（南京林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 210037）

引言

奧地利著名精神病學(xué)家西格蒙德?弗洛伊德把人的精神狀態(tài)視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，即人格。人格是一個(gè)整體，包含本我、自我和超我三個(gè)既相互關(guān)聯(lián)又相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)。本我處在人格結(jié)構(gòu)的最底層，是潛意識(shí)形態(tài)下的思想，代表人最為原始的，滿(mǎn)足本能沖動(dòng)的欲望，如饑餓、性欲等。本我與生俱來(lái)，遵循快樂(lè)原則，即最大化地追求個(gè)體的生理性需求，而盡可能地避免痛苦。自我處于人格結(jié)構(gòu)的中間層，屬前意識(shí)形態(tài)下的思想，是本能受外界影響的那部分。自我旨在協(xié)調(diào)本能要求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求，使二者達(dá)到平衡狀態(tài)。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，是理性的，能審時(shí)度勢(shì)，會(huì)選擇適當(dāng)?shù)膶?duì)象和途徑來(lái)滿(mǎn)足本我的要求。超我是從自我中發(fā)展而來(lái)的，是人格結(jié)構(gòu)中最道德最文明的部分，它按照道德的要求規(guī)范引導(dǎo)自我，壓抑滿(mǎn)足本我。超我遵循道德原則或至善原則。

《我母親的自傳》（1996）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《自傳》）是當(dāng)代加勒比黑人作家牙買(mǎi)加?金凱德（1949-）的長(zhǎng)篇巨制，以英法前殖民地多米尼克為背景，講述主人公雪拉70余年痛苦而傳奇的一生。西方學(xué)界對(duì)金凱德及其作品已有相當(dāng)豐富的研究成果。其中對(duì)其代表作《自傳》的研究視角大多集中在母女關(guān)系、自傳體寫(xiě)作模式、語(yǔ)言的作用、加勒比地區(qū)的種族關(guān)系、女性主體意識(shí)建構(gòu)等方面。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)金凱德的關(guān)注始于2004年，北京語(yǔ)言大學(xué)路文彬教授在《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)》期刊上發(fā)表了“‘憤怒之外一無(wú)所有’—美國(guó)作家金凱德及其新作《我母親的自傳》”一文。自此，學(xué)者對(duì)金凱德研究呈遞增趨勢(shì)，期刊論文已達(dá)30余篇，主要集中在后殖民視角、女性主義視角、創(chuàng)傷敘事、自我書(shū)寫(xiě)、空間解讀等方面。在當(dāng)下，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)主人公雪拉心理世界中非常明顯的本我、自我和超我行為研究卻無(wú)人涉足。鑒于此，本文旨在運(yùn)用弗洛伊德的人格理論分析雪拉為人處事時(shí)的精神狀態(tài)，管窺其與周遭之人相處時(shí)本我、自我和超我所發(fā)揮的效用。

