諶旭彬

《三國志》里說，曹操進(jìn)攻荊州，十余萬荊州百姓拖家?guī)Э?，愿意跟著劉備跑路。乍看之下，這事非常不合常理。一個人再怎么“仁義無雙”，也無法驅(qū)動十余萬民眾跟著自己背井離鄉(xiāng)。當(dāng)然，這事也有可能發(fā)生，但促成其發(fā)生的原因不是劉備之“仁”，而是曹操之“惡”。

漢末軍閥中，曹操最喜歡屠城，其中以“徐州大屠殺”最為喪心病狂?！段涞奂o(jì)》對此事輕描淡寫，僅留下“所過多所殘戮”六字。《陶謙傳》則移花接木，說“謙兵敗走，死者萬數(shù)，泗水為之不流”，將屠殺民眾與戰(zhàn)爭死亡相混淆。唯《荀或傳》里留下了荀或勸阻曹操再攻徐州的一條理由——“前討徐州，威罰實行，其子弟念父兄之恥，必人自為守，無降心”?！巴P實行” “子弟念父兄之恥”等字眼，清晰透露出這場屠殺規(guī)模甚大，在徐州造成了極惡劣的影響。

因為“圍而后降者不赦”這條殘酷的屠城法令的存在，曹操恐怕還有更多屠城的劣跡，只不過未被載入史冊。而且這條法令所針對的并非敵軍首領(lǐng)，而是包括所有投降者。荊州百姓對這種慘無人道的法令深感恐懼，聽聞曹軍南下，趕緊收拾家當(dāng)南逃，可以說是情理中事。

屠城只是曹操狠的一隅（對外），更狠的政策是摧抑豪強、興辦屯田（對內(nèi)）。

“豪強”兩個字是曹魏對地方有力量者的一種統(tǒng)稱，帶有濃烈的貶義。 “摧抑豪強”四個字組合起來，也很有維護社會公平的味道。然而事實上，伸張正義只是鬼話，曹魏所垂涎的，是那些豪強所控制的土地與所擁有的人口。

曹魏的屯田分民屯和軍屯兩種。民屯本質(zhì)上是一種農(nóng)奴制度，一旦成為曹魏的屯田民，就將終身束縛在屯中，只能世代受軍事化管制，做曹魏政權(quán)的農(nóng)奴。自然，這種暴政常造成“民不樂，多逃亡”的現(xiàn)象。公元213年，曹操南征孫權(quán)，下令將江淮一帶的編戶民移往內(nèi)地，這些曹魏百姓深刻了解做“屯田民”有多悲慘，紛紛逃往江南，投入孫吳政權(quán)的懷抱，總計十余萬人。

軍屯的奴役比民屯更殘酷。為了盡可能地控制住屯田兵，驅(qū)策他們?yōu)椴芪毫餮骱梗懿俳⒘艘惶滓匀速|(zhì)脅迫為核心要義的“士家制度”——屯田兵被稱作“士”，只要做了“士”，就世世代代失去自由。若有屯田兵或屯田民逃亡，政府會殺死他們的妻兒，甚至滅族。但即便如此，仍不斷出現(xiàn)逃亡者，可見壓榨之嚴(yán)重。

《晉書》里的趙至，就是屯田兵的兒子。他不甘心像父親那樣一輩子做奴隸，想要逃跑，又怕家人遭到報復(fù)，于是在15歲時開始裝瘋，常假裝走出三五里找不到回家的路，然后被人尋回;他還用火將身體燒傷十多處。一年后，基層監(jiān)管者真的相信他瘋了，他才正式出逃，最后在遙遠(yuǎn)的遼西用假身份洗掉了農(nóng)奴出身，成為可以出仕的自由民。

趙至成為郡計吏，前往洛陽與父親相見時，母親已去世。父親希望他有個好前程，隱瞞了母親去世的消息，還告誡他不要再回來。及至太康年間，趙至再度前往洛陽，才知母親已逝，萬念俱灰的他傷心欲絕，吐血而死。