（廣西城市職業(yè)學(xué)院 543200）

近年來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，民族技藝屬于一種古老的藝術(shù)形式，出現(xiàn)異化及邊緣化情況，要想確保民族技藝的快速延續(xù)，應(yīng)運(yùn)用多元化的方式及多種表現(xiàn)形式來完成，直觀的展現(xiàn)出了民族技藝傳承的多樣化。另外。受社會(huì)化教育影響較大，不同地區(qū)的教育方式存在著一定的差異，促使民族技藝傳承存在著多元化特點(diǎn)?，F(xiàn)階段，國(guó)家已經(jīng)充分的認(rèn)識(shí)到了加強(qiáng)民族教育的重要性，并構(gòu)建出了完善的民族教育服務(wù)體系，對(duì)弘揚(yáng)民族文化作用顯著。

一、民族教育概述

民族教育為民族技能、語言及文化知識(shí)的認(rèn)知及傳承提供了渠道。民族教育作為中國(guó)教育的重要組成部分，是國(guó)家對(duì)公民身份認(rèn)同的一種重要教育形式，在教育中與國(guó)民教育具有等同的地位。由于我國(guó)屬于多民族國(guó)家，民族教育主要是指多民族教育的總和。在之前，我國(guó)的民族教育主要以少數(shù)民族教育為主。隨著社會(huì)的快速發(fā)展及民族的進(jìn)步，民族教育在我國(guó)教育中的地位日益提升，少數(shù)民族人民享有同漢族一致的受教育權(quán)利?，F(xiàn)階段，我國(guó)的民族教育方法日益完善，對(duì)民族教育概念進(jìn)行了重新的定義，充分利用民族教育的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、民族自身的特殊性及國(guó)家對(duì)民族教育的財(cái)政支持優(yōu)勢(shì)，將民族技藝傳承培養(yǎng)和技藝傳承人培養(yǎng)納入到民族教育范疇中，使民族教育展現(xiàn)出新的內(nèi)涵。

二、民族教育框架下民族技藝傳承人培養(yǎng)體系的構(gòu)建方法

（一）在民族教育范疇中納入民族技藝傳承培養(yǎng)體系

在對(duì)民族技藝傳承人進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，主要依靠作坊，包括家承和師承兩種形式，與現(xiàn)代的教育方式存在著較大的差異。我國(guó)為了推動(dòng)民族教育發(fā)展，建立了技藝相關(guān)課程，但是卻無法實(shí)現(xiàn)對(duì)具有原汁原味民族傳統(tǒng)技藝的傳承。要想提升我國(guó)的民族教育效果，需要將民族技藝傳承培養(yǎng)體系納入進(jìn)來，對(duì)民族教育的途徑進(jìn)行拓展，將業(yè)余愛好、專門教育、家傳、師承各種民族教育及交流形式有機(jī)的結(jié)合起來，并針對(duì)行業(yè)的不同，對(duì)民族技藝進(jìn)行合理的分類，確保能夠制定出完善的民族技藝培養(yǎng)方案，完善民族教育培養(yǎng)模式及管理方法。民族技藝培養(yǎng)為傳承人更好的掌握富有民族特色的傳統(tǒng)技術(shù)提供了手段，在民族教育中納入民族傳統(tǒng)技藝人培養(yǎng)體系具有可行性。

（二）在民族教育范疇中納入技藝傳承人培養(yǎng)體系

技藝產(chǎn)生于我國(guó)的原始社會(huì)中，技藝實(shí)現(xiàn)了將體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相分離，在最初階段以口耳相傳及示范模仿教育為主。到了夏商周時(shí)期完成了職事官吏及六藝的培養(yǎng)，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，技藝人的培養(yǎng)模式不斷拓寬，出現(xiàn)了藝徒、兼土培養(yǎng)、父子相承等培養(yǎng)形式。隨著教育的快速發(fā)展，近代教育模式不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，教育方式以學(xué)校教育為主，教育類型主要包括技工教育及高職教育兩種形式，這兩種教育形式受市場(chǎng)化影響較大，由于社會(huì)對(duì)專業(yè)的技術(shù)人才有著較高的需求，將教育的中心逐漸向?qū)I(yè)技術(shù)人才方向轉(zhuǎn)變。民族技藝傳承一直是我國(guó)民族教育中的重要內(nèi)容，只是隨著社會(huì)的快速發(fā)展，該種教育形式逐漸被人們所弱化。為了提升民族教育效果及質(zhì)量，推動(dòng)民族傳統(tǒng)技藝的更好更快發(fā)展，加大對(duì)民族技藝進(jìn)行傳承具有必要性。

（三）構(gòu)建完善的民族教育與民族技藝傳承培養(yǎng)體系

手工技藝是我國(guó)一種古老的手工藝術(shù)形式，是民眾精神勞動(dòng)的結(jié)晶，也是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。近年來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)政治發(fā)生了較大的改變，造就出了一批杰出的百工，并且成為當(dāng)前時(shí)代的代表性人物。之所以出現(xiàn)杰出的百工，與開放的政策有直接關(guān)系，但是卻無法實(shí)現(xiàn)對(duì)技藝的有效傳承。民族傳統(tǒng)技藝自身展現(xiàn)出了較強(qiáng)的特殊性，是對(duì)民族思想觀念及民族精神的直觀展現(xiàn)，需要對(duì)傳統(tǒng)民族技藝的各個(gè)構(gòu)成要素進(jìn)行充分的了解，以便能夠充分了解民族的發(fā)展歷程及優(yōu)良的思想。因此，構(gòu)建完善的民族傳統(tǒng)技藝傳承體系具有必要性，為了解民族思想提供了渠道。民族傳統(tǒng)技藝要想長(zhǎng)期及永久的傳承下去，加強(qiáng)對(duì)傳承人進(jìn)行培養(yǎng)及保護(hù)具有必要性，以便能夠?qū)⒆陨淼镊攘Τ浞值陌l(fā)揮出來。由于傳承人自己是活的載體，對(duì)傳承人進(jìn)行保護(hù)相較于某種物件保護(hù)方法難度更高。因此，需要構(gòu)建出完善的民族技藝傳承培養(yǎng)體系，以提升傳承模式的簡(jiǎn)易化及常規(guī)化，確保傳承人培養(yǎng)體系的完善性。

三、結(jié)論

近年來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但是民族技藝的傳承難度卻明顯增加。為了促進(jìn)民族技藝的延續(xù)，完善民族技藝傳承人培養(yǎng)模式，構(gòu)建完善的民族技藝培養(yǎng)體系具有必要性。通過對(duì)民族技藝傳承人培養(yǎng)體系進(jìn)行了解可知，無論是在眼前的利益、經(jīng)濟(jì)效益及資金投入量上均不占優(yōu)勢(shì)，且投入者自身也沒能認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)民族技藝傳承的重要性。但是由于民族傳統(tǒng)技藝的傳承載體是人，技藝依托在人的基礎(chǔ)上而發(fā)展起來，由于傳承人自身掌握了特殊的技藝，激活了民族的靈魂。為了促進(jìn)民族傳統(tǒng)技藝的延續(xù)和發(fā)展，加大對(duì)民族技藝傳承人進(jìn)行培養(yǎng)具有必要性。因此，需要在民族教育范疇中納入民族技藝傳承培養(yǎng)體系和技藝傳承人培養(yǎng)體系，提升民族教育效果及質(zhì)量，推動(dòng)民族技藝的快速發(fā)展。