林宇心 （貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院 550000）

楊兆麟，字次典，別名錫謨，貴州遵義人。光緒二十一年（1895）赴京會(huì)試，以楊錫謨之名參加了公車上書(shū)。光緒二十九年（1903）再次上京會(huì)試，獲殿試一甲三名（探花），授翰林院編修。光緒三十二年（1906）赴日本早稻田大學(xué)攻讀法學(xué)，并獲法學(xué)博士學(xué)位。辛亥革命時(shí)旅居上海。1914年回遵義，擔(dān)任《續(xù)遵義府志》總纂。1919年病逝于廣州。

侯清泉在《貴州近現(xiàn)代人物資料續(xù)集》中提到楊兆麟“早年就讀于黎氏，受沙灘文化的熏陶，有較深的文化根底”。沙灘文化是出現(xiàn)于清朝后期黔北地區(qū)（遵義地區(qū)）的一種地域性文化，和鄭、莫、黎三大家族聯(lián)系密切。沙灘文化孕育了一大批如黎庶昌、鄭珍、莫友芝這樣的文化名人。而深受沙灘文化熏陶的楊兆麟自然也是一個(gè)學(xué)識(shí)豐富、功底深厚的知識(shí)分子。

《守拙齋詩(shī)集》是楊兆麟的主要著作之一，楊兆麟所處的時(shí)代，正是整個(gè)國(guó)家遭受內(nèi)憂外患的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)風(fēng)起云涌，不復(fù)此前的安寧。其詩(shī)作也帶著強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)與個(gè)人風(fēng)格。其中最為明顯的便是感事懷人之情的表達(dá)。

一、理想破滅、壯志未酬的失落感

楊兆麟和中國(guó)大部分接受了正統(tǒng)儒家教育的文人士子一樣，懷揣考取功名，建功立業(yè)的夢(mèng)想。但是現(xiàn)實(shí)卻沒(méi)有如他所愿。他到日本的時(shí)候，恰逢友人要返國(guó)，他便寫(xiě)了一首《送友人歸國(guó)》，其中寫(xiě)道：“到此方知夙愿違，病余瘦況不勝衣。子規(guī)夜夜啼胡月，似為征人喚早歸。分明世局布如棋，故國(guó)鶯花愴客思。祗有謫仙緣未了，傷心怕讀杜陵詩(shī)?！碑?dāng)時(shí)孫中山在日本建立了同盟會(huì)，比起國(guó)內(nèi)，日本的革命氣息更盛。而楊兆麟作為一個(gè)奉清政府派遣到日本留學(xué)、并未產(chǎn)生任何推翻帝制思想的人，自然無(wú)法適應(yīng)這樣的環(huán)境。他也沒(méi)有革命人士那般要“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”的雄心壯志，得不到眾人的推崇，所以才有“到此方知夙愿違”的失落之感。

這種失落之感在他回到國(guó)內(nèi)，第二次到翰林院赴任時(shí)更加強(qiáng)烈?！段焐甓鲁跞崭昂擦衷盒械饺味Y口占紀(jì)事》很清楚地寫(xiě)出了他的心情：“六載天儲(chǔ)忝詔糈，君恩高厚許真除。羈臣海外重歸日，兩鬢蕭蕭已見(jiàn)疏?！蔽焐昴隇楣饩w三十四年（1908），他從日本回到國(guó)內(nèi)，再赴翰林院任職。對(duì)楊兆麟而言，兩次在翰林院的經(jīng)歷，都是“君恩高厚”。他作為在海外飄零后重新回歸的臣子，卻是“兩鬢蕭蕭已見(jiàn)疏”。這種功業(yè)未成、壯志難酬的痛苦在詩(shī)集中多次體現(xiàn)。他用“蹉跎”一詞形容自己的事業(yè)，如《闕題》（戎馬全生計(jì)若何）：“戎馬全生計(jì)若何，壯年事業(yè)付蹉跎。身經(jīng)浩劫名心薄，詩(shī)到窮愁怨語(yǔ)多?！庇秩纭对儆迷嵅⒊视奕糁偬K兩君》：“九死余生復(fù)幾何，因知后事總蹉跎。買山未就謀生拙，變姓猶疑識(shí)面多。幾見(jiàn)責(zé)言甘蹈海，終能返駕悵臨河。行藏欲筮巫咸問(wèn)，鶗?shū)_聲聲傍耳過(guò)。壯不如人老奈何，付心家國(guó)兩蹉跎?！睏钫作?909年任浙江嘉興知府，當(dāng)時(shí)恰逢武昌起義，作為知府的楊兆麟自然有守護(hù)之責(zé)。宦懋庸之子宦應(yīng)清與楊兆麟是舊交，記錄了當(dāng)時(shí)楊兆麟守衛(wèi)嘉興的相關(guān)內(nèi)容：“嘉興風(fēng)潮亦然，因攜成兒母子及次典弟少丹眷口還上海。十三日革命軍據(jù)上海，十四日蘇杭皆變。次典初與嘉防統(tǒng)領(lǐng)沈軍門謀死守。至是，知不能支，十六日亦來(lái)?！倍鴹钫作朐谒麑?xiě)給弟弟的書(shū)信中也多次提到他在嘉興的危急時(shí)刻。楊兆麟面對(duì)革命風(fēng)潮，雖想抵抗，卻又無(wú)能為力，最終只得避走上海。而他在死守過(guò)程中自然是九死一生，其驚險(xiǎn)非親身經(jīng)歷所不能體會(huì)。經(jīng)此一事，他心灰意冷。辛亥革命推翻了帝制，他一直以來(lái)的理想也都幻滅了，深感自己年老體衰，一心為家國(guó)，最終卻只是“兩蹉跎”，內(nèi)心感覺(jué)迷茫而不知所措。

