吳 蓉

（南京體育學院，江蘇 南京 210014）

20世紀初，武術被稱為“國術”，是武術的鼎盛時期。這一時期大量的門派林立，各種思潮和拳種不斷涌現，出現了許多拳社、武術會等民間組織。由于當時的社會動蕩不安、連年戰(zhàn)火，武術被催生為強國強種的產物，武術的技擊性受到了各界人士的重視與肯定，并取得了良好的進展。這時期的武術不管是從技擊形式上還是練習方式上都有了新的變化，為之后的武術發(fā)展奠定了深厚的基礎。在當前時代背景下，武術用于強身健體的屬性占據了大眾的主體意識，對技擊的本質與內涵知之甚少，重視武術的技擊本質，將套路與技擊這一完整有機體在實際中不斷進行整合，是當下武術研究的重要使命。

1 技擊起源

技擊的傳說起源于遠古時期，是祖先黃帝為統一華夏部落，為環(huán)境所迫，不得以發(fā)動武力，作五兵以伐蚩尤。使用技擊來攻擊敵人，使敵人無法應對。能在平原上改變地形駕著輕車突擊騎兵，所以華夏族確實有習武的可能。士兵們下馬格斗，兵器相接，箭羽往來。這些行為，就是技擊。故技擊是我華夏族之特性，是環(huán)境使得華夏族學習武術。而“技擊”一詞，最早出現在《荀子.議兵篇》中。

2 “民國政府”時期技擊觀—尚武

武術，在過去歷史上原是有相當地位及價值的。在秦漢以前，文武不分家，能文就能武，能武也能文，文人的腰間時以佩劍為榮；到了漢唐以后，文武逐漸分開，習文的不肯再去習武，雖然一部分的原因是因為統治階級的壓迫，但另一半的原因是習武的人，大多粗獷野蠻，被人輕視，慢慢地在社會上就形成了一種根深蒂固的重文輕武的觀念。這跟武術自身的問題沒有關系，而是部分拳匪做出一些危害社會的行為，或仗勢自己有一技之長，一副不可一世的氣概，怎能不被人輕視。而文弱的讀書人終日埋頭苦讀，身體得不到充分鍛煉，造成了含胸駝背、骨瘦如柴的，病懨懨的樣子，世人都不愿意習武，從而一代不如一代，一代比一代弱，被人稱為“東亞病夫”。 而到了“國民政府”時期，在這個連年戰(zhàn)火、外患內亂的社會背景下，因其特殊的價值功能，又重新煥發(fā)出了新的生機，并形成了“恥文弱，多想慕于武俠”的風尚。

3 技擊興盛的原因

3.1 強烈的民族觀念

“國民政府”時期是一個社會動蕩不安，飽受外國侵略的戰(zhàn)亂時期。為抵抗外國侵略，強健國民之體是當時的根本任務。國民黨政府統治時期，特別是日本侵華后，國內的民族觀念愈加強烈，隨著中央國術館系統的成立及其活動的大力開展，技擊開展得更為深入與廣泛。這與當時軍事體育與“體育救國”論的盛行也是一致的。有人指出：“欲振興國術，非實現不怕死之精神不可，欲實現不怕死之精神，非積極提倡比試不可。凡物之能斗者，皆有不怕死之精神。”正是在這種強烈的民族觀念下背景下，武術被賦予了濃厚的民族色彩，成了近代社會精英尋求救國之道的利器。在特殊的歷史年代政治需求的強力作用下，退出“軍陣廝殺”的武術又重新登上了歷史舞臺，肩負著富國強兵和國家形象。武術作為本國的傳統體育，迎來了黃金時期。在這期間，有反對也有支持的聲音，但武術其自身的優(yōu)點與武術家的普及與推廣，終是讓國人所接受。

3.2 奧林匹克的沖擊

1932年8月7日，天津《大公報》就劉長春在洛杉磯奧運會失利的問題發(fā)表社論，提出讓全體國民脫離洋體育，回歸到土體育上?！洞蠊珗蟆芬幌蛞陨缭u著稱，此文在國內體育界引起了強烈反響。8月11日，中央國術館館長張之江率先撰文響應，提出要把中國傳統的武術普及，并列舉了武術的種種優(yōu)點。這種局面促使國人試圖通過武術在國際賽場上為國爭光，還將中國武術隊在1936年奧運會上的成功表演視為為中國挽回了面子，這種心理表現，都體現在奧林匹克運動會對我國傳統體育項目的影響，從而造成的一系列思想上的碰撞與改變。

