王 孟

（云南師范大學(xué)高等教育與區(qū)域發(fā)展研究院，云南 昆明 650500）

“書院之名，初見于唐，本為修書之所，后世所稱學(xué)校式之書院，實始于五代，而成于宋初”。據(jù)雍正《陜西通志》卷二十七載：“瀛洲書院在（藍(lán)田）縣治南，唐學(xué)士李元通建”。這是目前所知陜西地區(qū)最早興建的書院。

書院產(chǎn)生之初多是具有民間性質(zhì)讀書的地方，還算不上真正的教育機構(gòu)，五代之后，書院教育教學(xué)的本質(zhì)屬性才逐漸顯露。書院在中國古代教育普及、人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究等方面發(fā)揮了不可替代的作用。孟森言：“清一代學(xué)人之成就，多在書院中得之，此固發(fā)展文教之一事也”。

陜西雖地處內(nèi)陸，但作為中國最早的經(jīng)濟文化中心之一，清代書院的發(fā)展超過了以往各朝代。據(jù)統(tǒng)計，自清一代，陜西共有書院218所，其中新建192所。學(xué)界對陜西書院的研究，時斷時續(xù)，主要集中在書院與關(guān)學(xué)的發(fā)展、功能、經(jīng)費與管理、建筑和設(shè)計、改制以及個案研究等方面，對陜西地方書院的論述和書院的現(xiàn)代價值意義等方面是研究者較少觸及到的地方。本文借鑒已有學(xué)術(shù)成果，在研究整理書院史資料的基礎(chǔ)上對現(xiàn)有研究成果進(jìn)行綜述與分析，以明確陜西書院研究的現(xiàn)狀與概況，為未來陜西書院的研究盡一份綿薄之力。

一、陜西書院研究之概況

陜西書院作為全國書院的一部分，要理解目前陜西書院的研究概況，就離不開對中國書院研究現(xiàn)狀的了解。對中國傳統(tǒng)書院的研究，在民國時期就已經(jīng)引起學(xué)界的注意了。1923年，毛澤東在論及學(xué)校教育和書院教育的不同時，認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校整齊劃一、機械的教授法和管理法對學(xué)生來說是個性的消磨，靈性的丟失，主張不妨“取古代書院的形式，納入現(xiàn)代學(xué)校內(nèi)容”。胡適先生也提出：“書院之廢，實在是吾中國一大不幸事”。此外，20世紀(jì)20年代，曹松葉所著《宋元明清書院概況》等分別對中國書院的發(fā)展進(jìn)行了論述。進(jìn)入到20世紀(jì)80年代以來，書院研究的熱潮再次涌現(xiàn)，相關(guān)專著和論文數(shù)量大增，鄧洪波先生的《中國書院史》、李國鈞等人編寫的《中國書院史》、王涵的《中國歷代書院學(xué)記》等?？梢妼W(xué)界對中國古代書院的研究已經(jīng)成果頗豐。

陜西書院，雖然在明清時期發(fā)展迅速，但仍然沒有引起學(xué)界的足夠重視，關(guān)于陜西書院的研究內(nèi)容都是零星的散落在上述各著作的章節(jié)，缺乏專門系統(tǒng)的研究。就目前而言，反而是期刊和論文占據(jù)陜西書院研究文獻(xiàn)來源的大多數(shù)。據(jù)不完全統(tǒng)計，以“陜西書院”為主題，搜集期刊論文共31篇。本文在已有文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，以論文發(fā)表的年份為階段，繪制出1991-2019年3月份之前有關(guān)陜西書院研究文獻(xiàn)的統(tǒng)計圖和文獻(xiàn)發(fā)表趨勢圖，輔以說明20世紀(jì)80年代以來陜西書院的研究現(xiàn)狀，詳情見表1和圖1。

表1.1991-2019年陜西書院相關(guān)研究期刊論文統(tǒng)計表

圖1.文獻(xiàn)發(fā)表趨勢圖

從上表可以發(fā)現(xiàn)，對陜西書院的研究雖然從90年代就開始了，但中間有過一段較長時間的停滯期，集中對陜西書院的研究主要是21世紀(jì)之后的事情了。整體看來，無論是專著還是期刊論文，專門以“陜西書院”為中心展開研究的文章相對數(shù)量較少。一方面說明對陜西書院的研究還有很大的空間，有待繼續(xù)拓展和深入研究的必要；另一方面也說明學(xué)界對陜西書院的研究重視程度還不夠，未來的研究任重而道遠(yuǎn)，還需要不斷的努力。