一、本我——快樂(lè)至上

本我是人格中最原始、與生俱來(lái)、潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)。本我不知道德規(guī)范，是完全非理性的，它遵循快樂(lè)原則，目的在于趨樂(lè)避苦，滿(mǎn)足人性的本能欲望，如饑餓、性欲等。因此，性作為原始沖動(dòng)總是與文明教化相沖突，性本能的需求不可能與文化的要求相妥協(xié)。在《自傳》中，情欲描述的場(chǎng)景多次出現(xiàn)，凸顯主人公依據(jù)本能追求快樂(lè)的原則。這種性欲本能在雪拉進(jìn)入青春期后得以體現(xiàn)出來(lái)。雪拉在父親的安排下到首府羅素讀書(shū)深造而寄宿在商人拉巴特先生家。她發(fā)現(xiàn)自己身體的變化：乳房突出，雙腿間熱乎乎、濕漉漉，黏液發(fā)出新鮮而難聞的味道。在充滿(mǎn)肉欲的黑夜，雪拉坐在拉巴特家的后院里旁若無(wú)人地?fù)崦约旱纳眢w，用手指穿過(guò)她兩腿間那片厚厚的毛發(fā)，再把手拿開(kāi)放到臉上，享受著自己的氣味，這一切被拉巴特看在眼里，令其欲火中燒。一天夜里，拉巴特引領(lǐng)雪拉至自己放錢(qián)的房間里，讓其脫掉睡衣，自己也寬衣解帶。第一次見(jiàn)到男人裸露的身體，雪拉期盼著，渴望著拉巴特的身體接觸到自己時(shí)帶給自己的震顫?！澳莻€(gè)世界是一個(gè)整體，其中奔流著一股激流，一股純粹愉悅的激流，震顫的感覺(jué)來(lái)自期盼，是期盼令我著迷。他在我體內(nèi)的力量，再次來(lái)臨，如一場(chǎng)強(qiáng)力沖擊，如巨浪撲打我時(shí)的一長(zhǎng)串尖銳疼痛，一長(zhǎng)串尖銳快感”。這是一次成功愉悅的性體驗(yàn)。事后，雪拉一邊擦洗結(jié)在兩腿間薄薄的血跡，一邊重溫剛經(jīng)歷過(guò)的深刻快感。她全身生疼：當(dāng)他不想讓她再碰他的時(shí)候，他便用他的大手抓住她的手腕，直接按在地板上；當(dāng)她的叫喊驚擾了他時(shí)，他就用他的嘴巴抿住她的嘴唇。拉巴特不是一個(gè)心懷愛(ài)意的人，雪拉也不需要他是。他們各取所需，本能使然，“他以他自己熟悉的方式行動(dòng)著，我則順從我所擁有的情感，依據(jù)本能而行動(dòng)?！睋Q言之，他們之間有性無(wú)愛(ài)，都受著本我欲望的驅(qū)使，追求身體的享樂(lè)。

弗洛伊德認(rèn)為心理動(dòng)機(jī)的力比多被圍困在本我當(dāng)中，并通過(guò)減少緊張的意志表現(xiàn)出來(lái)，諸如性欲的滿(mǎn)足、饑渴的解除等。成年后雪拉在父親的安排下成為白人醫(yī)生菲利普的助手。繁忙的工作關(guān)不住雪拉那顆躁動(dòng)的心，她需要一個(gè)男人方能緩解。本能驅(qū)使她非常直白地告訴了菲利普，并故伎重演拉巴特家后院的一幕。雪拉迷戀那種感受，一種動(dòng)人但又空洞的感受正渴求著被填充，直到精疲力竭。各種姿勢(shì)的性愛(ài)嘗試使雪拉欣喜若狂，以至于分不清是痛苦還是快樂(lè)。“戶(hù)外的黑暗擠壓著房間的四面墻壁，屋內(nèi)，因充滿(mǎn)著爆發(fā)出的呼哧、急喘、呻吟、嘆息、眼淚和大笑，空間變得越拉越小?！甭曇舯粐?yán)重扭曲，一反常態(tài)地變調(diào)和尖利，而這些聲音都是在雪拉極度愉悅的性體驗(yàn)時(shí)從她的身體里不由自主地傳出來(lái)的。她的本我得到了滿(mǎn)足，情欲導(dǎo)致的緊張情緒最終得以消除。

在雪拉看來(lái)，一個(gè)女人的身體是她所擁有的唯一屬于自己的東西，她有絕對(duì)的支配權(quán)和控制權(quán)。因此，在菲利普給她帶來(lái)的快感逐漸消退時(shí)，雪拉另覓新歡，轉(zhuǎn)向另一個(gè)快感之源—碼頭裝卸工羅蘭。與拉巴特、菲利普不同，雪拉愛(ài)羅蘭，因?yàn)樗拇嬖谄胀ǘ昝溃c自己相似。他的腿筆直，兩只手寬大有力，嘴似海面上凸起的島嶼。強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊增加了床第之歡的快感，“他初次趴在我上面時(shí)，我特別羞于我所感覺(jué)到的那么強(qiáng)烈的快感?！必毟F使他們的第一次同床不得不睡在一塊鋪著舊布的薄木板上，這對(duì)雪拉欲望的滿(mǎn)足卻起到了關(guān)鍵的作用，因?yàn)樗梢允顾嚲o身體，同羅蘭比誰(shuí)喘得更厲害。這抑或是一種阿Q似的精神勝利法，卻是雪拉以往從未體驗(yàn)過(guò)的幸福。