3.3 “國民政府”時期新技擊的產生與特點

在這一時期受到西方體育的影響，以查瑞龍、史正中、馮志寅等人為代表提出了新的技擊術。查瑞龍在他《新技擊》一書中提道：“我國國術與西洋拳術相比，各有所長，然亦各有所短。西洋拳術只能拳擊而不能腳踢，國術在于人搏擊時，雖能手足并用，但偏重理想，不切實際。即所謂在練習對子拳或套子拳時，雙方若有一方練錯，就無法繼續(xù)，更別提臨陣對敵了。新技擊乃兼有眾長的一種新武術，既不同于一般武技，也不同于西洋拳擊，其效用切合于實際，練習方式簡便，無論男女老幼，隨時隨地均可練習 ，新技擊既具有古代技擊的作風，又將練習方式與西方體操相結合，它能用頭撞、拳打、肘擊、腳踢、膝撞，以施展全身本能，所以進攻退守，無比輕松自如。并認為它的特點是集中西武術之大成，公認最簡便有效的強身術、 是強身術之捷徑，亦強國之基礎。”在這一書中，除了對新技擊一詞的提出做了解釋，還詳細介紹了新技擊的練習方法與比賽規(guī)則。新技擊，實質上就是將傳統的武術動作與西方的兵式體操相結合，新技擊的產生，說明了西方外來體育文化對我國傳統體育文化產生了一定的影響。

3.4 技擊發(fā)展的不均衡

技擊分為徒手技擊與器械技擊。徒手技擊可以增強肌肉，器械技擊可以健筋骨。但民國時期強調武術為軍事服務，軍事寓意強的特性使技擊在很大程度上偏離重視器械技擊，忽視徒手技擊，如1933年第五屆全運會中，設男子拳術、摔角、彈丸及刀、槍、劍、棍等器械競賽，器械類項目明顯多于徒手類項目，甚至在1935年舉辦的第六屆全運會上，著名武術

理論家唐豪就曾對賽場上缺少軍事寓意強的比賽項目表示不滿，并認為應重視槍法、刀劍、弓箭等項目。 由此可見，當時重軍事寓意的思想而導致技擊發(fā)展的不均衡。

4 社會組織中中央國術館和精武會的成立對“國民政府”時期技擊的影響

飽受外國侵略以及在奧運項目上的接連失利，使得國人將目光轉移到對本土傳統體育項目上，這對我國傳統武術產生了積極的影響。有人將中國武術隊在1936年奧運會上的成功表演視為挽回了面子，還有人提議將武術加入奧運項目中，這一系列的行為都體現了國人對技擊的重視?！皣裾睍r期技擊發(fā)展的特點：一是以城市為中心，推動武術的普及和發(fā)展；二是在近代文化思潮影響下，技擊開始沿著科學化、規(guī)范化的方向演進。通過翻閱整理“國民政府”時期武術期刊，發(fā)現中央國術館、精武體育會這樣完備的組織結構，影響力與范圍較大，對當時的技擊發(fā)展起著一定的影響作用。

4.1 精武會的成立與發(fā)展

精武會成立于上海，是研究技擊及一切體育事項兼時游藝、文學，以“促進會員德智體全面發(fā)展，以做一個強健的國民”為主旨。隨著為強國健全之體魄的口號的發(fā)布，上海一些學校和團體聘請精武會武術教員傳授武術。據不完全統計，南洋公學、中國體操學校、復旦公學、中國公學等20余所學校，恒豐紗廠、德大紗廠等工廠，商務印書館等文化單位，工界青年勵志會等社團，都曾先后向精武會聘請過武術教員。1921年，上海精武總會創(chuàng)辦《中央雜志》（后改名為《精武雜志》），用以溝通總會和各地分會之間的聯系，同時也向社會宣傳武術，宣傳精武精神。直至1929年精武會已有分會42所，總會員數逾40萬人。

