（湖南工業(yè)大學(xué) 音樂學(xué)院 412000）

戲曲在我國有著十分悠久的歷史，它經(jīng)歷了開始、成長至成熟、衰敗與輝煌的過程。戲曲在形成之前，被稱為“前戲劇時代”；當(dāng)戲曲步入衰落期以后，不斷被現(xiàn)代人邊緣化，被稱為“后戲劇時代”；目前時代，正是戲劇的“后戲劇時代”。作者認(rèn)為，進(jìn)入后戲曲時代有三大特征：特征一，戲曲文化在人心目中的地位逐漸下降，丟失了曾經(jīng)霸主地位，以前被人們當(dāng)做娛樂生活的中心現(xiàn)在已經(jīng)逐漸邊緣化。特征二，戲曲傳播的方式逐漸多元化，不單僅限于舞臺，更多的是網(wǎng)絡(luò)、影視以及光碟等現(xiàn)代化的重播渠道。特征三，戲曲生存當(dāng)時變化較大。傳統(tǒng)的戲曲主要應(yīng)用于宗教的祭祀、迎神賽社等儀式和一些茶館和堂會的娛樂空間?，F(xiàn)在的戲曲都是在專業(yè)的劇場中表演，生存的空間受到了局限，還遭到了現(xiàn)代娛樂方式的擠壓。

后戲劇時代的到來，各大高校的戲曲教學(xué)模式更要結(jié)合戲曲自身以及外部的體檢的改變做出相應(yīng)的改變，這樣才能滿足現(xiàn)代教育的要求。大家認(rèn)為，目前作為高校公共藝術(shù)課程的戲曲教學(xué)還有兩個問題沒有得到解決：問題一，怎樣對戲曲教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，充分大會戲曲藝術(shù)獨有的教育價值。問題二，戲曲怎樣邁進(jìn)現(xiàn)代，改變教學(xué)方式找尋戲曲和高校人文素質(zhì)教育更深層次的融合。

一、充實與調(diào)整戲曲教學(xué)的內(nèi)容，為適應(yīng)時代對藝術(shù)教育提出的新需求

1.理論研究充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色，要充分發(fā)揮理論的引領(lǐng)作用，積極學(xué)習(xí)和鑒賞戲曲研究領(lǐng)域最新的研究成果，進(jìn)而深化教學(xué)的內(nèi)容。

步入新的時代之后，傳統(tǒng)的戲曲研究獲得了很大的進(jìn)步，學(xué)術(shù)的觀念也不斷的更新，學(xué)術(shù)的視野得到了拓展，新學(xué)術(shù)增長點也不斷的涌現(xiàn)。校方的戲曲教學(xué)要關(guān)注理論界的發(fā)展動態(tài)，及時的引進(jìn)新的研究成果，不斷蹄筋戲曲教學(xué)方式的改革。公共選修課的戲曲教學(xué)雖然是一些通識性的教學(xué)，和純學(xué)術(shù)研究以及專業(yè)的教育知識深度有著很大的差距，但實踐證明，某一學(xué)科的理論研究能夠促進(jìn)或是制約本門學(xué)科在課堂中的教學(xué)，在教學(xué)的過程中絕對不能忽視理論在其中的引領(lǐng)作用和導(dǎo)向作用。比如，戲劇是什么？戲劇本質(zhì)什么？這些是我在傳授戲曲知識時要先回答這兩個問題。根據(jù)傳統(tǒng)的認(rèn)識，將小說、戲劇、散文以及詩歌稱為四大文體，戲劇等于劇本。當(dāng)前很多高校在對戲曲進(jìn)行教學(xué)時主要就是對劇本進(jìn)行分析和鑒賞，嚴(yán)重的護(hù)士了戲曲的舞臺藝術(shù)的賞析和介紹。這樣的戲劇觀念嚴(yán)重的影響了理論研究的發(fā)展。

目前很多學(xué)者都提出科戲劇就是艷艷扮演角色，在舞臺之上將故事的情節(jié)展示給人民群眾的一種藝術(shù)。也就是說，戲曲本質(zhì)就是角色的扮演。有了這種理論視野之后，可以引導(dǎo)學(xué)生鑒賞戲劇的這一方面，這樣就會有更多新的感受與體驗。一位著名的戲劇理論家曾經(jīng)這樣說過，一個人有坐在書桌前面或者躺在床上閱讀劇本，也應(yīng)該有坐在劇場里面看戲的心腦清或者方法來解讀劇，在心里一定要有舞臺，不然就無法正確的去辨別劇本的好壞。對劇本進(jìn)行解讀時要從單純的詩性閱讀、故事的閱讀最終回歸戲曲的舞臺性，抓住劇本文學(xué)的特征。