二、自我——現(xiàn)實(shí)至上

青春年少的雪拉追求本我快樂(lè)的最大滿(mǎn)足，但作為社會(huì)動(dòng)物的人又不得不受現(xiàn)實(shí)世界的局限與束縛。當(dāng)美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，自我粉墨登場(chǎng)。自我作為人格結(jié)構(gòu)的中間部分，旨在協(xié)調(diào)本能要求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求，使二者達(dá)到平衡狀態(tài)，以避免不愉快和遭受痛苦。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，是理性的，能審時(shí)度勢(shì)，會(huì)選擇適當(dāng)?shù)膶?duì)象和途徑來(lái)滿(mǎn)足本我的要求。雪拉遵循本能行事，尋找性與愛(ài)的快樂(lè)，但不管愿意與否性愛(ài)之后她承擔(dān)著受孕的風(fēng)險(xiǎn)。少不更事的雪拉與拉巴特幾經(jīng)風(fēng)流之后懷了孕，這是她始料未及的。不愿未出生的孩子重蹈覆轍，呱呱墜地就失去生母，雪拉拒絕成為一位母親，因此她選擇了墮胎并離開(kāi)拉巴特宅邸。在利益沖突下自我必須遵循現(xiàn)實(shí)原則，暫時(shí)壓制本我的需求，從而達(dá)到平衡狀態(tài)。

當(dāng)自我與本我相安無(wú)事，和平共處一段時(shí)間后，本我往往又會(huì)蠢蠢欲動(dòng)，尋找新的快樂(lè)之源—菲利普。雪拉一貫依據(jù)本能行事，追求身體感官的快感，但她不愛(ài)菲利普，因?yàn)樗麄儗儆趦蓚€(gè)完全不同的世界，不同種族，不同階級(jí)，且菲利普的妻子莫伊拉還存活于世。一個(gè)加勒比土著黑人女子插足白人夫婦的婚姻在現(xiàn)實(shí)與法律上都是不允許的，雪拉不想冒天下之大不諱。因此，當(dāng)快感逐漸消退后，雪拉依據(jù)自我審時(shí)度勢(shì)，選擇更適合自己的對(duì)象來(lái)滿(mǎn)足本我的需求。羅蘭就是那個(gè)在正確的時(shí)間、正確的地點(diǎn)出現(xiàn)的正確的人。他們幾近相似，相愛(ài)，甚至相守了一些時(shí)日，直到羅蘭妻子的出現(xiàn)才使雪拉的幻想破滅，重回現(xiàn)實(shí)中來(lái)，最后選擇離開(kāi)。首先，雪拉認(rèn)為為一個(gè)男人打架有失她的尊嚴(yán)；其次，羅蘭地位卑微，一無(wú)所有，不值得留戀。斟酌再三，雪拉回到了菲利普身邊，那個(gè)在情愛(ài)交流中愛(ài)上自己的白人醫(yī)生。人到中年，雪拉著手為自己的后半生謀求打算。菲利普屬于征服者階級(jí)，位高權(quán)重，若能嫁予他，成為其合法的妻子，那么雪拉即可衣食無(wú)憂(yōu)地度過(guò)余生。萬(wàn)事俱備，只是莫伊拉還茍延殘喘地活著。不管是有心還是無(wú)意，雪拉介紹莫伊拉喝一種可以令人舒爽的野花茶到頭來(lái)加速了后者的死亡，自己最終心想事成，從此開(kāi)啟了不一樣的人生。放棄真愛(ài)，攀附權(quán)貴是雪拉抉擇時(shí)遵循現(xiàn)實(shí)原則的真實(shí)寫(xiě)照。

在雪拉眼里，愛(ài)可能會(huì)給別人以?xún)?yōu)勢(shì)，愛(ài)可能會(huì)令其失去自我，而自我是不可失去或不可與其他人的自我交換的部分，是無(wú)論遭受何等情感壓力或焦慮，堅(jiān)持自己的原則和鎖定確定目標(biāo)的綜合能力。保持自我，不失自我亦是主人公傳奇人生的必備條件。

