哈斯保勒爾

摘要：對樂器稍微有研究的人，對大提琴和蒙古族的馬頭琴的音色應(yīng)該不陌生?？梢哉f二者的音色是十分相似的，正是由于二者具有這樣的獨(dú)特的聯(lián)系，使很多作曲家在創(chuàng)作的時候會將二者融入在一起，創(chuàng)作一些帶有蒙古族豪邁、寬廣的特點(diǎn)的大提琴作品。這正是西方樂器與民族特色的結(jié)合，文章對大提琴敘事曲《馬頭琴的傳說》的音樂民族化的研究分析。

關(guān)鍵詞：大提琴敘事曲；《馬頭琴的傳說》；音樂民族化思考

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）12-0100-01

一、有關(guān)《馬頭琴的傳說》的相關(guān)知識

（一）《馬頭琴的傳》的故事背景

傳說有一個年輕的小伙，名字叫蘇和，是一個機(jī)智勇敢善良的人。有一天傍晚，在他回家的路上看見了一匹小白駒，蘇和就把小白駒帶回了家中撫養(yǎng)。日子一天一天過去，這匹小白駒長成了一匹白色的駿馬。有一年的春天，王爺要舉行賽馬大會，最優(yōu)秀的人就娶自己的女兒。蘇和聽到消息后，就帶著白駒去參加比賽。在比賽的過程中，蘇和與白駒配合默契，得到了冠軍。但是王爺嫌棄蘇和是一個窮小子，想毀約，還利用自己的權(quán)勢將白駒留在了自己身邊。當(dāng)王爺在眾人面前炫耀白駒時，當(dāng)王爺騎上白駒的時候，白駒將王爺狠狠的摔在了地上，并飛奔而去。于是王爺就命人射殺白駒，白駒受著重傷也一直向前奔跑著，連夜趕到了蘇和家。蘇荷見到奄奄一息的白駒，痛哭流涕，今后的每一天都無精打采。知道有一天，蘇和夢到了白駒。白駒讓蘇和用自己的尸骨做成一把琴，這樣就能永遠(yuǎn)的陪在主人身邊了。于是蘇和就按照白駒的話語，做了一把琴，并在琴桿上端按照白駒的模樣雕刻了一個馬頭，起名“馬頭琴”。

（二）對《馬頭琴的傳說》作品的分析

《馬頭琴的傳說》是一部帶有減縮再現(xiàn)的復(fù)三部曲式。全曲共有159個小節(jié)，分為四部分。全曲的主題有兩個，一個是悠遠(yuǎn)、舒緩的主題體現(xiàn)了對美好生活的向往；另一個則是由十六音符及二分音符組成，快速度的演奏與第一主題形成了對比。全曲在演奏時還利用了鋼琴和弦，以大提琴模仿馬頭琴的音色，前部分演奏出了在草原上青草隨著微風(fēng)輕輕地?cái)[動的畫面；然后是以一種平和的節(jié)奏，表達(dá)了思鄉(xiāng)、思念之情；下一部分與前面相呼應(yīng)，鋼琴聲部演奏了主題旋律；最后是表達(dá)了人們無限的懷念，最后的幾個小節(jié)以大提琴的泛音結(jié)束，表達(dá)了一種未完的情懷。

二、有關(guān)大提琴器樂作品民族化的思考

（一）大提琴與傳統(tǒng)民族音樂相融

大提琴是大家都不陌生的樂器之一，眾所周知，大提琴是西洋樂器，并不是我國的傳統(tǒng)樂器。但是大提琴流傳至今已經(jīng)有百余年的歷史了，在這期間，大提琴不斷與我國的傳統(tǒng)民族音樂文化相結(jié)合，并有了一定的發(fā)展。大提琴與蒙古族的馬頭琴有著很多相似的地方，例如，二者都是屬于弦樂器，二者的音色、技法等方面有著極為相似的地方。這也為二者音樂的融合提供了前提條件，致使大提琴不斷的民族化，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感。

（二）《馬頭琴的傳說》的創(chuàng)作歷程

隨著蒙古族草原文化的不斷發(fā)展，會使某一階段的音樂文化與過去相遇，并且能夠形成帶有過去形式的音樂文化，而《馬頭琴的傳說》這一作品正是帶有過去文化與現(xiàn)代結(jié)合的作品。

（三）大提琴敘事曲《馬頭琴的傳說》

草原上的文化是開放的、開闊的、具有包容性的，這就為西方的音樂形式不斷的滲入到草原的傳統(tǒng)音樂文化中，與草原原有的音樂文化發(fā)生碰撞提供了條件。利用大提琴這樣的西洋樂器表現(xiàn)傳統(tǒng)的作品《馬頭琴的傳說》正是對草原傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和再創(chuàng)作的結(jié)果。在由“歷史構(gòu)成、社會維持、個人創(chuàng)造和體驗(yàn)”所形成的文化場域中，通過音樂的隱喻，大提琴敘事曲《馬頭琴的傳說》民族化了音樂文化，賦予了民族傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，在新時代下，利用大提琴更準(zhǔn)確的表達(dá)了現(xiàn)代草原人民的豐富的內(nèi)心世界，給予傳統(tǒng)的民族音樂新的意義，最終實(shí)現(xiàn)了階段性的音樂民族化。

（四）其他傳統(tǒng)民族音樂與大提琴的融合

大提琴敘事曲《馬頭琴的傳說》并不是唯一的大提琴音樂民族化的例子。由于有著鮮明的蒙古草原文化特征的馬頭琴與西洋典型的樂器大提琴存在著很多相似的地方，這些年來，很多作曲家都在這方面做了研究嘗試?；谠诖筇崆倜褡寤?，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品。例如，董金池的《草原連著北京》、《二泉映月》；王強(qiáng)的《嘎達(dá)梅林》等等。這些作品在演奏時將大提琴與中國傳統(tǒng)的馬頭琴、二胡等等樂器結(jié)合在一起，為今后大提琴作品民族化做出了很多嘗試與探索。

三、結(jié)語

現(xiàn)在是全球化的時代，大提琴作品民族化就是典型的中華傳統(tǒng)文化與西方文化的完美結(jié)合。蒙古族的傳統(tǒng)樂器馬頭琴與大提琴的結(jié)合，蒙古傳統(tǒng)音樂與大提琴的結(jié)合，是對蒙古族草原音樂文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。但是這些作品的數(shù)量并不是很多，對于西洋的音樂來說也是一個遺憾的事情。我相信隨著社會的發(fā)展，文化的融合發(fā)展，將來一定會有越來越多的蒙古族風(fēng)格的大提琴音樂作品問世，成為世界音樂寶庫的珍品。