（ 四川文化藝術(shù)學(xué)院 621000）

一、《尋夢(mèng)環(huán)游記》成功要素

1.獨(dú)特的創(chuàng)意和對(duì)禁忌的勇敢嘗試

《尋夢(mèng)環(huán)游記》其靈感是源于墨西哥亡靈節(jié)。該片講述了夢(mèng)想成為音樂(lè)家的小男孩米格爾在追尋夢(mèng)想時(shí)機(jī)緣巧合進(jìn)入了亡靈世界，與魅力十足的落魄樂(lè)手?？颂卦谖宀拾邤痰纳衩厥澜缃?jīng)歷了一段奇妙非凡的冒險(xiǎn)旅程的故事。

在動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的全球化時(shí)代，《尋夢(mèng)環(huán)游記》冒險(xiǎn)地將死亡與動(dòng)畫(huà)進(jìn)行了有效結(jié)合，讓死亡也變得很有愛(ài)。對(duì)于世界上很多國(guó)家的人民來(lái)說(shuō)，死亡是他們不愿輕易提起的話(huà)題，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)提及死亡認(rèn)為是一種不吉利，因此死亡成為一個(gè)禁忌，當(dāng)然，在十分注重兒童動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的我國(guó)更是與動(dòng)作片沾不上邊。然而，墨西哥人常把死亡掛在嘴邊，他們常常調(diào)侃死亡、愛(ài)撫死亡、與死亡同寢、慶祝死亡。在每年的墨西哥亡靈節(jié)當(dāng)天，人們都會(huì)歡喜的狀態(tài)祭奠逝去的親人，因?yàn)槟鞲缛苏J(rèn)為，死亡不是生命的終點(diǎn)，而是新的生活方式的起點(diǎn)，亡靈節(jié)重要的內(nèi)容就是慶祝生命周期的完成，以歡喜的心態(tài)的去迎接生者與死者的一年一度的團(tuán)聚。該動(dòng)畫(huà)電影利用墨西哥這一獨(dú)特的對(duì)死亡的認(rèn)知觀讓作品變得獨(dú)特而又充滿(mǎn)新意，另外，該片片名在一定程度上也吸引了廣大觀眾的好奇心和滿(mǎn)足了當(dāng)下廣大青少年的冒險(xiǎn)體驗(yàn)樂(lè)趣需求。

2.成功挖掘本民族歷史文化元素

觀察現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)電影，其中不乏一些對(duì)各國(guó)傳統(tǒng)歷史文化有所演繹的作品，并且得到了世界各國(guó)觀眾的喜歡和關(guān)注，也成為主要?jiǎng)勇髧?guó)取得創(chuàng)作成功的一味良藥。在內(nèi)容和形式逐漸枯竭的當(dāng)代，在瘋狂追求個(gè)性化的時(shí)代背景下，不管是美國(guó)迪士尼拍攝的《花木蘭》《功夫熊貓》等動(dòng)畫(huà)電影，還是墨西哥《尋夢(mèng)環(huán)游記》動(dòng)畫(huà)電影，都采取了對(duì)民族文化的深入挖掘，這樣做可以幫助增加動(dòng)漫作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其作品之中帶有明顯的本土文化特色，令作品有著異常絢麗的地域性色彩和充滿(mǎn)生機(jī)，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的向往和對(duì)歷史文化的極大興趣，并且因此吸引了廣大國(guó)際消費(fèi)者得眼球，令作品走向世界。

（1）拉美世界的濃郁風(fēng)情

電影中不僅洋溢著濃濃的愛(ài)意和歡樂(lè)，更有來(lái)自拉美世界的濃郁風(fēng)情，這背后是皮克斯團(tuán)隊(duì)花費(fèi)六年取材和調(diào)研的努力。電影中展現(xiàn)了瑪利雅奇音樂(lè)，以及融合了西班牙和印第安音樂(lè)舞蹈特色的薩巴特奧舞蹈場(chǎng)面，有墨西哥街頭藝人用吉他和小號(hào)演奏傳統(tǒng)民謠既音樂(lè)形式marichi。此外，為了表示對(duì)拉美文化傳統(tǒng)的尊重，《尋夢(mèng)環(huán)游記》幾乎全部啟用了墨西哥裔和西班牙裔演員配音。

（2）印第安人社會(huì)特征

在該影片中，非常強(qiáng)調(diào)女性角色的權(quán)威以及能力，如曾曾奶奶與奶奶的角色在家族中有著話(huà)語(yǔ)權(quán)，這反映了墨西哥仍存有母系社會(huì)的特征。另外，米格和?？送羞@對(duì)落難父子掉下的那個(gè)天坑，正是以前瑪雅人舉行祭祀儀式的場(chǎng)地，以及一年一度祭奠逝去親人的亡靈傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。因而，電影里充滿(mǎn)了印第安人古老的社會(huì)特征。