二、陜西書院之專題研究

（一）陜西書院功能研究

作為中國古代的一種特殊教育組織，書院的發(fā)展經(jīng)歷了從萌芽、發(fā)展、興盛到衰落的歷程，功能也隨之發(fā)生變化，由單一功能逐漸發(fā)展到具有多樣化，如藏書、學(xué)術(shù)研究、祭祀、刊刻出版書籍等。陜西書院作為全國書院的一部分，理應(yīng)具有傳統(tǒng)書院的功能特征，在陜西書院功能的相關(guān)研究上，學(xué)者多是從書院藏書和祭祀兩個方面著手。

1.陜西書院藏書研究。藏書是書院最早就具備的功能，在古代，書院興建之初扮演著現(xiàn)代圖書館的角色，而我國很早之前也有書院起源于官方藏書的說法。南宋王應(yīng)麟所著的《玉?！份d：“院者，取名于周垣也”，意思是指書院就是有圍墻的校書和藏書的一些房子關(guān)于書院藏書的來源，胡明麗（2013）認(rèn)為主要來自皇帝御賜、官吏贈書、私人捐贈、書院自置四個主要途徑，并肯定了書院藏書在傳承教育、保存遺產(chǎn)、標(biāo)領(lǐng)學(xué)術(shù)、發(fā)展文化等方面的作用。對于書院藏書所起的作用，高葉青（2013）認(rèn)為除了在學(xué)術(shù)文化傳播、人才培養(yǎng)之外，與書院藏書相對應(yīng)的書院圖書管理與運營制度為現(xiàn)代圖書館不僅提供了良好的借鑒與經(jīng)驗，還為高校印刷行業(yè)提供了藍(lán)本。除此之外，白君禮（2005）還提出藏書致用的藏書思想。這表明書院的藏書開始由傳統(tǒng)的以藏為主向藏用結(jié)合發(fā)展，這也是書院藏書制度發(fā)展中的一大轉(zhuǎn)變。

2.陜西書院祭祀研究。祭祀是中國古代書院三大事業(yè)之一，也是古代學(xué)校的重要典禮。祭祀對象一般是如孔子般的至圣先師、地方鄉(xiāng)賢、學(xué)術(shù)大儒以及為地方做有貢獻(xiàn)的官員，每個書院都設(shè)有專門的祭祀之處以供書院祭祀。書院祭祀是一件非常莊嚴(yán)的事情，對祭祀時間、議程、祭器等都有嚴(yán)格的規(guī)定。黎文麗（2018）認(rèn)為書院祭祀是對學(xué)子進(jìn)行道德教育的方式，有助于人文教育和鄉(xiāng)土禮儀風(fēng)俗的形成，也是后世對于中國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚的一種重要方式。祭祀禮儀直到今天仍有部分地區(qū)沿襲這一傳統(tǒng)。

（二）陜西書院與關(guān)學(xué)發(fā)展研究

關(guān)學(xué)是北宋儒學(xué)復(fù)興運動中，在陜西關(guān)中地區(qū)形成的以張載為學(xué)術(shù)領(lǐng)袖的學(xué)術(shù)流派。陜西作為關(guān)學(xué)的肇始之地，關(guān)學(xué)發(fā)展的同時也推動了陜西地區(qū)學(xué)術(shù)文化的傳播。段金平（2016）認(rèn)為關(guān)學(xué)與書院是一種雙向互動的關(guān)系，這種雙向互動的關(guān)系既推進(jìn)關(guān)學(xué)的發(fā)展，同時也促進(jìn)陜西地區(qū)文教事業(yè)的進(jìn)步。孫靜（2013）則以陜西鳳翔府地區(qū)為例，在探討關(guān)學(xué)和書院的關(guān)系時，作者認(rèn)為二者是相輔相成不可或缺的，關(guān)學(xué)及其著名人物的思想是書院的靈魂，而書院作為關(guān)學(xué)傳播的載體，對關(guān)學(xué)思想來說不免是一種傳揚的有效形式。作為民間信仰的重要一部分，關(guān)學(xué)又對書院文化、書院教育家們的思想體系的形成等有著不同程度的影響。

