蔡 晴 （南京林業(yè)大學(xué) 210000）

一、《歸園田居》中蘊(yùn)含的休閑思想

文學(xué)是對(duì)特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的一種反映，作為一種意識(shí)形態(tài)，人們可以了解到文學(xué)作品及作者豐富的生活情趣和內(nèi)心感受?！稓w園田居》共五首，它是陶淵明對(duì)隱居生活的頌歌，整部詩(shī)集用語(yǔ)平淡、自然樸素，用五個(gè)不同場(chǎng)景描述詩(shī)人重歸田園時(shí)的新鮮感和鄉(xiāng)間豐富充實(shí)的生活。全詩(shī)從崇尚山野自然，安于清貧的生活；追求淳樸、高遠(yuǎn)淡泊的人生；迷戀幽靜恬美、自然清新的田園三個(gè)不同方面的休閑心態(tài)體現(xiàn)詩(shī)人的休閑思想。

1.崇尚山野自然，安于清貧的生活

陶淵明剛剛結(jié)束幾十年斷斷續(xù)續(xù)的為官生活，離開黑暗的官場(chǎng)，回到自己喜愛(ài)的農(nóng)村，盡管詩(shī)人也曾深受儒家文化影響，但仍然遵循熱愛(ài)自然，追求自由自在鄉(xiāng)間生活的內(nèi)心。在第一首詩(shī)的開篇詩(shī)人便表明心境，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，自己從小便于世人氣韻不同，本性更喜愛(ài)自然一些，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”接著用“羈鳥”和“池魚”暗示自己回歸的田園猶如回到“舊林”、“故淵”，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，將朝堂比作“樊籠”隱含對(duì)官場(chǎng)黑暗腐敗生活的厭惡之感，以及能夠歸隱田園的欣喜心情。同時(shí)在《歸園田居?種豆南山下》中，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”以敘家常似的敘述，描述了詩(shī)人在某一天勞作的具體情形，詩(shī)歌中如實(shí)的場(chǎng)景描述更準(zhǔn)確的展現(xiàn)了作者休閑的心境感受。盡管自己的莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好，除草的勞作持續(xù)了一整天，黃昏時(shí)分，回家的鄉(xiāng)間小道雜草叢生，衣裳還被傍晚的露水打濕，但打濕衣裳不要緊，重要的是不違背我內(nèi)心的意愿生活就行。由此看出，詩(shī)人的內(nèi)心是愉悅而歡快的，在結(jié)束一天勞作后，身體上的些許疲勞也在無(wú)形中被晚風(fēng)吹散，還有心情寫下這一首小詩(shī)來(lái)抒發(fā)休閑的心境感受，可見(jiàn)詩(shī)人并未因辛苦的農(nóng)活而疲倦，反而喜愛(ài)辭官歸園后自耕自食，滿足于簡(jiǎn)樸甚至清貧的鄉(xiāng)間生活現(xiàn)狀。

2.追求淳樸誠(chéng)摯、高遠(yuǎn)淡泊的人生

陶淵明辭官回歸鄉(xiāng)村以后，偏遠(yuǎn)寂靜的山野里，他不需要在因?yàn)楣賵?chǎng)里時(shí)刻存在的人際往來(lái)和勾心斗角而虛與委蛇。“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。”自己居住在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村里，極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車馬貴客——官場(chǎng)中人造訪，可以在白天里“掩荊扉”，把塵世的俗念與喧囂摒棄在門外，獨(dú)自在家心境純粹的思考，十分享受這份完全屬于自己的寧?kù)o。詩(shī)人使用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居的清貧，暗示出自己追求淳樸誠(chéng)摯的人生態(tài)度。“山澗清且淺，可以濯吾足?！敝羞€借用“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之永濁兮，可以濯我足”來(lái)表達(dá)詩(shī)人已將內(nèi)心原有的煩惱、苦樂(lè)通過(guò)人生的領(lǐng)悟歸于和諧。同時(shí)詩(shī)人在《歸園田居?久去山澤游》中描述了“攜子侄輩”同游的一次休閑活動(dòng)，“一世異朝市，此語(yǔ)真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)?！辈⒃谒?jiàn)所聞后，感慨時(shí)間改變很多事物的面貌，一語(yǔ)道破人生也充滿虛幻變化，但最終都難免泯滅空無(wú)的生死道理。盡管陶淵明在感性的生命體驗(yàn)中也為生死而惆悵，但也從道家哲學(xué)中認(rèn)識(shí)到生死只是大自然的其中一個(gè)變化而已，這些詞句表達(dá)更多的是其追求淳樸誠(chéng)摯、高遠(yuǎn)淡泊人生的休閑思想。

