（湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 435000）

2019年7月，筆者非常榮幸入選由上海工程技術(shù)大學(xué)主辦的國(guó)家藝術(shù)基金的《城市影像檔案創(chuàng)作人才培養(yǎng)》項(xiàng)目，本次的學(xué)習(xí)是以上海這座城市為藍(lán)本，用影像的方式為上海存檔。

一、系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)

對(duì)于海派文化的再認(rèn)識(shí)。首先是通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)《景觀攝影-城市景觀的流變》《海派文化的前世今生》《攝影的文獻(xiàn)記錄》等課程，從理論上梳理了海派文化的起源和脈絡(luò)，了解城市影像創(chuàng)作的手法。

上海的文化被稱為“海派文化”。其主要是指中國(guó)江南傳統(tǒng)文化融合歐美近現(xiàn)代工業(yè)文明而逐步形成的上海特有的文化現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)海派文化既保留了江南傳統(tǒng)文化的雅致又不缺乏國(guó)際化大都市的時(shí)尚，形成了別具一格的海派文化。無(wú)論是穿行于思南公館還是徜徉在黃埔江畔都能深深感受到別具韻味的海派文化。

二、紀(jì)實(shí)攝影的再認(rèn)識(shí)

一張照片所承載的信息含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)幾百字上千字的文字描述，也比繪畫(huà)更為生動(dòng)。這體現(xiàn)了攝影最為重要的一個(gè)特點(diǎn)就是“紀(jì)實(shí)性”。追溯“紀(jì)實(shí)”這個(gè)詞，其詞源來(lái)自于拉丁文的“docere”，它的本意是“教導(dǎo)”。也因此紀(jì)實(shí)攝影的功能就不僅僅限于傳遞信息，其在記錄的同時(shí)還有揭露真相的功能，讓民眾達(dá)到對(duì)社會(huì)真相的認(rèn)知。因此從這個(gè)層面來(lái)講，任何紀(jì)實(shí)攝影都是帶有攝影者主觀態(tài)度的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，而不存在絕對(duì)的“客觀”。

美國(guó)的著名紀(jì)實(shí)攝影家多蘿西婭-蘭格曾這樣定義紀(jì)實(shí)攝影，她說(shuō)紀(jì)實(shí)攝影表現(xiàn)的是人與人，人與自然的關(guān)系；記錄社會(huì)生活中的各種制度和習(xí)俗等，從而為了揭示那些影響人們行為的生活方式。她還強(qiáng)調(diào)那些紀(jì)實(shí)攝影師都是具備著強(qiáng)烈的人道主義關(guān)懷的攝影師。就像中國(guó)著名編輯陳曉波老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的

“攝影人拍自然必須要有悲憫之心，拍百姓要心疼百姓，這樣才能拍出感人的作品?！贝_實(shí)，具備較好的人文素養(yǎng)，同時(shí)具備悲憫之心，甚至要有某種犧牲精神，勇于揭露真相，喚起社會(huì)良知，這也正是紀(jì)實(shí)攝影師的職責(zé)所在。

三、城市影像紀(jì)錄的先行者

城市影像的表現(xiàn)主要以紀(jì)實(shí)攝影為主，當(dāng)然也不排除具有個(gè)人表現(xiàn)的攝影作品。我覺(jué)得具有鮮明個(gè)人觀念的作品也是表現(xiàn)城市影像的另外一種途徑。總之都是在用影像的方式為城市建立屬于城市的記憶。追溯用影像的方式來(lái)紀(jì)錄城市的國(guó)外攝影師讓我記憶深刻的一位是尤金-阿杰特。阿杰特默默的記錄了巴黎街頭那些看起來(lái)毫無(wú)戲劇感的畫(huà)面，他的畫(huà)面就是那些最普通的路人，普通的建筑還有街頭的市民，這些在巴黎人眼中最平常的場(chǎng)景都被他忠實(shí)的記錄下來(lái)。他給保羅-萊昂（Paul Leon）寫(xiě)的一封信中曾經(jīng)這樣描述自己的攝影生涯：“……這一龐大的藝術(shù)記錄收集工作現(xiàn)已完成，我可以真實(shí)的說(shuō)我擁有整個(gè)舊巴黎?！狈浅＿z憾的是阿杰特在世的時(shí)候，他的影像并沒(méi)有得到攝影屆的足夠重視。但事實(shí)上他的影像一直影響很多后來(lái)重要的攝影師，比如安塞爾-亞當(dāng)斯、貝倫妮斯-阿博特等攝影師。其風(fēng)格對(duì)后來(lái)的景觀攝影和類型學(xué)的發(fā)展都影響深遠(yuǎn)。法國(guó)思想家瓦爾特-本雅明曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)阿杰特“扯掉自己的面具然后去尋找剝?nèi)窝b的真實(shí)”。這可以說(shuō)高度概括了阿杰特的攝影價(jià)值。