2.增強(qiáng)戲曲和現(xiàn)代生活的聯(lián)系，找尋戲曲和高校學(xué)生在精神文化中的無縫對接，豐富充實教學(xué)的內(nèi)容。

進(jìn)入“后戲劇時代”之后，在教學(xué)的過程中我們要保持一種開放性的教育心態(tài)，講述承載戲曲的物質(zhì)、審美的特征和文化生活、現(xiàn)代技術(shù)當(dāng)中的內(nèi)在聯(lián)系，在講課的時候要有新意、有深度。很多人認(rèn)為戲曲是屬于博物館類型的藝術(shù)，只適合老年人的娛樂。但是事實上，戲曲不單是傳統(tǒng)，還是現(xiàn)代的，戲曲的傳承是依靠一輩一輩口口相傳的藝術(shù)，戲曲也在不斷的額更新，自然也能融入到現(xiàn)在的生活當(dāng)中。例如表演戲曲的過程當(dāng)中需要劇場的配合，現(xiàn)代化的劇院正好滿足了戲曲表演時的需要，高新技術(shù)的輔助大大提升了表演的效果，這就促使吸入融入了很多時代的元素。與此同時，戲曲還培養(yǎng)了我國公民的欣賞心理，例如對敘事性、故事性以及清潔的流暢性更加注重，對美好解決的期待等等，戲曲十分便利的參與現(xiàn)代文化建設(shè)，促進(jìn)中國民族風(fēng)格的構(gòu)成。

3.很多戲曲大當(dāng)中蘊(yùn)含的精神均具有現(xiàn)代性，假如我們能夠在教學(xué)的過程中將文化精神充分挖掘出來，皆可以沖破時代的墻壁，探究出更加新穎的教學(xué)內(nèi)容。最近幾年，很多劇團(tuán)都在重新編排古典名劇，去各大高校進(jìn)行巡演，得到了大學(xué)生的熱烈追捧。2004年4月，著名藝術(shù)家白先勇主持制作《牡丹亭》，這是由兩岸三地的藝術(shù)家共同打造，并在大陸和臺灣各大高校開始巡演，用唯美的昆曲來演繹浪漫的愛情故事，獲得了高校學(xué)生的一致好評。其評價之高的一個主要原因就是將現(xiàn)代劇和供電精神完美融合。

增強(qiáng)文化遺產(chǎn)的教育，要從文化傳承的高度從事戲曲教學(xué)，不斷拓展教學(xué)的內(nèi)容。

戲曲是中國重要的文化遺產(chǎn)之一，戲曲的教育不單單是藝術(shù)教育，還是民族文化的教育，其中的價值是不可估量的。比如，我們能夠從戲曲的傳承著手進(jìn)一步講述戲曲文化遺產(chǎn)獨有的特性。戲曲在傳承的過程中有兩種方式分別是物質(zhì)傳承以及非物質(zhì)傳承兩種。物質(zhì)傳承主要是指對序曲的道具、樂器、劇本、舞臺、服飾等表演中所需要的物品的傳承。非物質(zhì)傳承主要是指戲曲的唱念做大的表演、口述劇本、舞蹈的設(shè)計、音樂的演奏以及制作等等技藝的傳承。高校的戲曲教學(xué)時為了搶救或是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？梢钥闯觯谖磥砀咝又匾晳蚯慕虒W(xué)面不斷的開辟新路徑傳承戲曲。

4.精煉教學(xué)的內(nèi)容，構(gòu)建三維立體化的教學(xué)板塊，提升戲曲教學(xué)過程中的實效性。

戲曲的教學(xué)內(nèi)容較為豐富，頭緒也比較多。主要是戲曲的歷史較為悠久，內(nèi)涵較豐富，博大精深，優(yōu)秀的作品也十分多，藝術(shù)名家多如繁星，再就是戲曲是一種融表演、文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈等等多種藝術(shù)形式于一體的綜合類藝術(shù)。面對這樣體系龐大與內(nèi)容豐富的教學(xué)體系，就需要遵循規(guī)律，細(xì)心凝練教學(xué)的內(nèi)容，使其科學(xué)化、系統(tǒng)化。作者認(rèn)為，戲曲的教育主要是由三個部分組成：第一部分，戲曲的文學(xué)鑒賞教育，也就是介紹戲曲的辭章、敘事以及意境的美。第二方面，表演藝術(shù)的鑒賞教育，引導(dǎo)學(xué)子欣賞音樂中的唱腔、服飾、臉譜、身段形體的美。第三部分，文化教育的傳承教育。該部分主要是講述和戲曲有關(guān)的文化環(huán)境。三者相輔相成，彼此滲透，相互依存，一起構(gòu)建一個完整的戲曲課程體系，這樣才能滿足學(xué)生層面不同的文化以及審美的需求。

二、結(jié)合戲曲在后戲劇時代的生存與傳播的特點，創(chuàng)造新的教學(xué)方式，促進(jìn)戲曲和學(xué)生人文素質(zhì)教育更深層次的融合

歷史中曾有記載，戲曲是當(dāng)時人們不可缺少的精神文化生活的組成部分。戲曲的演出不單是為了公眾的狂歡，還是為了完成宗教的儀式，戲曲被廣泛應(yīng)用在鄉(xiāng)村廣場、廟會社火以及堂會茶館等文化空間。大家接受戲曲的渠道也較為多樣，有舞臺表演觀看、文字劇本，還有很多例如民間剪紙、繪畫、刺繡、雕刻等多種方式接受戲曲文化。