（3）萬(wàn)壽菊、民間服飾和剪紙

該影片對(duì)墨西哥亡靈節(jié)的還原堪稱(chēng)完美，盡善盡美展現(xiàn)了無(wú)與倫比的墨西哥文化元素。在墨西哥文化中，萬(wàn)壽菊具有一種特殊的用途，認(rèn)為它的花冠可以保存陽(yáng)光的能量，也會(huì)散發(fā)出大量的太陽(yáng)光，可以照亮死者返塵世的路，因此，在亡靈節(jié)這天整個(gè)祭臺(tái)都會(huì)裝扮上糖骷髏頭和萬(wàn)壽菊。該影片緊緊抓住這一獨(dú)特文化元素，在影片亡靈世界黃燦燦的萬(wàn)壽菊之橋亡靈世界回到生者世界時(shí)的必經(jīng)之路，還是米格在萬(wàn)壽菊的花冠的祝福下回到現(xiàn)實(shí)世界，都能看到萬(wàn)壽菊元素的成功的極力表現(xiàn)；該片在服飾方面充分運(yùn)用古印第安文化特征，其電影工作人員為片中飾演骷髏的群眾演員也設(shè)計(jì)了500多套特色服飾，它們是來(lái)自墨西哥民間舞者穿戴的特色服飾；該動(dòng)畫(huà)電影開(kāi)頭也很有文化特點(diǎn)，以墨西哥剪紙展開(kāi)敘事，這種穿孔紙正好是墨西哥亡靈節(jié)的標(biāo)配裝飾之一。

其實(shí)，縱觀以上元素運(yùn)用，《尋夢(mèng)環(huán)游記》不只是簡(jiǎn)單將民族文化元素應(yīng)用進(jìn)來(lái)顯示其獨(dú)特和吸引眼球，成功在于將這一些民族元素極力的表現(xiàn)和巧妙融入故事的處理方式，同時(shí)對(duì)這一些元素選擇都與講述的亡靈世界密切相關(guān)，處理得天衣無(wú)縫和毫無(wú)生硬感。

3.全心致力于“動(dòng)人”打造

從作品表面來(lái)看，該片講述了夢(mèng)想成為音樂(lè)家的小男孩米格爾和落魄樂(lè)手?？颂卦谖宀拾邤痰纳衩赝鲮`世界開(kāi)啟的一段奇妙非凡的冒險(xiǎn)旅程。其實(shí)，故事的中心主線(xiàn)是主人公的曾祖母Coco及其母親諒解父親的過(guò)程，感動(dòng)與愛(ài)才是這部影片的主題。該片全心進(jìn)行家人的愛(ài)與歡樂(lè)的表達(dá)，以及全心致力于動(dòng)人的情節(jié)打造，使其影片更加生動(dòng)而感人。

影片通過(guò)對(duì)感動(dòng)與愛(ài)的塑造，使其淡化了觀眾對(duì)死亡的恐懼和排斥。米格進(jìn)入亡靈世界之后，對(duì)比著骷髏和照片認(rèn)親戚場(chǎng)面的處理方式可以說(shuō)是滑稽而可愛(ài)的，甚至在亡靈世界，曾曾祖母要教訓(xùn)小孩的場(chǎng)面也充滿(mǎn)生活氣息，也親昵十足，淡化了觀眾對(duì)死亡的恐懼感覺(jué)，反而變得溫暖起來(lái)。該片對(duì)亡靈世界的成功塑造成功避開(kāi)了受眾面更窄的哥特式動(dòng)畫(huà)，在角色造型上骷髏變得十分萌萌噠，動(dòng)作夸張生動(dòng)有趣，同時(shí)，該影片使用飽滿(mǎn)而豐富的色彩去表現(xiàn)亡靈世界，使其構(gòu)建的亡靈世界沒(méi)有絲毫陰森氣息，反倒是一片色彩斑斕、生活氣息濃厚、繁榮喧鬧、有情有愛(ài)的現(xiàn)實(shí)生活畫(huà)面，使其作品獨(dú)樹(shù)一格，讓觀眾充滿(mǎn)新奇的同時(shí)得到了不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)，也打造出了動(dòng)人的生活畫(huà)面。另外，片中的每一次沖突與轉(zhuǎn)折都死死把握住了節(jié)奏，完美調(diào)動(dòng)了觀眾的情緒。其中影片在聲音處理方面下足了功夫，電影主題曲《記住我》的表現(xiàn)中，父親準(zhǔn)備離家追求理想時(shí)，對(duì)小女兒深情彈唱，催人淚下，無(wú)法忘懷，歌詞反復(fù)強(qiáng)調(diào)著“真正的死亡是世界上再?zèng)]有一個(gè)人記得你，在愛(ài)的記憶消失前，請(qǐng)記住我”，這也成為該片的淚點(diǎn)之一。

