黃帝問(wèn)于岐伯曰：余子萬(wàn)民，養(yǎng)百姓而收其租稅;余哀其不給而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無(wú)用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)?，榮其逆順出入之會(huì)。令可傳于后世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)，異其章，別其表里，為之終始。令各有形，先立針經(jīng)。愿聞其情。

歧伯答曰：臣請(qǐng)推而次之，令有綱紀(jì)，始于一，終于九焉。請(qǐng)言其道！小針之要，易陳而難入。粗守形，上守神。神乎神，客在門。未睹其疾，惡知其原？刺之微，在速遲。粗守關(guān)，上守機(jī)，機(jī)之動(dòng)，不離其空?？罩兄畽C(jī)，清靜而微。其來(lái)不可逢，其往不可追。知機(jī)之道者，不可掛以發(fā)。不知機(jī)道，扣之不發(fā)。知其往來(lái)，要與之期。粗之闇乎，妙哉，工獨(dú)有之。往者為逆，來(lái)者為順，明知逆順，正行無(wú)間。迎而奪之，惡得無(wú)虛？追而濟(jì)之，惡得無(wú)實(shí)？迎之隨之，以意和之，針道畢矣。

凡用針者，虛則實(shí)之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。大要曰：徐而疾則實(shí)，疾而徐則虛。言實(shí)與虛，若有若無(wú)。察后與先。若存若亡。為虛與實(shí)，若得若失。

虛實(shí)之要，九針最妙，補(bǔ)瀉之時(shí)，以針為之。瀉曰，必持內(nèi)之，放而出之，排陽(yáng)得針，邪氣得泄。按而引針，是謂內(nèi)溫，血不得散，氣不得出也。補(bǔ)曰，隨之隨之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實(shí)，必?zé)o留血，急取誅之。

持針之道，堅(jiān)者為寶。正指直刺，無(wú)針左右。神在秋毫，屬意病者。審視血脈者，刺之無(wú)殆。方刺之時(shí)，必在懸陽(yáng)，及與兩衛(wèi)。神屬勿去，知病存亡。血脈者在俞橫居，視之獨(dú)澄，切之獨(dú)堅(jiān)。

九針之名，各不同形。一曰镵針，長(zhǎng)一寸六分;二曰員針，長(zhǎng)一寸六分;三曰提針，長(zhǎng)三寸半;四曰鋒針，長(zhǎng)一寸六分;五曰鈹針，長(zhǎng)四寸，廣二分半;六曰員利針，長(zhǎng)一寸六分;七曰亳（bó）針，長(zhǎng)三寸六分;八曰長(zhǎng)針，長(zhǎng)七寸;九曰大針，長(zhǎng)四寸。镵針者，頭大末銳，去瀉陽(yáng)氣;員針者，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉者，以瀉分氣;鍉針者，鋒如黍粟之銳，主按脈，勿陷以致其氣;鋒針者，刃三隅以發(fā)痼疾，鈹針者，末如劍鋒，以取大膿;員利針者，大如厘，且員且銳，中身微大，以取暴氣;亳針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養(yǎng)，以取痛痹;長(zhǎng)針者，鋒利身薄，可以取遠(yuǎn)痹;大針者，尖如梃，其鋒微員，以瀉機(jī)關(guān)之水也。九針畢矣。夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉、病益。故曰：皮肉筋脈，各有所處。病各有所宜。各不同形，各以任其所宜，無(wú)實(shí)無(wú)虛。損不足而益有余，是謂甚病。病益甚，取五脈者死，取三脈者恇;奪陰者死，奪陽(yáng)者狂，針害畢矣。

刺之而氣不至，無(wú)問(wèn)其數(shù)。刺之而氣至，乃去之，勿復(fù)針。針各有所宜，各不同形，各任其所。為刺之要，氣至而有效，效之信，若風(fēng)之吹云，明乎若見(jiàn)蒼天，刺之道畢矣。