（三）陜西書院經(jīng)費和管理研究

經(jīng)費和管理一直是書院研究過程中比較受關(guān)注的一部分。整理分析研究陜西書院的相關(guān)文獻(xiàn)，這一部分論述的文章有3篇。經(jīng)費是書院得以維持的物質(zhì)支撐，而管理則是書院得以長遠(yuǎn)發(fā)展的有效手段。書院經(jīng)費的來源主要有田產(chǎn)、官私捐贈、書院投資三種形式，據(jù)陜西各縣志記載，元明清時期陜西書院的經(jīng)費收入大部分來源于學(xué)田。學(xué)田是自宋代以后，以地租收入的形式供學(xué)校、書院用費的田地。在書院經(jīng)費的支出方面，賈俊俠（2012）歸納了五個途徑，分別用于師儒薪俸、生徒膏火、獎勵生徒、補貼路費和購置刊刻書籍。至于書院的管理方面，賈俊俠（2012）分別從書院的學(xué)額制度和生源、書院的學(xué)務(wù)管理兩個方面進(jìn)行介紹，認(rèn)為德育在書院教育宗旨中占據(jù)首要地位，并強調(diào)書院的學(xué)務(wù)管理形式最終要與書院的辦學(xué)宗旨掛鉤，從而為現(xiàn)今人才培養(yǎng)和推進(jìn)教育改革提供重要的借鑒意義和啟示。此外，制定學(xué)規(guī)也是書院管理的一種形式，王博凱（2016）通過分析《關(guān)中書院學(xué)規(guī)》反映當(dāng)時書院的管理理念，整個《學(xué)規(guī)》涉及到書院學(xué)禮、管理措施及學(xué)生生活規(guī)范等多項內(nèi)容，是一個完整的書院管理制度。

（四）陜西書院建筑研究

建筑是一個書院最直觀的外在形象，代表著一個地方特定歷史時期的建筑水平和特色文化。陜西書院建筑在全國書院的共性特點之外，還表現(xiàn)出務(wù)實、尚儉的特色。周春芳是對陜西書院建筑研究最多的學(xué)者，作者認(rèn)為明清陜西書院的發(fā)展與發(fā)達(dá)省份相比較為落后，書院的建筑空間規(guī)模較小，在空間分布上呈現(xiàn)出關(guān)中多、陜北陜南少的特征，選址上以原址復(fù)建為主，遷建為輔。陜西書院建筑呈現(xiàn)出的眾多特點同時也是一種文化表征，書院作為中國古代的文化教育機構(gòu)，書院建筑的背后隱藏著獨具特色的地域文化。陜西人有“先王之遺風(fēng)，好稼桔，殖五谷”。這種尚農(nóng)的習(xí)慣造就了陜西人勤儉節(jié)約、樸實無華的文化心理，所以陜西書院建筑在功能的發(fā)揮上與我國傳統(tǒng)書院建筑不同，而是張揚著自己務(wù)實為主、務(wù)虛為輔的文化特色。魏琳琳（2016）以關(guān)中書院為個案，也強調(diào)了陜西敦本務(wù)實、崇尚古樸的文化意識形態(tài)塑造了關(guān)中書院主體建筑尚儉實用、樸實無華的特色風(fēng)格。梳理文章發(fā)現(xiàn)，對陜西書院建筑研究最多的機構(gòu)聚集在西安建筑科技大學(xué)，研究者多從建筑學(xué)的角度出發(fā)對書院展開研究。

（五）陜西書院改制研究

書院改制是歷史發(fā)展的必然趨勢。改革方案一般可以歸納為三種：即書院改學(xué)堂、創(chuàng)建新型書院、變通章程以整頓書院。搜集資料發(fā)現(xiàn)，以陜西書院改制研究為題的期刊論文有3篇，研究視角聚焦在書院改學(xué)堂上。