如果說(shuō)阿杰特表現(xiàn)了真實(shí)的巴黎，而厄威特則用一種自言自語(yǔ)式的風(fēng)格，悄悄地記錄紐約街頭。有人說(shuō)他用“人們最樸實(shí)、最平凡的動(dòng)作——那是一般人不會(huì)留心看的瞬間。每個(gè)動(dòng)作轉(zhuǎn)瞬即逝，在后來(lái)人回望時(shí)，其中似乎有種禪意，那正是當(dāng)時(shí)人意識(shí)不到的，而突然之間正在遠(yuǎn)去的紐約?！倍矣闷涮赜械姆绞奖憩F(xiàn)了紐約的幽默。有人說(shuō)樂(lè)觀思想是紐約的精神遺產(chǎn)的一部分，它也呈現(xiàn)在厄威特拍攝的一張張面孔上。我們可以從他拍攝的布魯克林橋旁的劇作家--瑪麗蓮?夢(mèng)露的前夫公亞瑟?米勒（Arthur Miller），一種剛剛得志的神情被其刻畫(huà)得淋漓盡致。

讓我印象深刻的上海本土紀(jì)錄城市的攝影師有四位。其一是雍和。他是提起上海影像繞不過(guò)去的人物。他30年如一日的記錄上海，從街頭市景到金融危機(jī)，他的影像囊括了上海30年的巨變，成了上海人的集體城市影像記憶。有學(xué)者稱“他身上有一種理應(yīng)在他這個(gè)年紀(jì)已經(jīng)消失的東西，一種罕見(jiàn)的對(duì)于最初理想的堅(jiān)持?！痹谒挥袦厍榈挠跋裰形覀兛梢哉业浇?0年上海人的生活百態(tài)與時(shí)代變遷。聽(tīng)過(guò)雍和老師的講座“紀(jì)實(shí)攝影--使命必達(dá)”。雍和說(shuō)“拍照不是靠道理去分析，而是和這個(gè)城市同呼吸、共命運(yùn)獲得的一種本能?！彼倪@種和城市同呼吸、共命運(yùn)的使命感很讓我震撼，事實(shí)上正是具有這樣的情懷，他的照片才那么打動(dòng)人心。通過(guò)看他的照片，我們仿佛回到了時(shí)光隧道，上海人的生活與改變歷歷在目。他還特別強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)紀(jì)實(shí)照片當(dāng)然要拍即將逝去的東西，但是他也提醒大家一定要注意紀(jì)錄身邊正在發(fā)生的事情，因?yàn)橐磺凶兓继炝?，很多東西悄然而逝。這是對(duì)所有從事紀(jì)實(shí)攝影的人一個(gè)非常善意的提醒。因?yàn)槟壳昂芏鄶z影師會(huì)效仿那些拍攝古舊建筑的人，然后把目光都注入到拍攝古建中，但是卻忽視了身邊日新月異的變化。事實(shí)上在這個(gè)巨變的時(shí)代，用心記錄每一天，積攢數(shù)年何嘗不是沉甸甸的具有價(jià)值的歷史影像。同時(shí)他的影像也充滿“城市批判”，探討著城市的新舊文化品格。可以說(shuō)雍和的攝影是用心在敘述，用心在反思，同時(shí)用心在表達(dá)。雍和還特別強(qiáng)調(diào)“要遵照我們的內(nèi)心。你的初心可以讓你看到更多別人看不見(jiàn)的東西?！边@讓我們又回到攝影表達(dá)的原點(diǎn)和內(nèi)核。而這又是讓攝影需要深思的問(wèn)題，即要追問(wèn)內(nèi)心，回到原點(diǎn)，找到自己拍攝的真正原動(dòng)力。