3.迷戀幽靜恬美、自然清新的田園

陶淵明在年幼時(shí)就已家道中落，田園中成長(zhǎng)起來(lái)的他，同樣熱愛(ài)著這份與官場(chǎng)氛圍完全不同的鄉(xiāng)村風(fēng)景，因?yàn)橄矏?ài)田園風(fēng)光而回歸山野?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”“十余畝”、“八九間”是詩(shī)人的財(cái)產(chǎn)，也是他在《歸園田居》詩(shī)集中表達(dá)休閑思想的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙、雞鳴狗吠等具體事物的描述，詩(shī)人簡(jiǎn)單平實(shí)地呈現(xiàn)出自身所處的居所環(huán)境狀態(tài)，即使無(wú)朝堂宏偉華麗，但有自然榆柳等自然景色點(diǎn)綴，極富有田園環(huán)境特征，勾勒出一幅鄉(xiāng)村田園恬靜美好的風(fēng)情畫卷，令人駐足神往，仿佛將要置身于鄉(xiāng)村田園中，這正是詩(shī)人迷戀幽靜恬美且清新自然的田園環(huán)境的真實(shí)寫照。

陶淵明盡管早年間曾出仕為官，但不影響他對(duì)農(nóng)村休閑生活一直以來(lái)的向往，因此他的休閑思想可以分為三個(gè)時(shí)期：辭官之前、歸園初期、晚年時(shí)期。在陶淵明做官間，他對(duì)農(nóng)村生活的向往更多源于對(duì)黑暗官場(chǎng)以及東晉腐敗政治的厭惡，但該時(shí)期的陶淵明沒(méi)有時(shí)間和精力去“休閑”；而晚年時(shí)期，一場(chǎng)大火幾乎燒光了他全部財(cái)產(chǎn)，伴隨而來(lái)的是國(guó)家的滅亡，親人的相繼離世，即使當(dāng)時(shí)的陶淵明的生活狀態(tài)已與普通農(nóng)戶相近，但他的農(nóng)村休閑生活狀態(tài)被打破，曾有的休閑思想也不再如開始那般純粹，摻雜了更多對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)奈以及對(duì)生死的深層理解。唯有歸園之初，在還有“方宅十余畝，草屋八九間”的物質(zhì)基礎(chǔ)上，又已逃離“塵網(wǎng)”回到最愛(ài)的鄉(xiāng)村，擁有了完全屬于自己的閑暇時(shí)間，才有了他休閑思想所寄托的文學(xué)著作——《歸園田居》。

二、《歸園田居》中休閑思想的當(dāng)代意義

縱觀中國(guó)古代歷朝歷代的詩(shī)人，因深受儒家思想影響，少有像魏晉南北朝時(shí)期的文人墨客自愿選擇避世隱居的生活，更少有文人如陶淵明，真正熱愛(ài)并曾身心投入農(nóng)村生活和鄉(xiāng)間勞作，同時(shí)在物欲橫流的今天，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人人都承受著各種巨大的壓力，人們向往回歸自然、回歸閑適寧?kù)o的生活，因此《歸園田居》中體現(xiàn)的陶淵明的休閑思想不僅成為中國(guó)傳統(tǒng)休閑文化的重要組成部分，還影響深遠(yuǎn)，具有當(dāng)代價(jià)值和意義。

