（南京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院 210037）

我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，日益增多的網(wǎng)絡(luò)事件已成為當下最為常見的社會景觀。大學(xué)生是最有活力的社會群體之一，是我國經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的未來擔當。在很多網(wǎng)絡(luò)事件中，都有大學(xué)生積極參與的身影。大學(xué)生理性參與網(wǎng)絡(luò)事件，對社會穩(wěn)定和健康發(fā)展有著重要意義，但在“后真相時代”，越來越多的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)事件中呈現(xiàn)出越來越明顯的“非理性”傾向，引發(fā)了諸多不良社會反響。本文以社會主義核心價值觀為視角，嘗試破解此問題當具有相當?shù)睦碚摵同F(xiàn)實意義。

一、大學(xué)生“非理性”參與網(wǎng)絡(luò)事件的宏觀背景

近代文明的進步在相當程度上可以說是人類信奉“理性”和追求“理性”的必然結(jié)果。但“理性”并非萬能的，當下社會中因人對“理性”的過度崇拜，失去了對自然和生命的敬畏，1進而導(dǎo)致自然環(huán)境惡化、生態(tài)系統(tǒng)失衡等各種現(xiàn)代性問題。

在當下網(wǎng)絡(luò)事件中，按照“理性”原則要求，每個人都應(yīng)客觀、公正、全面、自由地發(fā)表意見，使真理或真相在理性的溝通和交流中浮現(xiàn)出來，但很多網(wǎng)民幾乎和“網(wǎng)絡(luò)暴民”等同。的確，我們進入了一個后真相時代，即進入了一個情感和信仰比事實更能影響受眾的時代。有些媒介從業(yè)人員為獲取更多受眾支持和廣告投放，2開始喪失作為社會公器的理性主義立場，生產(chǎn)帶有煽情、歧視、羞辱、誤導(dǎo)等內(nèi)容的媒介產(chǎn)品，填充受眾空虛的精神世界。不少受眾對事實和真相越來越缺乏耐心，情愿躲在愚昧之“黑洞”中自得其樂，也不愿接受來自精英的啟蒙，甚至還會對精英充滿反感、抵觸和敵意。需要注意的是，對“理性”的重視，并不意味著對“情感”的否定，“理性”的對立面不是“情感”，而是“非理性”。仔細觀察后真相時代發(fā)生的各類網(wǎng)絡(luò)事件，經(jīng)過“理性”過濾的情感，往往會產(chǎn)生正能量，而未經(jīng)“理性”過濾的非理性情感，則會產(chǎn)生不可估量的破壞作用。3

大學(xué)生是特殊的群體存在。人數(shù)眾多、相對單純、充滿激情、有正義感，對社會事件保持高敏感，有時間、有精力，也愿意參與其中，但社會經(jīng)驗幾乎空白，對表達自由的理解又相對粗淺，容易為利益集團所利用。當下，各類網(wǎng)絡(luò)事件層出不窮，情感動員往往又被特定主體所使用，在這種情況下，大學(xué)生往往被夾裹在其中，而在后真相時代，這種現(xiàn)象會越來越明顯。

二、大學(xué)生“非理性”參與網(wǎng)絡(luò)事件的社會誘因

當前我國社會正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，利益調(diào)整劇烈、社會矛盾時有發(fā)生。在黨的十九大報告中，習近平總書記指出，我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。不平衡不充分的發(fā)展，主要是由社會結(jié)構(gòu)不平衡導(dǎo)致的，民眾對此有所感知，此為結(jié)構(gòu)緊張。

網(wǎng)絡(luò)事件是結(jié)構(gòu)緊張狀態(tài)的重要表現(xiàn)形式。我國的社會利益訴求機制近年來有所完善，但仍然滿足不了民眾強烈的利益訴求和民意表達需要，以致他們往往選擇成本比較低廉的網(wǎng)絡(luò)媒體進行訴求，4甚至在一定程度上對網(wǎng)絡(luò)媒體形成了依賴，當下出現(xiàn)的各類網(wǎng)絡(luò)事件在很大程度上與此相關(guān)。當然有些網(wǎng)絡(luò)事件僅是網(wǎng)絡(luò)娛樂和狂歡事件，與此關(guān)系不大。今天的大學(xué)生并非生活在“象牙塔”之中，他們未來的命運和社會變遷緊密相連，同時他們又來自于不同的社會階層，父輩所感受到的結(jié)構(gòu)緊張會在他們身上傳遞，因此他們會對網(wǎng)絡(luò)事件保持極度敏感，在特定情況下也會參與其中。這是大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)事件的社會誘因。