王磊（2012）采用全景式的方式展現(xiàn)了陜西從鴉片戰(zhàn)爭后至辛亥革命前這一階段陜西書院改學(xué)堂的過程，對清末陜西四大書院的改制進(jìn)行了考察，分別是關(guān)中書院于1903年改建為陜西第一師范學(xué)堂、宏道書院1902年改立為宏道工業(yè)學(xué)堂、味經(jīng)書院與崇實書院于1902年并入宏道工業(yè)學(xué)堂。作者認(rèn)為書院改制不僅有獨特的省情原因，同時也是大勢所趨。對關(guān)中書院的改制一直是學(xué)界探討比較多的，首先在改建名稱方面，潘明娟、張秦川（2013）經(jīng)過多方考證后得出關(guān)中書院改建的師范學(xué)堂應(yīng)名為“陜西師范學(xué)堂”，改建時間應(yīng)是1903年的結(jié)論。這樣的說法在陳彤《趨新與速效：晚清陜西書院改學(xué)堂研究》一文中也得到了證實。書院改建為學(xué)堂后，面臨著一系列的問題，就陜西地區(qū)來說，陜西地理位置偏僻，對于接受新式教育的風(fēng)氣未開，一時間學(xué)堂招生就成了最令人頭疼的問題，另一方面，經(jīng)費短缺也是改制后學(xué)堂面臨的一大問題。雖然改制的困難重重，但不可否認(rèn)的是，書院改制同時促進(jìn)了陜西近代教育體系的形成。

（六）陜西書院個案研究

個案研究是書院研究中最典型的一種研究方式，是對整體研究的補充。在陜西地區(qū)歷來興建大量的書院，其中，較為著名的書院有關(guān)中書院、味經(jīng)書院、崇實書院、宏道書院，并稱清代關(guān)中四大書院，論者一般也是圍繞這幾個書院展開研究。就整體而言，學(xué)界關(guān)于陜西書院個案研究的專著目前還未見，相關(guān)論文數(shù)量也不多，絕大多數(shù)成果都是零散的分布在其他有關(guān)書院研究的著作中。通過檢索全國期刊數(shù)據(jù)庫，研究關(guān)中書院的期刊論文有9篇；研究味經(jīng)、崇實書院的有3篇；研究宏道書院的有2篇?？梢园l(fā)現(xiàn)，陜西書院個案研究的文獻(xiàn)占據(jù)陜西書院整體研究的二分之一?？梢姡瑐€案研究是對陜西書院展開研究的主要方式。

關(guān)中書院是明清兩代陜西地區(qū)的最高學(xué)府，由明代教育家、理學(xué)家馮從吾創(chuàng)建。賈俊俠是對關(guān)中書院研究最多的學(xué)者，他把馮從吾在關(guān)中書院的教學(xué)思想和教學(xué)特點概括為：“德教為先”、“務(wù)戒空談、篤實行”。在其另一篇《明代關(guān)中書院及其傳承》中，賈俊俠著重論述了關(guān)中書院的發(fā)展歷程、教學(xué)管理及其思想，認(rèn)為書院對陜西地區(qū)教育事業(yè)的繁榮與發(fā)展起了重要的推動作用。相對于賈俊俠，楊靜（2012）則從關(guān)學(xué)與關(guān)中書院的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為關(guān)中書院對陜西的影響主要體現(xiàn)在士風(fēng)民俗方面，通過培養(yǎng)“明體適用”的人才，形成學(xué)以致用的關(guān)中學(xué)風(fēng)。常新（2016）則認(rèn)為二者之間是一種雙向互動的關(guān)系，同時關(guān)中書院也是明清關(guān)中文學(xué)發(fā)展中不可或缺的一環(huán)。關(guān)學(xué)精神的當(dāng)代傳承亦是陜西地區(qū)不可推卸的責(zé)任。

