（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

一個(gè)事件的發(fā)生，必然會(huì)影響一定的場(chǎng)所發(fā)展，從最直觀(guān)的意義上來(lái)說(shuō)，事件與場(chǎng)所表現(xiàn)著相互依存不可分割的關(guān)系。建筑與景觀(guān)所包含的，正是在生活中發(fā)生的事件，建筑與景觀(guān)作為空間與結(jié)構(gòu)背后的真實(shí)存在，是事件組成我們生活的全部。也正因?yàn)榻ㄖ途坝^(guān)包含了事件，讓事件成為了人與建筑的媒介。而建筑以及景觀(guān)又是人工的場(chǎng)所。因此，事件也成為了人與場(chǎng)所的媒介，而場(chǎng)所精神更多的可以理解為場(chǎng)所中的事件對(duì)于人的精神折射。而人、事件、場(chǎng)所以及場(chǎng)所精神的關(guān)系是相輔相成的，相互影響的。

一、南京大屠殺紀(jì)念館的空間主題

紀(jì)念性景觀(guān)場(chǎng)所的重點(diǎn)更多的是遺址部分，是突出的紀(jì)念性景觀(guān)的主題和人群參觀(guān)的重點(diǎn)所在。而大屠殺紀(jì)念館的主題高潮正是體現(xiàn)在萬(wàn)人坑遺址以及新館建立的冥思廳上。真實(shí)裸露在外的白骨更給可以給參觀(guān)著帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼以及沖擊心靈深處的傷與殤，而室外“不滅之火”的悼念廣場(chǎng)給人悼念去世亡靈的空間，撫平內(nèi)心在萬(wàn)人坑遺址所感受的傷痛。進(jìn)入冥思廳，在黑暗的建筑內(nèi)部，除了在風(fēng)中搖曳的燭火帶來(lái)絲絲光明，整個(gè)人都仿佛置身在浩瀚宇宙，靜思戰(zhàn)后的劫后余生，痛定思痛。走出冥思廳人的視線(xiàn)會(huì)突然就豁然開(kāi)朗，正前方就會(huì)看見(jiàn)和平公園，長(zhǎng)長(zhǎng)的水池將人們視線(xiàn)又帶到遠(yuǎn)方的和平女神像，水池里倒映著黑色的大理石板以及公園內(nèi)的場(chǎng)景。

二、南京大屠殺紀(jì)念館的空間序列

空間序列上將新建紀(jì)念館置于原有建筑東側(cè)，紀(jì)念公園和研究部分置于原有建筑西側(cè)，流線(xiàn)設(shè)計(jì)上將原有建筑與新建部分整體串聯(lián)起來(lái)，使原有建筑成為參觀(guān)過(guò)程的重要組成部分。有人把南京大屠殺紀(jì)念館場(chǎng)地看作是一個(gè)樂(lè)章，并且將大屠殺紀(jì)念館分為四個(gè)場(chǎng)域，將入口的紀(jì)念廣場(chǎng)作為整個(gè)場(chǎng)地的序曲，也就是樂(lè)章的開(kāi)篇，接著史料陳列室和萬(wàn)人坑遺址分別進(jìn)入了場(chǎng)地鋪墊和高潮，這也是整個(gè)場(chǎng)地的給人情感精神沖擊的直觀(guān)所在，乃至最終的尾聲和平公園。新館建筑總體構(gòu)思以戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、和平三個(gè)概念組合，整體設(shè)計(jì)形如一葉“和平之舟”，在建筑理念上更加注重人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、生命、人性、文明的思考，對(duì)和平的珍愛(ài)。

1.建筑抽象的折“痕”

因?yàn)榧o(jì)念館的新建區(qū)域是一個(gè)狹窄的船舶類(lèi)型，設(shè)計(jì)師賦予它彎刀的概念，這不僅象征著日本在二戰(zhàn)時(shí)期所使用的武器，同時(shí)它也象征著日本帝國(guó)主義在中國(guó)犯下的令人發(fā)指的罪行。新紀(jì)念館的整體建筑外觀(guān)從外面指向天空形成尖銳的角度，在外面會(huì)給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)挑戰(zhàn)，而當(dāng)人在里面行走的時(shí)候，越往建筑內(nèi)部走，它的場(chǎng)所空間就越來(lái)越窄，給人以壓迫感。在南京大屠殺紀(jì)念館新館的外壁有一道類(lèi)似閃電的明顯裂縫，它不但象征著日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)城市和人民帶來(lái)的巨大痛苦與災(zāi)難，也是日本侵略者軍刀的折斷，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。新紀(jì)念館的窗戶(hù)正是利用了這類(lèi)似閃電的折痕，不僅是考慮到建筑場(chǎng)所內(nèi)部的獨(dú)特的照明需求，也呼應(yīng)了整體建筑的主題。

2.景觀(guān)小品的具象“痕”

相比于建筑的“痕”跡表達(dá)。景觀(guān)中雕塑的元素則采用更加撞擊擊人的心靈的具象寫(xiě)實(shí)手法。入口廣場(chǎng)進(jìn)去的第一部分也是整個(gè)雕塑中最引人注目的是一個(gè)11米高的母親嬰雕塑，主題是“家庭破碎與死亡”，底座上刻著：“被謀殺的兒子將永遠(yuǎn)活不下去;被埋葬的丈夫?qū)⒂肋h(yuǎn)不會(huì)活著;悲傷留給被魔鬼強(qiáng)奸妻子……”。雕像采用的是青銅材質(zhì)，但是卻可以清晰可以辨認(rèn)出人物神態(tài)、衣服的破損以及身體的傷痕。設(shè)計(jì)師不僅單方面考慮了橫向設(shè)計(jì)的起伏高差，在豎向設(shè)計(jì)更是注重高差的變化。入口的母親嬰雕塑，更是采用了欲抑制先揚(yáng)，一進(jìn)入場(chǎng)所內(nèi)就給人營(yíng)造壓抑與殤痛感，由此進(jìn)入場(chǎng)所內(nèi)部之后整體的建筑或者雕塑的高度又開(kāi)始下降，一直降到最低點(diǎn)的“萬(wàn)人坑遺址”，之后又以和平女神雕像作為整個(gè)場(chǎng)地的最高點(diǎn)。