另外，最值得關(guān)注的是，當下我們還處于消費主義社會之中，無孔不入的商業(yè)廣告用制造的欲望代替了真實的需求，5這在無形中也會加劇這種結(jié)構(gòu)緊張。

三、大學(xué)生“非理性”參與網(wǎng)絡(luò)事件的極化機制

享譽全球的德國學(xué)者尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）曾對網(wǎng)絡(luò)媒體寄予厚望，認為它最接近他所理解的公共領(lǐng)域，并能踐行他所界定的溝通理性。然而，令人失望的是，多數(shù)情況下，網(wǎng)絡(luò)媒體并不能踐行和實現(xiàn)溝通理性，而是“眾聲喧嘩”，成為網(wǎng)絡(luò)暴民和極端主義思潮的天堂。美國著名學(xué)者凱斯·桑斯坦（Cass R.Sun-stein）據(jù)此提出網(wǎng)絡(luò)群體極化的論斷，即認為“團隊成員一開始即有某種偏向，在商議之后，人們朝著偏向的方向繼續(xù)移動，最后形成極端的觀點?！?在當下中國的網(wǎng)絡(luò)空間，這種網(wǎng)絡(luò)極化現(xiàn)象屢見不鮮。

對集群行為中個體的“非理性”傾向，較早論述的是法國學(xué)者古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon），但網(wǎng)絡(luò)空間中情感共鳴和情緒傳染的條件和勒龐所指的現(xiàn)實集群行為條件并不相同，而“匿名性”帶來的“責任歸零”以及群體壓力導(dǎo)致的“個體沉默”則是相同的。具體言之，就是：其一，網(wǎng)民對客體的情感壓力，由于“匿名性”的存在，會提高大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)事件的“非理性”程度；其二，面對占上風的極端觀點，群體壓力會導(dǎo)致個體出于安全考慮而選擇沉默，7而這會造成網(wǎng)絡(luò)表達在“非理性”的泥潭越陷越深。這是網(wǎng)絡(luò)極化現(xiàn)象得以形成的內(nèi)在機制。

大學(xué)生雖然受過良好的教育，理性能力較之其他群體較強，但他們參與到網(wǎng)絡(luò)事件之中，難免會受到網(wǎng)絡(luò)極化機制的影響，更何況大學(xué)生本身也是有情感的，保持理性對他們而言是極具難度的。在這個意義上講，網(wǎng)絡(luò)極化機制是大學(xué)生“非理性”參與網(wǎng)絡(luò)事件的媒介機制。

四、基于社會主義核心價值觀的引導(dǎo)策略

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)核，它生動反映了社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是當下引領(lǐng)大學(xué)生社會生活實踐的精神綱領(lǐng)。因此，應(yīng)以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生“理性”參與網(wǎng)絡(luò)事件。具體言之，大致包括如下若干方面：

其一，建立網(wǎng)絡(luò)參與表達的價值觀評判標準。網(wǎng)絡(luò)事件已經(jīng)成為當下社會生活的常態(tài)，使用網(wǎng)絡(luò)新媒體已成為大學(xué)生的生活習慣，在這個意義上大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)事件不可避免。因此，以種種方式限制大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)事件也很難實現(xiàn)。在這種情況下，特定主體應(yīng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)事件的內(nèi)容主題，幫助大學(xué)生建立網(wǎng)絡(luò)參與的價值觀評判標準，即涉及到國家層面的網(wǎng)絡(luò)事件，看是否與“富強、民主、文明、和諧”的價值觀一致，涉及到社會層面的，看是否與“自由、平等、公正、法治”的價值觀一致，涉及到公民個人的，看是否與“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀一致。以此將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)變成為指導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)參與的具體規(guī)范，這樣才能讓他們參與遠離“非理性”網(wǎng)絡(luò)參與，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮正能量。