味經(jīng)書院由陜西督學(xué)使許振袆?wù)堉紕?chuàng)辦，全名為“陜甘味經(jīng)書院”，意為“吟誦、品味”經(jīng)典。崇實書院于光緒二十三年興建，由陜西巡撫魏光燾命名，意為書院不以傳統(tǒng)的經(jīng)史為主，而通過設(shè)置新課程，培養(yǎng)新人才為目的。溫芽清（2009）認(rèn)為與其他書院相比，味經(jīng)書院獨特之處在于首先教學(xué)內(nèi)容以“實學(xué)”為主，其次由山長親自授課，最后書院歸地方士紳管理。這樣的做法同時也為經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的傳承奠定了基礎(chǔ)。味經(jīng)、崇實書院還有一個顯著的特點就是對西學(xué)的傳播，書院承擔(dān)刊印西書、刊報讀報的責(zé)任，對資產(chǎn)階級民主思想和西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的傳播，使陜西地區(qū)打開了向西方學(xué)習(xí)的門戶。李婷婷（2015）則從兩書院的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)校管理以及教育理念方面探討味經(jīng)、崇實書院在陜西教育早期現(xiàn)代化中扮演著萌芽的角色，最終得出味經(jīng)、崇實兩書院在陜西傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)型、書院向?qū)W堂的轉(zhuǎn)變以及陜西教育的現(xiàn)代化方面有著不可忽視的地位。

宏道書院原為“弘道書院”，清乾隆時因避諱而改名，創(chuàng)建人是明代王承裕。宏道書院以講經(jīng)為其特色，并強調(diào)心性的道德修養(yǎng)，宏道書院的創(chuàng)建首開明代關(guān)中地區(qū)的書院講學(xué)之風(fēng)，為關(guān)學(xué)的發(fā)展提供了較為穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。巨志忠對宏道書院的贊賞用地位之高、覆蓋面之廣、學(xué)術(shù)成果之大、培養(yǎng)人才之多等詞，可謂達(dá)到了新高度，當(dāng)然民國時期和建國初陜西及西北紡織、城建、水利、輕工業(yè)方面的專家和領(lǐng)導(dǎo)不少出于宏道。宏道書院為陜西地區(qū)的人才培養(yǎng)貢獻(xiàn)了不小的力量。

三、陜西書院研究之述評

綜合分析，目前陜西書院的研究已經(jīng)取得了一定的成果，加深了學(xué)界對陜西書院相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識，對陜西書院的進(jìn)一步研究有著篳路藍(lán)縷之功。陜西書院的相關(guān)研究，無論是在書院的功能上，還是在書院的學(xué)術(shù)研究都為現(xiàn)代教育留下了啟示和思考，也為陜西地區(qū)學(xué)術(shù)傳承、文化發(fā)展奠定了強有力的基礎(chǔ)。不過也存在一些不足的地方，歸納起來，主要體現(xiàn)在如下兩個方面。

第一，研究視角不全面，缺乏創(chuàng)新性。首先，目前對陜西書院的研究主要集中在書院建筑、改制、功能等方面，而較少觸及到書院與當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展之間的聯(lián)系、書院當(dāng)代價值和意義等方面。研究視角聚集在對書院研究常見的幾個方面，今后的研究應(yīng)更注重創(chuàng)新性，可以嘗試著從社會學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等角度出發(fā)，若從這個方面進(jìn)行嘗試將會很有意義，也很有價值。其次，陜西書院的個案研究不全面。陜西古代有幾百所書院，而今人選擇的個案研究多是圍繞宏道、關(guān)中、味經(jīng)、崇實四書院，如果只是從僅存幾所書院的發(fā)展來說明整個陜西地區(qū)書院發(fā)展的特征，缺乏說服力，同時也遮擋了人們對其他書院深入研究的眼光。最后，陜西書院自唐代就有創(chuàng)建，當(dāng)代學(xué)者對陜西書院的研究都集中于明清兩代，而對其他朝代陜西書院的發(fā)展概況很少論及到，這與當(dāng)前全國書院的整體研究概況不相平衡，有待進(jìn)一步加強。

第二，已有研究缺乏系統(tǒng)性，有待深化或拓展?？傆^當(dāng)下有關(guān)陜西書院的研究，內(nèi)容比較零散，缺乏系統(tǒng)性。對陜西書院的探討如蜻蜓點水般，略顯單薄和簡陋，沒有完全體現(xiàn)出陜西書院的獨特之處，諸多內(nèi)容有待深入挖掘。當(dāng)然另一方面也與資料的缺失、文獻(xiàn)的零散分布有關(guān)。因此，今后有關(guān)陜西書院研究在表層分析之余，應(yīng)注意挖掘書院背后隱藏的深層意義，推動陜西書院的研究向縱深化方向發(fā)展。