建筑與景觀(guān)中的雕塑元素中的“痕”跡大多是設(shè)計(jì)師的一些主觀(guān)臆想或者自己的情感表達(dá)，而大屠殺紀(jì)念館中“歷史證人的腳印”則是以第一受害人的身份進(jìn)行闡述，這是歷史的“痕”跡。南京大屠殺紀(jì)念館中“歷史的腳印”銅板路作為一種紀(jì)念性的公共藝術(shù)，是歷史的見(jiàn)證，與場(chǎng)館空間以及參觀(guān)對(duì)象息息相關(guān)。腳印作為一種獨(dú)特的符號(hào)，是人類(lèi)身份的剝離和移植，具有相似特征的符號(hào)包括“指紋”，它的表現(xiàn)需要一個(gè)可印拓的對(duì)象，不同的材料，形式和載體。對(duì)于腳印，大多數(shù)人往往停留在一個(gè)雙腳健全的正常人腳印上，然而那對(duì)于籠罩在屠城的南京人來(lái)說(shuō)這僅僅是一個(gè)幻想。“歷史的腳印”中最震懾人心的是單個(gè)腳印的吳秀蘭和失去三個(gè)腳趾的文彬，直接表現(xiàn)出因戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民無(wú)盡的傷害以及日軍對(duì)那些手無(wú)寸鐵百姓的殘忍。此外，這一公共藝術(shù)品呈“L”型，并且整體造型設(shè)計(jì)根據(jù)廣場(chǎng)展覽布置。

三、南京大屠殺紀(jì)念館的場(chǎng)所意義

1.歷史—城市的緬懷

南京大屠殺紀(jì)念館利用人的五官，帶給參觀(guān)者多重感受。在紀(jì)念館的史料陳列館中有許多紀(jì)錄片，里面記載了南京大屠殺的歷史。一個(gè)城市的發(fā)展永遠(yuǎn)不會(huì)順風(fēng)順?biāo)?，安逸只?huì)麻痹人的神經(jīng)，逆風(fēng)翻盤(pán)，向陽(yáng)而生。也因南京大屠殺這段南京人無(wú)法遺忘的歷史，更加體現(xiàn)出了中華民族強(qiáng)大的凝聚力量以及愛(ài)國(guó)情懷?，F(xiàn)在的安居樂(lè)業(yè)，都是前輩們?cè)⊙獖^戰(zhàn)所換來(lái)的。我們對(duì)紀(jì)念性景觀(guān)的態(tài)度也折射了我們對(duì)待歷史的態(tài)度。紀(jì)念性景觀(guān)是城市景觀(guān)一部分，我們需要尊重，正如尊重歷史一樣。

2.教育-思想的啟發(fā)

紀(jì)念性景觀(guān)場(chǎng)所中，雕塑、景觀(guān)、建筑，所有都指向了一種沉重的氛圍。場(chǎng)所會(huì)通過(guò)許多細(xì)節(jié)的展示更是闡釋了事件的方方面面。以南京大屠殺紀(jì)念館為例，參觀(guān)者內(nèi)心的情緒是悲痛、是憤懣、是滿(mǎn)腔中華兒女的愛(ài)國(guó)情。不同的人參觀(guān)南京大屠殺紀(jì)念館就會(huì)有不同的感受，但是都是以“悼”為主題，進(jìn)而衍生各種“悲”與“殤”。大多數(shù)都有憤怒激發(fā)起了愛(ài)國(guó)之情。南京大屠殺紀(jì)念館的場(chǎng)所精神文化折射更多是以“悲”或者“怒”為主題。歷史最殘酷的地方就在于它是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。南京大屠殺紀(jì)念館，曾是南京人首分離的地方，建立紀(jì)念館的目的就是為了讓人類(lèi)永遠(yuǎn)記住這慘痛的教訓(xùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)念性景觀(guān)，是任何城市都包含的一種人文景觀(guān)，它紀(jì)念的是一個(gè)城市特有的并且是真實(shí)發(fā)生的事件。它用景觀(guān)的手法、布局以及意境重現(xiàn)了過(guò)去這個(gè)城市所發(fā)生的人與事，紀(jì)念性景觀(guān)不再是簡(jiǎn)單的沉溺過(guò)去，它更多是將一種場(chǎng)所的精神融入到景觀(guān)的體驗(yàn)中，使參觀(guān)者在這紀(jì)念性的場(chǎng)所中，通過(guò)建筑、景觀(guān)小品、公共藝術(shù)品等場(chǎng)所內(nèi)部元素，從而折射出場(chǎng)所內(nèi)所發(fā)生的事件，給人帶來(lái)場(chǎng)所內(nèi)部所包含的場(chǎng)所精神。南京大屠殺紀(jì)念館整體是“悼”為主題，悼念亡靈，悼念歷史，參觀(guān)者行走在館中，會(huì)更加深入了解到當(dāng)時(shí)的歷史事件，體會(huì)生死悲哀，感受到“殤”與“痛”，懷念現(xiàn)在和平不易。