1912年2月楊兆麟打算離開(kāi)上?；刈窳x，被友人以道途險(xiǎn)阻勸住了，所以他作了《壬子二月擬間道歸去，貞老以道阻險(xiǎn)涕泣諫止，感其意，用仲蘇元韻賦呈》以發(fā)感嘆：“黃梁事業(yè)渺綸扉，四十余年趣亦微。萬(wàn)里征途愁躑躅，一場(chǎng)春夢(mèng)記依稀。思?xì)w我漸成心疾，認(rèn)舊人驚失面肥。生計(jì)漸窮游復(fù)倦，脫身此去未全非。湘水縈紆白板扉，鄉(xiāng)心剛逗宦情微。身家孤注謀誠(chéng)拙，去住雙全策亦稀。攬袂怕歌公竟渡，驅(qū)車長(zhǎng)詠我思肥。祗今患難論交誼，肝膽休言古道非。”事業(yè)如同一枕黃粱夢(mèng)，他本欲返鄉(xiāng)，卻因“萬(wàn)里征途”而猶豫，心中思?xì)w成疾，“生計(jì)漸窮”的窘境又讓他左右為難。在《闕題》（走得湖山劫后身）中他直言：“槐國(guó)功名四十秋，迷茫夢(mèng)境費(fèi)窮搜。一錢不值何須說(shuō)，萬(wàn)事如今已算休?！彼粩鄰?qiáng)調(diào)自己四十年歲月虛度，都是一場(chǎng)夢(mèng)境，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)他內(nèi)心的空虛與茫然。

二、對(duì)國(guó)家危亡、百姓遭難的痛心

對(duì)國(guó)家遭變、老百姓流離失所的痛心是詩(shī)集中最強(qiáng)烈的情感體現(xiàn)。作為一個(gè)一直以來(lái)接受傳統(tǒng)儒家文化教育的中國(guó)文人，楊兆麟自然不可能痛快地接受帝制被推翻的現(xiàn)實(shí)?！蹲窳x市志》中提到楊兆麟在留學(xué)日本期間加入了同盟會(huì)，與章太炎等人交往甚密，而《遵義縣志》中只提到與章太炎“朝夕過(guò)從，雖救國(guó)之見(jiàn)彼此不同，而文字之相資，道德之相契，其欣合蓋無(wú)與比”。楊兆麟被清政府公派去日本留學(xué)，歸國(guó)后又多次在清廷任職，還與清軍守將聯(lián)合抵抗革命風(fēng)潮，他此時(shí)的思想很顯然仍是維護(hù)帝制，他參加公車上書(shū)，也只是想以維新的方式來(lái)維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)治，不可能加入以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”為宗旨的同盟會(huì)。宣統(tǒng)退位，清朝覆滅，對(duì)他而言就是亡國(guó)，所以他的詩(shī)中充滿了一種亡國(guó)之痛。如《題燕子箋》，楊兆麟在序中寫(xiě)明了作詩(shī)的起因：“燕子箋者，唐人故事阮圓海譜之桃花扇，所謂四種傳奇之一也。辛亥避地滬上，日以小說(shuō)消遣，陳虛師于桃花扇，既有題詞，深夜篝燈淚隨聲下，蓋山河變步，今古同悲，遇之所丁，情難自已，仆本恨人踵茲末運(yùn)，追維往跡棖觸余懐，乃取是箋題十四絕，惟是文字牽連，難分因果。箋耶？扇耶？聊志吾痛而已?！薄短一ㄉ取芬岳钕憔?、侯方域的愛(ài)情故事為主線來(lái)描寫(xiě)南明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辛亥革命時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)雖不能和明朝遺民的亡國(guó)之恨與人生憤慨相比，但也處于國(guó)家危亡的時(shí)刻。楊兆麟因守衛(wèi)嘉興失敗而避走上海，心思消沉，以小說(shuō)為日常消遣，讀到《桃花扇》，再聯(lián)想已經(jīng)被推翻的清政府，自然是感同身受，詩(shī)中有不少傷心之語(yǔ)：“文字收功后不如，傷心故國(guó)忽成墟”“離合悲歡演一場(chǎng)，又尋儔侶說(shuō)興亡。只憐社日重來(lái)到，已是人家新畫(huà)梁?！睂?duì)此時(shí)的楊兆麟而言，縱使有再多的如《桃花扇》那般離合悲歡，在家國(guó)大事面前也不算什么。最為明顯的便是《辛亥自秋徂冬避地滬上，與愚若仲蘇兩君朝夕追隨，睹滄桑之變，感事懐人，得詩(shī)三十首》，幾乎字字泣血，句句是淚，楊兆麟始終不能忘記清政府給予他的恩寵，悲痛于清政府的覆滅，所以他說(shuō)“傷心生死等鴻毛，二百余年痛此遭”“開(kāi)國(guó)于今歷九朝，武功文治邁金遼。白山黑水興龍地，浴盡天池王氣消。”