1.注重內(nèi)心情感的休閑方式

陶淵明辭官歸隱后，居住在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，生活物質(zhì)條件遠(yuǎn)不如做官時(shí)的朝堂，同時(shí)詩(shī)人歸隱田園后受經(jīng)濟(jì)條件影響，還要參與農(nóng)事勞作來(lái)維持生活，但與早已厭倦的官場(chǎng)相比，他十分喜愛(ài)那樣的鄉(xiāng)村生活，甚至用“久在樊籠里，復(fù)得返自然”來(lái)形容自己辭官歸隱的喜悅心情，對(duì)他而言，田園生活是他選擇的休閑方式，盡管這樣的休閑方式提供不了高質(zhì)量的生活水平，但帶給他內(nèi)心的感受卻是官場(chǎng)生活所沒(méi)有的。近年來(lái)受時(shí)間和物質(zhì)條件的制約，鄉(xiāng)村旅游成為很多現(xiàn)代人選擇最常見(jiàn)的休閑方式，鄉(xiāng)村旅游的目的地各方面條件都比不上城市，但人們平時(shí)在城市上班學(xué)習(xí)后，反而在閑暇時(shí)間更想回到鄉(xiāng)村體驗(yàn)與平時(shí)工作學(xué)習(xí)不一樣的田園生活來(lái)放松心情，旅游休閑，休閑方式的選擇不僅是簡(jiǎn)單的追求以?shī)蕵?lè)和消費(fèi)為主的享樂(lè)生活，而是更加注重內(nèi)心情感的變化，即休閑的內(nèi)在化。

2.正確合理的休閑觀念

《歸園田居》中“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”、“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往”都是陶淵明描述自己勞作的場(chǎng)景，盡管他在他歸隱初期，家里還有仆人，但當(dāng)時(shí)他已深居田野，也需要親自參與農(nóng)事勞作，所以做農(nóng)活的時(shí)候和普通農(nóng)戶一樣，清晨出門，黃昏才能歸家?，F(xiàn)代人越來(lái)越意識(shí)到休閑不僅僅就是簡(jiǎn)單的享樂(lè)，并且不存在長(zhǎng)久的休閑，并正確的認(rèn)識(shí)到想要獲得更高層次的休閑必須付出更多的勞動(dòng)，勞動(dòng)才能換來(lái)休閑所需的時(shí)間和物質(zhì)基礎(chǔ)，因此他們將休閑與工作完全分開來(lái)，工作日的時(shí)候全身心投入工作中，休息日的時(shí)候放下工作中的煩惱享受休閑時(shí)間，才是正確合理的休閑觀念。

3.豐富多樣的休閑活動(dòng)

《歸園田居》中陶淵明描述了與鄰里話桑麻，攜家人訪故舊，邀鄉(xiāng)友把酒言歡的不同休閑活動(dòng)，盡管他居住在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，少有車馬往來(lái)，能夠“白日掩荊扉，虛室絕塵想。”，但不可能一直保持這樣的狀態(tài)，因此偶爾柴門打開，與家人、鄰里來(lái)往交流，讓他當(dāng)時(shí)的田園生活不似官場(chǎng)一樣單調(diào)乏味，而且能夠傳達(dá)出更多不同的休閑思想內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展前進(jìn)，設(shè)施服務(wù)的完善，身處現(xiàn)代的人們能夠參與更多豐富多彩的休閑活動(dòng)，例如運(yùn)動(dòng)、舉辦節(jié)慶活動(dòng)等，以充實(shí)人們的閑暇時(shí)間。

事實(shí)上，《歸園田居》中的休閑思想在當(dāng)代仍然深刻影響著現(xiàn)代人們的休閑價(jià)值和觀念，正如許多人都曾向往“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活一樣，同時(shí)社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步使得詩(shī)歌中的休閑內(nèi)容跨越千年時(shí)空再次成為現(xiàn)實(shí)，例如對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的重視等都將使這部分傳統(tǒng)休閑文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。