（浙江師范大學(xué) 文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院 321004）

一、前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）傳承機(jī)制的重要內(nèi)容是保護(hù)傳承人、培養(yǎng)“傳習(xí)人”，“非遺進(jìn)小學(xué)”就是在這一理念催生下的重要舉措與有效途徑。浙江省非遺進(jìn)小學(xué)自2011年正式開始試點(diǎn)工作以來1，雖一直以旺盛的生命力不斷發(fā)展，但由于多數(shù)研究者較關(guān)注非遺在省內(nèi)高校的傳承及課程開發(fā)，與小學(xué)相關(guān)的研究及著述少之又少，且多以個(gè)案的歸納推理展開；再者有關(guān)浙江省非遺進(jìn)小學(xué)的總結(jié)性研究趨于空白?；诖?，筆者通過文獻(xiàn)法、觀察法和訪談法，對浙江省部分小學(xué)（4市11所）的非遺教學(xué)情況進(jìn)行了調(diào)查與分析，從寶貴的一手資料出發(fā)，明確浙江省非遺進(jìn)小學(xué)的現(xiàn)狀及問題，創(chuàng)新和完善非遺基礎(chǔ)教育的“浙江經(jīng)驗(yàn)”。

二、浙江省非遺進(jìn)小學(xué)的現(xiàn)狀總結(jié)

已調(diào)查小學(xué)的非遺教育情況，大致相同，但也各有特色。下文主要從各所小學(xué)非遺教育的共性出發(fā)，間雜闡述其個(gè)性。

（一）目標(biāo)——核心素養(yǎng)視域下的非遺校園傳承

浙江省文化廳于2016年10月31日印發(fā)的《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展“十三五”規(guī)劃（2016—2020年）》提到“進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是傳承中華文脈、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的迫切需要，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，培育弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容”，可見，浙江省的非遺教育傳承的體系設(shè)計(jì)，是融入到了主流的核心價(jià)值觀的建設(shè)之中的?！胺沁z育人，德美雙馨”，挖掘非遺文化中的育人元素，達(dá)到德育和美育的目的，是目前浙江省諸多小學(xué)開展非遺教育的主要目的。正如東市街小學(xué)提煉出婺劇中德育元素編制德育教材；田心小學(xué)通過組織制作百子燈，以美的體驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生美的想象力和創(chuàng)造力；浣紗小學(xué)以“浣紗礪志，和美立人”為校訓(xùn)，希望學(xué)生感悟西施精神，激勵(lì)個(gè)人成長；濱和小學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生利用土布紡織技藝獨(dú)立制作禮物，學(xué)會感恩，用“自產(chǎn)”的棉線織布替換掉餐巾紙，促進(jìn)校園環(huán)保等。將非遺嵌入到學(xué)生價(jià)值觀的宏觀構(gòu)建中，有助于弘揚(yáng)其過去的優(yōu)秀傳統(tǒng)、展現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)魅力，但當(dāng)它踏入了主流話語權(quán)力的圈子，能否守住“傳承”的本心，不走上學(xué)科化的套路，引人注意和思考。

（二）途徑——四方聯(lián)動(dòng)，非遺教育走向標(biāo)準(zhǔn)化

1.學(xué)生為主體，課程體系多樣化

非遺教育的核心問題是課程問題。以往的非遺教學(xué)當(dāng)中，往往以校方為主導(dǎo)，開展一周一節(jié)的普及性課程，目前浙江小學(xué)的非遺課程體系，呈現(xiàn)出以學(xué)生為主體，課程體系多樣化、個(gè)性化的趨勢。除了普及全面的必修課，一有針對高年級學(xué)生的綜合實(shí)踐課程，例如在浣紗小學(xué)，授課對象為五六年級學(xué)生，授課地點(diǎn)也不局限于教室，還強(qiáng)調(diào)學(xué)生到校外進(jìn)行綜合實(shí)踐；二有強(qiáng)調(diào)興趣能力培養(yǎng)的拓展性課程，即“精品課程”，面向全校自主報(bào)名，由老師進(jìn)一步選拔，最終挑選出一定數(shù)量的學(xué)生組成社團(tuán)形式，固定時(shí)間地點(diǎn)上課，每次約90分鐘，此形式更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化教育，是調(diào)研學(xué)校中較常見的課程形式。整體的非遺課程表現(xiàn)出“認(rèn)識-興趣-學(xué)習(xí)-作品”的過程與多樣化的形式，是學(xué)校重視學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律與學(xué)習(xí)規(guī)律的結(jié)果，以學(xué)生為主體，因材施教，吐故納新。