而當(dāng)整個(gè)中原大地上風(fēng)起云涌，戰(zhàn)亂不斷，國(guó)家遭受內(nèi)憂外患的時(shí)候，最直接的受害者便是底層的老百姓。1913年，楊兆麟與友人從上海到四川，將途中所經(jīng)之事寫(xiě)成了《洩灘行》，其中便敘述了他看到的戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的災(zāi)難：“逆旅老嫗?zāi)昶呤?，傴僂乞米為晨炊。時(shí)難年荒少蔬果，佐以腌菜及豆糜。自言十五遭喪亂，竄身荒古隨狐貍。爺娘走失弟兄散，十日常啼九日饑。豈知旦暮填溝壑，苦命復(fù)爾丁流離。官看天地都異色，十年那有太平時(shí)。微聞陜中盛盜賊，蜀東列郡多旌旗。官今攜眷八九口，道梗累重行安之。我謝老嫗意，我領(lǐng)老嫗詞。人生到此真無(wú)計(jì)，萬(wàn)事由天不自持。”已是古稀的老嫗本該頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂(lè)，卻因戰(zhàn)爭(zhēng)、荒年只能以乞討為生。年僅十五便遭喪亂，與父母兄弟走失，在荒郊野外與狐貍作伴，可以說(shuō)從來(lái)沒(méi)有過(guò)過(guò)一天平靜的日子。戰(zhàn)爭(zhēng)讓百姓家破人亡、流離失所，他們所過(guò)的便是這樣“十日常啼九日饑”“豈知旦暮填溝壑，苦命復(fù)爾丁流離”“十年那有太平時(shí)”的日子。這本是政府無(wú)能導(dǎo)致國(guó)家落后挨打的后果，但楊兆麟只能嘆息“人生到此真無(wú)計(jì)，萬(wàn)事由天不自持”，他對(duì)此無(wú)能為力，惟有向命運(yùn)妥協(xié)，將一切都?xì)w于老天爺?shù)陌才?。這不能不說(shuō)是一種逃避現(xiàn)實(shí)的心理。而國(guó)家的大好河山在他眼里也不復(fù)往昔秀美，如《再題騷涕》寫(xiě)到：“麥秀漸漸忍淚歌，中原非復(fù)舊山河?！痹偃纭逗蜆?shù)五除夕元韻》：“萬(wàn)斛閑愁酒一缸，寒潮迸送入?yún)墙和亲R(shí)流離苦，尚買春燈掛紙窗。十年師友忽相逢，真?zhèn)€興亡到眼中。聽(tīng)說(shuō)漢宮沿舊臘，凄涼長(zhǎng)樂(lè)五更鐘。久客無(wú)心三宿桑，明朝思附接輿狂。不知何處堪偕隱，浪泊飛鳶痛憶鄉(xiāng)。” 山河破碎，老百姓如同天空中斷線的風(fēng)箏，四處流浪漂泊，無(wú)安身之處，本該是團(tuán)圓的除夕夜也倍顯凄涼，而不諳世事的孩子，依舊興高采烈地買了燈籠掛上窗子，此情此景，和大人心中的凄涼悲苦形成了何等鮮明的對(duì)比。

三、小結(jié)

楊兆麟處于中國(guó)正發(fā)生滄桑巨變的時(shí)代，西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的交鋒融合，國(guó)力孱弱，政府衰敗腐朽，在遭受外敵入侵時(shí)只能被動(dòng)挨打妥協(xié)求和的局面，以及他理想破滅，夙愿未成的現(xiàn)實(shí)，都給予了他許多思考。他親身經(jīng)歷過(guò)九死一生的險(xiǎn)境，親眼目睹了百姓妻離子散，家破人亡的慘狀，自然也不乏人生無(wú)常的感慨，他感嘆“山川未改舊，人事已滄?！保ā赌蠚w紀(jì)行》），也感嘆“卅年曾此踏槐黃，晞發(fā)重來(lái)鬢已蒼。惟有青山長(zhǎng)不老，迎人依舊好秋光”（《游粵紀(jì)行》）。山川不老，人世間卻已改天換地，物是人非。他所寫(xiě)的不只是自己的經(jīng)歷，也是那個(gè)時(shí)代整個(gè)中國(guó)社會(huì)的縮影。