社會的飛速發(fā)展促使社會會結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型以及現(xiàn)代文化的飛速發(fā)展，戲曲在當(dāng)下的傳播方式和生存方式發(fā)生了巨大的變化。大家看戲主要是為了娛樂，不是為了抽身還愿。戲曲其中的宗教功能逐漸消退?，F(xiàn)代的娛樂方式形式逐漸多元化，戲曲早已經(jīng)從娛樂中心轉(zhuǎn)移到邊緣。戲曲傳播的方式發(fā)生了巨大的改變；戲劇不僅局限于在舞臺上的傳播，還可以通過光碟、影視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等均可用來作為傳播的手段。這些的出現(xiàn)就要求教師積極探究新的教學(xué)方式，綜合利用主動性教學(xué)、漸進(jìn)式教學(xué)、多媒制教學(xué)等多種教學(xué)方式，進(jìn)而提升教學(xué)的效果，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)的殿堂，促進(jìn)戲曲和學(xué)生人文素質(zhì)教育的融合。

1.主動性教學(xué)

戲曲在傳統(tǒng)的教學(xué)中主要是以老師為教學(xué)的中心、以文學(xué)劇本為中心、以課堂作為中心的教育方式，但是現(xiàn)在要將學(xué)生作為中心、以舞臺上的展現(xiàn)作為中心、學(xué)生自主學(xué)習(xí)作為中心，打造自主探究的課堂教育模式。戲劇本質(zhì)就是角色的扮演，是一種現(xiàn)場展現(xiàn)的藝術(shù)。戲曲的教學(xué)主要分為三個環(huán)節(jié)：賞、析、演，主義型的體驗要從始至終。要讓每一個學(xué)生將被動的接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膶W(xué)習(xí)。教學(xué)中的第一步就是教會學(xué)生們“賞”，引導(dǎo)學(xué)生觀看戲劇邊沿或錄像或是仔細(xì)閱讀劇本，欣賞戲曲中使用的臉譜、服飾等。第二步是“析”，讓學(xué)生對藝術(shù)的結(jié)構(gòu)、表演的技巧、流派風(fēng)格等進(jìn)行分析，品出其中的高下，分出其中的優(yōu)劣。第三步就是“演”，輔助學(xué)生參與到舞臺的表演中體驗在舞臺上的感覺，完成模仿表演。剛開始時可以找一些演唱難度較小的、知名度較高的唱段和劇目來演出，循序漸進(jìn)，不斷的增加演出難度以及技巧。

2.漸進(jìn)式教學(xué)

當(dāng)前，學(xué)生觀看戲曲的機(jī)會少了很多，對戲曲的知識也知之甚少。所以，在教學(xué)的過程中不能著急，要抓住學(xué)生的熟悉點和興趣點入手，一步步消除戲曲和學(xué)生之間的隔膜。比如，大多數(shù)的學(xué)生對京劇和昆曲等較大的劇種都一無所知，但自己家鄉(xiāng)的劇種還是比較了解。此時，就可以從學(xué)生熟悉的劇種入手，然后引入到其它劇種種。還能夠通過介紹和戲曲用掛的藝術(shù)形式，然后過度至戲曲的教學(xué)中。

3.多媒體教學(xué)

主要針對后戲劇時代的傳播特點，把傳統(tǒng)的口頭傳授和現(xiàn)代的多媒體技術(shù)融合，充分利用課件、互聯(lián)網(wǎng)、動漫等多種物質(zhì)手段進(jìn)行戲曲的教學(xué)。伴隨著電子讀物與影視藝術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生的閱讀觀念發(fā)生了巨大變化，普遍對印刷的文本沒有什么興趣，更喜歡電子文本和圖像。在學(xué)習(xí)戲曲的過程中可以看出，學(xué)生早已經(jīng)厭倦了細(xì)讀戲曲的原著，他們經(jīng)常會看刪節(jié)本和人文素質(zhì)讀寫本等等；或去網(wǎng)絡(luò)上查找一些電子文本、音樂、戲曲的圖片以及視頻等。在這個多元化的時代，老師要因勢利導(dǎo)，上課的時候要積極使用多媒體教學(xué)。例如：教學(xué)的課件要精心制作，要做到全面調(diào)動學(xué)生的每一個器官。多維的展現(xiàn)戲曲的魅力。學(xué)生課堂中表演時要播放戲曲的伴奏，輔助學(xué)生的模仿、演戲以及舞臺演出，烘托氛圍使其感到身臨其境的感覺。可以為學(xué)生提供電子本閱讀書籍。可以給學(xué)生布置作業(yè)的時候，可以布置制作有關(guān)課件以及音像資料等等。

由上文可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的戲曲教學(xué)要跟隨時代的進(jìn)步而改變，戲曲的生存環(huán)境也在發(fā)生著巨大的變化，需要不斷的深化教學(xué)的內(nèi)容，積極改變教學(xué)的模式，弘揚我國的傳統(tǒng)文化，逐步提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，充分發(fā)揮戲曲獨有的教育功能。