2.校園為媒介，文化生態(tài)雙向化

學(xué)校是非遺傳承的重要媒介載體，呈現(xiàn)出對內(nèi)對外的雙向性，對內(nèi)是通過打造非遺特色文化氛圍進(jìn)行熏陶教化，對外是為非遺項(xiàng)目本身及學(xué)校學(xué)生提供走出去的平臺，內(nèi)外結(jié)合，打造嚴(yán)密但生動(dòng)的文化教育生態(tài)。

所調(diào)查小學(xué)，考慮到學(xué)生個(gè)人成績與學(xué)校成績的因素，普遍較關(guān)注非遺在日常文化活動(dòng)的建設(shè)，尤其校外表演與比賽活動(dòng)，據(jù)反映學(xué)生們的積極性很高。至于對內(nèi)的文化設(shè)施與文化環(huán)境，就相對地被弱化了。據(jù)調(diào)查，學(xué)校專用于非遺教學(xué)的教室、工作室偏少。唯有浣紗小學(xué)在布置文化環(huán)境、建設(shè)文化設(shè)施以及開展文化活動(dòng)三方面做得較為完善和全面。

校園為媒介，打造一個(gè)由校園、政府、社區(qū)構(gòu)成的非遺全生態(tài)場域，實(shí)現(xiàn)了非遺的（校內(nèi)）初教育與（校外）二次教育，增強(qiáng)了人們的文化自覺與自信。

3.政校合力，國本課程校本化

國本課程校本化是非遺校園傳承走向標(biāo)準(zhǔn)化的一種嘗試，符合構(gòu)建核心素養(yǎng)中教師自主設(shè)計(jì)的精神。在調(diào)研小學(xué)中，正在使用校本教材的學(xué)校共有3所（東市街小學(xué)《婺劇小百科》、中泰中心小學(xué)、浣紗小學(xué)《走近西施》），其校本教材的編寫工作主要由學(xué)校老師負(fù)責(zé)，非遺保護(hù)中心提供指導(dǎo)和修改意見。政校聯(lián)動(dòng)，有利于匯集多方智慧、綜合多方意見，保證其內(nèi)容的科學(xué)性與可行性。雖然目前已經(jīng)編訂校本教材的學(xué)校較少，但正在緊鑼密鼓地籌備此項(xiàng)工作的小學(xué)不在少數(shù)。

4.傳承人為重要角色，師資隊(duì)伍常態(tài)化

以往家庭小作坊式的非遺傳承，是以師帶徒、閉門造車的垂直模式，而今互聯(lián)網(wǎng)媒介下的非遺傳承更偏向“以師帶師、以師帶生、以生帶生”的水平共享模式，非遺的曝光率逐漸提高，學(xué)習(xí)的機(jī)會增多、門檻降低，師資隊(duì)伍走向常態(tài)化，非但不容忽視的是——傳承人仍是其中的重要角色。

浙江省的小學(xué)中，對部分專業(yè)性較強(qiáng)的項(xiàng)目，如傳統(tǒng)戲劇，學(xué)校為保障教學(xué)效果，會選擇聘請傳承人進(jìn)校承擔(dān)相應(yīng)教學(xué)任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容由傳承人“私人定制”，但由于很多非遺項(xiàng)目的（在世）傳承人數(shù)量少，且受年紀(jì)、文化素質(zhì)水平等因素限制，導(dǎo)致引傳承人入校教學(xué)的難度較大，聘請傳承人培訓(xùn)校內(nèi)老師、校內(nèi)老師開展教學(xué)活動(dòng)，成為更為普遍的選擇。如田心小學(xué)就邀請傳承人王鴻生定期進(jìn)校對全校年輕教師進(jìn)行培訓(xùn)，每學(xué)期平均四到五次，并要求全校老師掌握制作百子燈的技藝，能對學(xué)生進(jìn)行一定的指導(dǎo)。與之類似的還有留下小學(xué)與浣紗小學(xué)等，此類師資構(gòu)成，雖存在一定風(fēng)險(xiǎn)，但值得肯定，它領(lǐng)悟了非遺“活態(tài)傳承”的精髓。

三、浙江省非遺進(jìn)小學(xué)的問題分析

浙江省非遺進(jìn)小學(xué)亟需解決的問題，是以校園為中心發(fā)散的信息溝通不充分、課程體系不連貫、特色營造不完善等頂層設(shè)計(jì)方面的問題。

1.信息溝通不充分

信息溝通的不充分，表現(xiàn)在對內(nèi)的非遺師資的教育和管理失調(diào)和對外的信息溝通無力與無效。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，校內(nèi)的教師們（除專業(yè)的非遺授課老師以外）普遍缺乏正確的非遺學(xué)習(xí)觀與教育觀，教學(xué)程序化、培訓(xùn)略敷衍，某小學(xué)老師就曾表示“如果課后的非遺培訓(xùn)活動(dòng)由他個(gè)人號召，大多數(shù)老師會拒絕，如果由校長組織，參與的老師就會多很多，如果學(xué)校強(qiáng)制參加，幾乎無人缺席”?？梢?，非遺教育貌似成為“少數(shù)人的事”，校方需在非遺老師與其他老師之間起到良好的教育、溝通和協(xié)調(diào)作用，讓非遺教育成為全校老師自覺去踐行的責(zé)任。