其二，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)水平。雖然，當下在校大學(xué)生均是和網(wǎng)絡(luò)媒體共同成長起來的一代，新媒體使用能力超過他們的父輩，但對于網(wǎng)絡(luò)極化機制、網(wǎng)絡(luò)情感暴力、網(wǎng)絡(luò)人肉搜索涉及的隱私安全等問題，還未形成足夠清晰和強大的識別判斷能力，加之他們社會經(jīng)驗不足，對網(wǎng)絡(luò)社會的復(fù)雜性缺乏必要的思想準備等原因，使他們在網(wǎng)絡(luò)參與中并不能保持足夠的理性。因此，特定主體有必要整合政府、學(xué)校和社會資源，加強網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，通過一系列切實可行的舉措，提高大學(xué)生抵御網(wǎng)絡(luò)極化機制的影響，增強在網(wǎng)絡(luò)事件中向廣大網(wǎng)民傳播正能量的本領(lǐng)。

其三，培育和組建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)袖聯(lián)盟。在大學(xué)生群體中，也有一些能夠傳播正能量，或者說理性能力較強的代表，他們是自覺按照社會主義核心價值觀參與網(wǎng)絡(luò)事件的典范。他們不僅溝通能力強，而且又是從大學(xué)生群體中走出來的，對大學(xué)生影響巨大。但他們的數(shù)量相對有限?；诖?，特定主體應(yīng)著眼于培養(yǎng)一大批這樣的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)袖，讓他們活躍在網(wǎng)絡(luò)空間的各個領(lǐng)域，并借助于各類網(wǎng)絡(luò)事件，深入傳播社會主義核心價值觀。而且盡最大可能組建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)袖聯(lián)盟，促進他們發(fā)揮集體作用。只要擁有這樣一批大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)袖，引導(dǎo)其他大學(xué)生理性參與網(wǎng)絡(luò)事件就有了保障。

其四，提高大學(xué)生自媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的影響力。網(wǎng)絡(luò)空間有自己獨特的傳播規(guī)律和運行法則，大學(xué)生所創(chuàng)辦和運行的自媒體有不少在青年群體中深受歡迎，有的還有著廣泛的社會影響。有鑒于此，充分利用大學(xué)生創(chuàng)辦和運行的自媒體，不僅能較好的引導(dǎo)大學(xué)生群體，而且對網(wǎng)絡(luò)事件的產(chǎn)生也會起到抑制作用。因此，特定主體必須掌握大學(xué)生自媒體主管主辦等基本情況，利用線下組織機構(gòu)和現(xiàn)代科層機制實現(xiàn)對線上大學(xué)生自媒體的管控，以此才能有效引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)事件中發(fā)揮正面作用。

總之，大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)事件呈現(xiàn)“非理性”傾向，是宏觀、中觀和微觀因素混雜作用的結(jié)果，特定主體應(yīng)充分認識產(chǎn)生原因的復(fù)雜性，而解決的思路關(guān)鍵在于大學(xué)生群體本身，為此特定主體應(yīng)以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，建立網(wǎng)絡(luò)參與表達的價值標準、提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)水平以及培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)袖等，以此才能提升大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)事件的理性程度。

注釋：

1.王全權(quán).《中國植物文化的生態(tài)美學(xué)價值探微》，南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2017年第1期.

2.參見朱霜：《商業(yè)廣告情感后果的批判性分析》，《新聞知識》，2018年第6期.

3.參見朱霜：《國內(nèi)情感傳播研究的范式演進》，《今傳媒》，2018第3期.

4.參見陳丹丹，馬晨晨：《環(huán)境公共事件中大眾建構(gòu)話語權(quán)的政治機會結(jié)構(gòu)分析——以“湖北仙桃垃圾焚燒發(fā)電事件”為例》，《新聞知識》，2018年第8期.

5.參見陳相雨、蔡雅雯：《廣告輿論的生成批判》，《廣告大觀（理論版） 》，2018年第5期.

6.凱斯·桑斯坦：《網(wǎng)絡(luò)共和國——網(wǎng)絡(luò)社會中的民主問題》，上海：上海出版集團，2003年，第47頁.

7.參見蔡雅雯：《網(wǎng)絡(luò)空間中負面題材報道的正向情感效果分析》，《東南傳播》，2018年第10期.