謝竹箐

摘要：《韓文起》中輯錄韓愈的文章中富有節(jié)奏感的文段有許多，本文從節(jié)奏感的表面和內(nèi)在來源，以及押韻詞來分析韓愈的韻文依韻的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：《韓文起》；節(jié)奏感；押韻

中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）12-0009-01

《祭十二郎文》有一節(jié)寫道：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖?！币?yàn)橛辛恕岸弊肿鬟B接詞，加上句型的整齊，造成讀起來順暢，有節(jié)奏感。《韓文起》中輯錄韓愈的文章中富有節(jié)奏感的文段還有許多，現(xiàn)舉例如下：

《師說》：

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

《爭臣論》：

今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣……問其官，則曰諫議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。

《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》：

維是子產(chǎn)，執(zhí)政之式。維其不遇，化止一國。誠率此道，相天下君；交暢旁達(dá)，施及無垠。于虖！四海所以不理，有君無臣。誰其嗣之，我思古人！

《進(jìn)學(xué)解》：

抵排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張惶幽眇。尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。

沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周誥殷盤，佶屈聱牙；春秋謹(jǐn)嚴(yán)，左氏浮夸；易奇而法，詩正而葩。

《祭十二郎文》：

汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日；生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀；斂不憑其棺，窆不臨其穴……一在天之涯，一在地之角。生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。

《伯夷頌》：

昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。

一凡人譽(yù)之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。

“節(jié)奏感”是一種特殊的審美感受，提起節(jié)奏，便不由聯(lián)想到歌曲，而詩歌作為最古老的文學(xué)形式之一，最初便是與音樂、舞蹈結(jié)合在一起的，即“歌、舞、樂三位一體”，由是，文學(xué)自伊始便與節(jié)奏密不可分。隨著文學(xué)的腳步不斷前進(jìn)，文章逐漸由“有韻之文”發(fā)展出“無韻之筆”，雖然無韻之筆摒棄了押韻這一固定形式，但仍舊保留了音樂節(jié)奏感的痕跡。由此觀之，節(jié)奏感既是一種性質(zhì)，也是一種格式，因而文章的節(jié)奏感勢必體現(xiàn)在格式與性質(zhì)“表”“里”兩面。

首先，作為節(jié)奏感的表面來源，“句式”最易為人所察覺。以韓愈文章中富有節(jié)奏感的語句為例，《師說》之“無貴無賤，無長無少”、“道之所存，師之所存”、“圣益圣，愚益愚”，借“無……”、“……之所存”、“……益……”構(gòu)成一種固定句式，《祭十二郎文》中，借“汝……吾不知”“……不能……以”“……而……不與”構(gòu)成固定句式，由此表現(xiàn)出一種富有規(guī)律性的節(jié)奏感。此外，虛詞的使用也是賦予文章節(jié)奏感的重要方式。如《爭臣論》之“……矣；……矣；……矣”、“……也；……也；……也”，雖然這些句子在內(nèi)容上并無并列關(guān)系，但由于虛詞的巧妙使用，使其構(gòu)成了一種形式上的排比，由此顯得富有節(jié)奏感。

其次，作為文章節(jié)奏感的內(nèi)在來源，聲調(diào)安排與押韻則需要費(fèi)些心思。聲調(diào)是漢語最鮮明的特征之一，它是富于音樂色彩的語言成分，也是傳達(dá)聲音之美的表現(xiàn)方式。本質(zhì)而言，聲調(diào)是一種音高頻率的變化，中國傳統(tǒng)音韻學(xué)把平、上、去、入四類粗略分為平、仄兩類。平聲平緩、開朗、綿長，適合舒志，宜于表現(xiàn)喜悅和慷慨之氣，可以用于懷古、酬酢、寄情等作品中：仄聲因?yàn)橛幸舾吆鸵糸L的高低緩急變化，顯得險(xiǎn)峻沉頓、急切短促，更長于表現(xiàn)悲傷、憤懣、憂愁等情緒，宜于用在離別、懷人、諷刺、羈旅等作品中?！蹲赢a(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》之“維是子產(chǎn)，執(zhí)政之式。維其不遇，化止一國”一句，“產(chǎn)”、“式”、“遇”、“國”四字皆為仄聲，對于子產(chǎn)圣賢不遇的境地深表同情與憤懣，這種感情連續(xù)不斷，回環(huán)反復(fù)?！罢\率此道，相天下君；交暢旁達(dá)，施及無垠”四句結(jié)尾又形成了仄、平、仄、平這一抑揚(yáng)頓挫的形式，對子產(chǎn)治國之道不能得到舉世推崇而產(chǎn)生了無限的感慨，其中隱含的韓愈個(gè)人的治國理念不言而喻。

最后，私以為押韻才是文章節(jié)奏感的神來之筆。押韻即把同韻字放在不同句子的相同位置上，一般選擇句中最后一字做韻腳，語義重心一般落在語法單位的后部，前輕后重。與之配合，語音重心也設(shè)在語義重心處。上個(gè)韻字出現(xiàn)之后，下個(gè)韻字會在相同的時(shí)間后順理成章地出現(xiàn)，這個(gè)韻字不僅同上個(gè)韻字產(chǎn)生呼應(yīng)，而且形成節(jié)拍，加強(qiáng)句子的整齊感，增強(qiáng)文章的音樂性。如《進(jìn)學(xué)解》之“沉浸醲郁……詩正而葩”，“華”、“家”、“涯”、“牙”、“夸”、“葩”是假攝開口平聲麻韻，聲情激昂，輕松歡快，借生徒之口對自我進(jìn)行評價(jià)，不可謂高，可見韓愈對于個(gè)人文章造詣還是很有自信的。韓愈的韻文依韻的特質(zhì)，善用韻腳，結(jié)合聲情，使情韻相輔相成，增強(qiáng)了韻文的節(jié)奏感和氣韻的流通感，讀起來鏗鏘悅耳。