對外，表現(xiàn)在校方與政府及社會機(jī)構(gòu)間信息溝通的無力與無效，最終導(dǎo)致資料素材的失真。被調(diào)研的某小學(xué)就曾出現(xiàn)“政府撥下大量資金、學(xué)校使用不充分導(dǎo)致資金閑置、回流”情況，不同的地區(qū)環(huán)境，導(dǎo)致學(xué)校非遺教育事業(yè)的發(fā)展差距，對于某些學(xué)校，得到政府的資金保障是問題，而對于其他學(xué)校，如何讓每一筆資金得到充分使用才是問題所在。目標(biāo)不統(tǒng)一、信息傳遞不充分是制約學(xué)校非遺教育的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

2.課程體系不連貫

“學(xué)生沒有學(xué)的時(shí)間、老師沒有教的時(shí)間”，是影響非遺教育質(zhì)量甚至能否持續(xù)的主要原因。據(jù)悉，多數(shù)小學(xué)非遺教學(xué)的頻率為一周一次，時(shí)長40-90分鐘，一學(xué)期共計(jì)15-20小時(shí)，且不說這樣的教育時(shí)間與Daniel Levitin提出的掌握一門課程的“一萬小時(shí)定律”相比相差萬里，這樣的“低頻率”學(xué)習(xí)與非遺教育所需的持久性、傳承性也相違背，東市街小學(xué)的婺劇授課老師就反映說“戲曲的信息量太大，需要每天持續(xù)的學(xué)習(xí)才能記得住”。

此外，我們發(fā)現(xiàn)，許多小學(xué)設(shè)有的非遺課程，在與之對應(yīng)的初高中卻不再開設(shè)。如此一來，非遺教學(xué)的斷層顯而易見。很多學(xué)生小學(xué)的畢業(yè)，也就意味著非遺課的畢業(yè)，隨著技藝日益生疏，最后只落得“竹籃打水”的效果。

3.特色營造不完善

非遺進(jìn)校園是一項(xiàng)極耗人力、物力、財(cái)力的大型工程，無論是研發(fā)教材、聘請老師、購買教具還是建設(shè)文化設(shè)施、裝修校園場地都需大量資金的投入。目前來看，非遺特色在浙江省小學(xué)的開發(fā)與營造還處于初級不完善階段。

調(diào)研學(xué)校中，要屬浣紗小學(xué)的校園文化環(huán)境營造最佳，其他學(xué)校在校園外觀環(huán)境的裝飾上均很難看到非遺文化的蹤影?；蛘咴O(shè)施老舊、長年失修，如田心小學(xué)曾把百子燈懸掛在走廊、窗沿上，但由于百子燈的紙比較脆弱，經(jīng)過風(fēng)吹日曬之后特別容易褪色老化，影響美觀，因此現(xiàn)在只把百子燈懸掛在百子燈教室中。校園氛圍的營造對于教育很重要，如果“千校一面”，非遺特色就好像無中生有，攀援附會。

四、結(jié)語

小學(xué)可長期開展非遺進(jìn)校園這項(xiàng)活動(dòng)是政府、傳承人、學(xué)校和社區(qū)四方聯(lián)動(dòng)傾力而成的結(jié)果，各小學(xué)也在一定程度上達(dá)到了非遺教育各美其美的狀態(tài)。然師資薄弱、課程體系斷層嚴(yán)重、政校間溝通誤差等問題仍存在其中，且各小學(xué)間也出現(xiàn)發(fā)展不平衡、不均質(zhì)的現(xiàn)象。如何改善非遺教育主體與非主體的參與能力，如何進(jìn)一步擴(kuò)大受眾群體及影響范圍，如何解決目前小學(xué)和中高等學(xué)校間非遺教育的斷層，是未來浙江省眾小學(xué)非遺教育的難題和突破口。當(dāng)然，這離不開學(xué)校自身的文化責(zé)任感、政府所提供的政策支持與實(shí)質(zhì)幫助，更需要全體公民對非遺文化的認(rèn)可和重視。樹立文化自覺與自信，為非遺教育的長效發(fā)展?fàn)I造積極的文化氛圍，使之如涓涓細(xì)流滋潤著每個(gè)小孩乃至成人的心靈，至此我們還有一段路要走。

注釋：

1.引自《浙江文化月刊》2014-12-31日訊：杭州深入推進(jìn)非遺進(jìn)高?；顒?dòng)，網(wǎng)頁鏈接www.zjwh.gov.cn/dynamic/magzine/yk_detail.php?article_id=7860。