我們愛歷史

世人提起拿破侖，通常有兩個(gè)印象：個(gè)子雖矮，卻是個(gè)戰(zhàn)神。但拿破侖的人生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只有輝煌的軍事成就。

拿破侖很愛讀書，他堅(jiān)信，要想創(chuàng)造歷史，先要研究歷史，所以閱讀了大量歷史、哲學(xué)、政治類書籍，是個(gè)十足的社科迷。

在軍校上學(xué)時(shí)，他已在讀伏爾泰、盧梭的作品，畢業(yè)后當(dāng)了尉兵，別的同事結(jié)束執(zhí)勤就出去浪，他則在自家的破房子里研讀炮兵的原理和歷史、攻堅(jiān)戰(zhàn)的法則、柏拉圖的《理想國(guó)》-遠(yuǎn)征埃及時(shí)，他在船上也塞了很多書，以度過(guò)漫長(zhǎng)的航海歲月，包括從各處甚至從羅馬收集來(lái)的埃及游記、荷馬的作品……

在生不如死的圣赫勒拿歲月中，閱讀是拿破侖最大的慰藉，裝著書箱的船只靠岸之時(shí)，是他最重要的日子。他漸漸搜集了三千多本書，總體來(lái)說(shuō)，他的閱讀愛好偏社科，夾雜一些經(jīng)典的戲劇和文學(xué)作品。

拿破侖是古羅馬時(shí)代的鐵桿粉絲，愷撒因此成為他的榜樣，他的征戰(zhàn)、奪權(quán)、獨(dú)裁都是以愷撒的真實(shí)經(jīng)歷為模板去做的。

青年時(shí)期，拿破侖讀完伏爾泰的《愷撒之死》后，也想寫一部愷撒的傳記。遠(yuǎn)征埃及時(shí)，拿破侖騎馬站在獅身人面像前，暢想著“愷撒也曾站在這里，他們與這石像完成的時(shí)代相距2000年，而我距離他們也是2000年”。圖謀終身獨(dú)裁時(shí)，拿破侖也是完全貫徹愷撒的做法——讓人民去決定。

拿破侖與歌德見過(guò)面，甚至建議歌德為他寫一部愷撒的傳記，并且應(yīng)重點(diǎn)寫“愷撒之死”，一定比伏爾泰寫得還要好。他會(huì)對(duì)奧地利公使頤指氣使地說(shuō)：“你別搞錯(cuò)了，我可是一位羅馬皇帝、愷撒的苗裔。夏多布里昂拿我與提比留斯相提并論，而他的轄區(qū)只不過(guò)是從羅馬到卡布里而已?！?/p>

可以說(shuō)，愷撒是拿破侖揮之不去的影子，他會(huì)不自覺地去進(jìn)行比較和參照。他們?cè)谀撤N程度上也算殊途同歸：兩位當(dāng)之無(wú)愧的大帝像流星一樣照亮了歷史，最終也隕落在歷史的長(zhǎng)河中。

常有人說(shuō)，一個(gè)成功的男人背后一定有一個(gè)偉大的女人。但這句話在拿破侖身上完全不成立。他的最愛約瑟芬貪慕虛榮、朝三暮四，他都忍了，但因她沒能生育子嗣，他不得不與她離婚。

拿破侖在征戰(zhàn)途中會(huì)給約瑟芬寄去熾熱的情書，深情告白： “我的過(guò)錯(cuò)在于大自然沒有賜予我拴住你的魅力，我只配讓你稍加顧及、稍加尊重，因?yàn)槲覑勰銗鄣冒l(fā)瘋，并且只愛你一個(gè)……”

愛情并不會(huì)在拿破侖的生命中占據(jù)太大的比重，他自己也承認(rèn)： “我不認(rèn)為愛情有存在的必要，甚至覺得它對(duì)社會(huì)和個(gè)人幸福是有害的。如果能從愛情中解放出來(lái)，那簡(jiǎn)直是上天的恩賜?！钡€是能從他的只言片語(yǔ)中，讀到他對(duì)約瑟芬深切的愛意。