上海城市影像另外一個(gè)資深的紀(jì)錄者是陸元敏。陸元敏經(jīng)常將鏡頭對(duì)準(zhǔn)城市中最司空見(jiàn)慣的角落，比如窗外那些被我們經(jīng)常忽略的電線桿，自己家的小狗，公園里不起眼的一隅，還鄰家的阿婆，這些我們已然麻木的人和物都成了他鏡頭里面的主角，或荒誕或夢(mèng)幻，總之他是用自己的方式為上海書(shū)寫(xiě)影像日記。事實(shí)上他的照片也成為上海人不可或缺的城市記憶。陸元敏主要受法國(guó)的攝影師羅伯特-杜瓦諾影響比較大。在一次采訪中他坦言：“我只拍自己熟悉的、感覺(jué)自如的東西?！彼芏嘧髌肥怯胠omo相機(jī)拍的，他喜歡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，按照自己舒服的方式拍照。林路曾經(jīng)評(píng)價(jià)他說(shuō)“陸元敏的畫(huà)面中，快樂(lè)多于憂傷，憧憬多于懷舊?！鳖欏P曾這樣評(píng)價(jià)他說(shuō)“陸元敏還有一種特殊的本領(lǐng)，能夠使得經(jīng)過(guò)他的視線撫摸過(guò)的任何“道具”都籠罩上一層夢(mèng)境般的朦朧而略帶感傷的輕紗?！庇腥苏f(shuō)對(duì)于想找尋真誠(chéng)的上海風(fēng)骨及過(guò)往的人來(lái)講，陸元敏的照片是非常大的撫慰。

第三位是攝影師陳海汶，他在80年代末90年代初所拍攝的上海引起中國(guó)攝影屆的廣泛關(guān)注，被譽(yù)為“平民攝影家”。他拍攝了很多上海里弄的市民生活，抓拍非常生活，印象深刻的是幾張拍攝“老克勒”的照片，人物氣質(zhì)表現(xiàn)淋漓盡致。

第四位更傾向于私密表達(dá)內(nèi)心情感的上海城市影像創(chuàng)作者就是嚴(yán)懌波，駱永紅曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)“他的紀(jì)錄與城市有關(guān)，僅因這些影像出自城市；更多的與城市無(wú)關(guān)，他不想賦予自己太多的使命，在“時(shí)代印記”與“內(nèi)心獨(dú)白”之間他無(wú)疑選擇后者。只不過(guò)，在喃喃自語(yǔ)之間，嚴(yán)懌波讓人們?cè)谶@樣的語(yǔ)境中停留的更久些。”有關(guān)上海的當(dāng)代影像可以說(shuō)每一次都會(huì)看到他的影子，他是用鏡頭記錄自己所真切感受到的上海，他的影像永遠(yuǎn)忠實(shí)于自己的內(nèi)心，他所表現(xiàn)的是自己內(nèi)心的獨(dú)白。同時(shí)他的影像也是容易打動(dòng)觀者的，因?yàn)樵诳此撇唤?jīng)意的畫(huà)面中我們能捕捉到個(gè)體生命在這個(gè)城市中的喜怒哀樂(lè)。

四、檔案的價(jià)值體現(xiàn)

作為城市影像檔案的創(chuàng)作，必須充分了解檔案的價(jià)值。其可以系統(tǒng)的歸納為“記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會(huì)、造福民眾”。而作為檔案價(jià)值的影像也會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的沉淀而更凸顯其意義。事實(shí)上這也是我們這次培訓(xùn)的目的與意義所在。每一個(gè)城市都有其特殊的城市文化與歷史，而把在培訓(xùn)過(guò)程中的所學(xué)與所思運(yùn)用到我們各自所生活的城市影像創(chuàng)作中來(lái)，同時(shí)找到自己獨(dú)特的切入點(diǎn)，進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)作，這成為我們今后的實(shí)踐方向與動(dòng)力所在。同時(shí)我們需要思考問(wèn)題是如何理解城市影像在空間想象與文化批評(píng)中的作用？如何創(chuàng)作出既具有深切歷史關(guān)照又具有現(xiàn)實(shí)意義的影像也是我們每一個(gè)學(xué)員要思考的問(wèn)題。

五、個(gè)人創(chuàng)作

我對(duì)于上海城市影像的梳理源自于八年前在上海弄堂里面的拍攝。當(dāng)我回到八年后的地方，很多弄堂都消失了，變成了正在施工的工地。那種翻天覆地的變化讓我瞠目結(jié)舌。于是我想用對(duì)比的方式把這個(gè)八年的變化呈現(xiàn)出來(lái)。事實(shí)上我并不是一個(gè)旁觀者，我也是一個(gè)親歷者，因?yàn)橹袊?guó)整個(gè)歷史進(jìn)程就是如此。這也是特定歷史時(shí)期的一個(gè)切片。我慶幸我在八年前有所紀(jì)錄，同時(shí)也很遺憾當(dāng)年紀(jì)錄的還不夠系統(tǒng)，所以帶著這個(gè)遺憾我將更努力的做好自己所生活的城市影像紀(jì)錄，就像雍和老師所言“使命必達(dá)”。