4.恰如其分利用了偶像崇拜心理

任何的文化現(xiàn)象里都有偶像崇拜，該片作為一種文化產(chǎn)品無(wú)疑也采用了這樣的處理。片中的人物設(shè)計(jì)來(lái)自墨西哥真實(shí)的人物原型，影片中歌神這一角色的原型是墨西哥歷史上鼎鼎大名的演員和歌手Pedro Infante Cruz，他是墨西哥電影黃金時(shí)期的代表人物，是整個(gè)拉美地區(qū)的電影偶像，同時(shí)影片中還有墨西哥國(guó)寶級(jí)女畫(huà)家弗里達(dá)·卡洛等。該片正是利用了觀眾的這種偶像崇拜情節(jié)，引導(dǎo)故事情節(jié)得以向前發(fā)展，也在一定程度上切合了很多觀眾的心理，獲取了更多消費(fèi)市場(chǎng)。

5.使用了意想不到的劇情反轉(zhuǎn)處理方式

《尋夢(mèng)環(huán)游記》中時(shí)不時(shí)批判歌神洗腦式的莫失良機(jī)，隱含著成功需要付出代價(jià)，并鼓勵(lì)人們?nèi)ゲ活櫼磺蝎@得成功。但是這并不是該片的主要特點(diǎn)，其在故事結(jié)尾處設(shè)置了劇情反轉(zhuǎn)，它在一定程度上借鑒了當(dāng)年《怪物史萊克》對(duì)迪士尼式顛覆性改變的處理方式，它若隱若現(xiàn)的體現(xiàn)出對(duì)消費(fèi)主義時(shí)代和大眾傳媒時(shí)代下對(duì)成功學(xué)的反叛，使其影片更加具有一定的思想深度。同時(shí)，這樣的處理方式達(dá)到了反轉(zhuǎn)劇情的需要，充滿(mǎn)意料之外效果，也使其觀眾有似曾相識(shí)的感覺(jué)。

二、《尋夢(mèng)環(huán)游記》對(duì)我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作的反思

在我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影逐漸失去了自我，本國(guó)特色動(dòng)畫(huà)電影作品創(chuàng)作和推出卻困難重重，電影市場(chǎng)許久難覓中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的身影。迪斯尼公司制作的動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》《功夫熊貓》把中國(guó)的傳統(tǒng)文化表達(dá)了出來(lái)，使其作品具有明顯的文化特征，在國(guó)際上得到了一致的好評(píng)。中國(guó)式的概念和元素被國(guó)外的動(dòng)漫從業(yè)者所青睞，被成功運(yùn)用在了動(dòng)畫(huà)電影作品的創(chuàng)作之中，并且制作出了很有特色的動(dòng)漫作品，促使我國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作者重新審視我們歷史文化元素具有的魅力和價(jià)值。

我國(guó)有著上下五千年的歷史，我們要充分地發(fā)揚(yáng)本國(guó)歷史文化，從民間文化中更多地汲取營(yíng)養(yǎng)，讓動(dòng)畫(huà)電影作品帶著我國(guó)的社會(huì)人文觀念走出國(guó)門(mén)，走到廣闊的國(guó)際舞臺(tái)之中。《大圣歸來(lái)》雖然在發(fā)揚(yáng)本國(guó)歷史文化方面做出了一些嘗試，但是整個(gè)電影創(chuàng)意方面不夠獨(dú)特，對(duì)我國(guó)歷史文化的挖掘還不夠深入，在營(yíng)造“動(dòng)人”方面還顯得很欠缺。我們要學(xué)習(xí)外國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真分析作品獲得成功的原因。也在提醒我們要注重作品的創(chuàng)意與構(gòu)思，立足于作品對(duì)感動(dòng)與愛(ài)的塑造，全心致力于動(dòng)人的情節(jié)打造，與時(shí)俱進(jìn)地把我國(guó)的歷史文化應(yīng)用在現(xiàn)代的動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中吸引更多動(dòng)漫消費(fèi)者，如何將這一些民族元素如何巧妙融入故事中，改善目前國(guó)內(nèi)影片中中國(guó)元素表現(xiàn)的生硬感。從而促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展目標(biāo)。