三、超我——道德至上

超我源于自我，是人格結(jié)構(gòu)中最文明最道德的部分。超我是通過(guò)父母的獎(jiǎng)懲權(quán)威樹(shù)立起來(lái)的良心、道德律令和自我理想，它們阻止本能的能量直接在沖動(dòng)性行為和愿望滿(mǎn)足中釋放出來(lái)，或間接地在自我機(jī)制中釋放出來(lái)，竭力終止行使快樂(lè)原則和現(xiàn)實(shí)原則。超我代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，超我的特點(diǎn)是追求完美，要求自我按社會(huì)可接受的方式滿(mǎn)足本我，它遵循道德原則。雪拉對(duì)父親、對(duì)同父異母的妹妹所盡的義務(wù)與責(zé)任是超我的表現(xiàn)。

雪拉一出生就死了母親，父親扔包袱般將其丟給洗衣工尤妮絲撫養(yǎng)，因此父女間毫無(wú)感情。雪拉不愛(ài)父親，埋怨他在有能力保護(hù)自己時(shí)沒(méi)那樣做、怨恨他在早年時(shí)將自己置身于死神的唇邊。但這僅限于父親活著的時(shí)候，待父親死后，雪拉開(kāi)始想念他，并盡長(zhǎng)女之職，為父親挑選入殮時(shí)穿的衣服，瞻仰父親的遺容，“在死后的數(shù)個(gè)小時(shí)里，我父親看上去和生前一模一樣：他的臉上有一抹淡淡的笑意，雙唇微微張開(kāi)，他的耳朵從頭上向外立起，…如果它們這樣令你快樂(lè)，你便會(huì)覺(jué)得這很美。我喜愛(ài)父親的耳朵?！贝藭r(shí)的父親容貌安詳，宛若已進(jìn)入極樂(lè)的天堂，早已不見(jiàn)生前作惡多端的模樣。隨著父親的下葬，雪拉對(duì)父親的怨恨也煙消云散。道德良知因血緣關(guān)系被激發(fā)出來(lái)，引導(dǎo)雪拉做出符合社會(huì)道德倫理規(guī)范的行為，從而使自己的精神回歸平和狀態(tài)。

雪拉對(duì)待同父異母的妹妹伊麗莎白同樣是超我的完美體現(xiàn)。她們的關(guān)系自始至終并不和睦。雪拉不受繼母待見(jiàn)，甚至幾經(jīng)后者的毒手而幸免于難，這使雪拉學(xué)會(huì)了自立自保。在繼母的教唆影響下，伊麗莎白視雪拉為仇敵，繼承財(cái)產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)者。她們的生活本無(wú)交集，直到伊麗莎白懷孕被攆出學(xué)校，她臉上表現(xiàn)出的敬畏和迷惘博得了雪拉的憐憫。于是雪拉決定幫助她擺脫困境，給她煎煮墮胎的湯藥，照顧她度過(guò)難關(guān)。在這一過(guò)程中，伊麗莎白成了雪拉的妹妹，而雪拉卻從未成為伊麗莎白的姐姐。事實(shí)上，等她從墮胎中完全康復(fù)后，伊麗莎白所做的第一件事，就是在說(shuō)完她認(rèn)為能夠極大地傷害雪拉感情的話(huà)后，朝后者面前的地上吐唾沫。在妹妹過(guò)河拆橋，忘恩負(fù)義的情況下，雪拉表現(xiàn)異常淡定，“她的話(huà)并沒(méi)有讓我覺(jué)得不可思議。我不指望感激，盡管我會(huì)歡迎她的感激。我不指望友誼?！毖├缘聢?bào)怨，遵循至善原則的超我得以體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀雪拉一生，雖然歷經(jīng)坎坷，但終究過(guò)上了自己想要的理想生活，晚年的雪拉生活平靜而富足。追求完美的性愛(ài)是本我的體現(xiàn)；在殘酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)面前拒絕成為一位母親，最終又選擇婚姻是自我的表現(xiàn)；以德報(bào)怨，盡長(zhǎng)女，長(zhǎng)姐之職乃超我的體現(xiàn)。本我，自我和超我三重人格結(jié)構(gòu)在主人公雪拉心里既有沖突，又相互妥協(xié)、和平共處，最終回歸和諧的精神狀態(tài)。