4.2 中央國術館的成立與發(fā)展

其是一所提倡術德并重，文武兼修的國術場館。設置學科、術科2類課程，以“泛學博通”為教學原則，廣設武術技術課，培養(yǎng)造就了一批批全面的武術人才、并仿舊時武科考試和近代體育競賽制定國術國考，用以考評練習者技能學識。1929年2月，國民政府通令各級行政遍設國術館（社），要求副社長和各級國術館、社的負責人由當地首腦人物擔任，保證了各地政府對各級國術館的撥款，也促進了各地國術館的組建。至1933年，當時已有25個省、市建起了國術館，各地國術館、社的建立，形成了一個上下貫通的國術館系統。

4.3 “國民政府”時期武術技擊活動的開展

“國民政府”時期的武術組織不計其數，武術專門學校則只有1932年在南京成立的國術?？茖W校。當時武術技擊活動開展最為活躍就代表就是中央國術館和精武會。中央國術館分別于1928年和1933年舉辦了2屆國術國考。第1屆比賽項目有散手、短兵、長兵、摔跤；第2屆比賽項目有男女散手、中國式摔跤、短兵。這2屆國考幾乎集中了全國習武精英，充分體現了當時武術技擊發(fā)展的較好形勢狀況。除此之外，杭州和上海分別于1929年舉行了國術比賽，湖南、河南等開展較好的省武術館也舉行過國術、國考。

4.4 社會組織對技擊的影響

當時民貧國弱，飽受帝國主義的欺凌和壓迫，為了打倒帝國主義，國術作為我國的中華傳統項目，起著強健國民之體魄、復興中華的重要角色。在當時特定的時代背景下，“強種救國” “救亡圖存”“御侮雪恥”等口號是那個年代的共同呼聲。精武會和中央國術館兩個極具代表性的組織機構站了出來，為“國民政府”時期的武術迎來了黃金時期，通過與西方體育的碰撞融合，使得武術朝著更加體育化方向發(fā)展。逐步成了中國近代體育的組成部分。

5 “國民政府”時期技擊的概念

技擊的本義即“攻打的技巧”。但在民國這一特殊時期，技擊主要指的是“軍事武藝中搏斗廝殺的技藝”。這一時期的武術家以及國人一致認為西方國家制造精良武器來保身，實則沒有學習技擊來保身更有益，所以“國民政府”時期也是武術技擊發(fā)展的鼎盛時期。后受近代西方文化的影響，武術在不斷體育化的過程中技擊性發(fā)生了本質的改變。技擊已不能再簡單地理解為廝殺搏斗，應包含以套路演練、功法練習在內的具有攻防格斗。

6 結 語

隨著時間的流逝，每個時期對傳統文化都會有新的定義和新的解釋。武術技擊在中國歷史文化的長河中受到了不同時期的人文影響，在當時所處的時代中體現的價值也大不相同，挖掘不同歷史時期的武術技擊含義對武術的傳播與發(fā)展有著積極的作用。 通過以上的分析與討論，得出不同時期不同社會制度下人們對于技擊的態(tài)度也截然不同，這受制于當時的社會制度和社會發(fā)展，技擊的盛衰都取決于當時的國家所提倡的觀念。社會形態(tài)變化下武術的技擊性是動態(tài)變化的，不同時期技擊的概念亦不相同。如今的武術呈現出與西方格斗截然不同的審美意蘊，從而給人們帶來了不同的審美體驗和審美感受。 田桂菊教授認為：“從歷史的角度看，技擊是中華武術的本質特征，隨著時代的發(fā)展，武術的技擊體系發(fā)生了很大的變化，但技擊應該始終是武術發(fā)展的技術前提。”李蕾博士認為：“武術的本質是技擊，各種各樣的技擊動作和技術是武術的核心和靈魂?！?武術體系是網絡狀的，無法一條直線地講完，只能回循地講，越往后講，越是會更大幅度地回到前面。起點就是終點，初步就是高處。 武術是建立在技擊的表象上，通過體現技擊的內涵，追求超越在外的理想化的技擊藝術。 因此，技擊是武術的核心也是靈魂所在。