（宿州學院美術與設計學院 234000）

社會主義精神文明的快速發(fā)展為文化基因繼承和創(chuàng)新奠定了良好的基礎。社會主義經(jīng)濟新常態(tài)發(fā)展又為民俗文化的進一步發(fā)展與傳承提供了物質條件。在此背景下民間造型藝術作為我國民眾智慧與協(xié)作的結晶，在傳承中國傳統(tǒng)文化精髓的過程中，為迎合社會主義精神文明的發(fā)展，不斷推陳出新。以阜陽剪紙為例，阜陽剪紙依賴其所凝聚的適度中庸群體品德和堅韌樸實的民眾個體品格，求美求全的接物傾向和天人合一自然理念等，為阜陽民族文化的傳承與發(fā)展提供了豐厚的素材。按照可持續(xù)發(fā)展的要求，當前阜陽剪紙以契合民眾審美訴求為先導，重視民俗文化題材的提取與二次創(chuàng)作，對阜陽民眾生活的展示進行了藝術加工。

一、民俗文化題材類型繁多

早在古代時期，位于淮河流域阜陽常年面臨水災、戰(zhàn)事的侵襲，其生產(chǎn)力低下，僅僅依靠農耕，阜陽當?shù)孛癖娚詈茈y得到基本保障。為祈禱穩(wěn)定生活、表達對美好生活的期待與渴望，阜陽剪紙成為阜陽地區(qū)民眾表達美好愿望的重要藝術載體。最初階段阜陽剪紙被應用在歲時節(jié)令和人生禮俗等社會生活與民俗活動中，其形式多樣、題材豐富，表達內容基本以吉祥為主題，或者與吉祥相關的各類隱喻為表達主要內容，比如以麒麟送子、石榴等為圖案，用于表現(xiàn)對多子多福的期待，麒麟如意、喜鵲梢頭叫、丹鳳朝陽、鳳戲牡丹等花樣用以表現(xiàn)民眾對吉祥如意、無病無災、豐衣足食、風調雨順等的期待，以民間戲曲為主題的花樣用于展示民眾的現(xiàn)實生活。從以上花樣內容可見阜陽剪紙的內容選材及具有趣味性和生活性的特征，能充分表現(xiàn)出阜陽地區(qū)民眾對美好生活的期待與渴望。

從創(chuàng)作方式和選擇的題材來看，已有的阜陽剪紙成品基本按照以諧音來表達情感的方式。比如在中國傳統(tǒng)文化中阜陽剪紙《蓮生貴子》中的“蓮”同“連”，主要對使用此剪紙圖樣使用者的繁衍生育進行祝福。受到中國傳統(tǒng)文化和中原文化的影響，阜陽剪紙的題材選擇中很多內容和場景均與河南豫劇劇情題材密切相關，如家喻戶曉的《打金枝》《白蛇傳》《花木蘭》《楊家將》等。

以現(xiàn)實題材為主的花樣，在阜陽剪紙中也不少見。如以展示農民生活幸福的《喂雞》為例，畫面中有低頭吃食的公雞和母雞，也有爭搶食物向前擁擠的六只小雞，手持簸箕的農婦形象也是按照區(qū)域審美標準來設計的。以歷史故事及文學作品為創(chuàng)作題材的花樣如《紅樓夢》《三國演義》等均借助剪紙的方式活靈活現(xiàn)了故事和作品中的各類人物及場景。在近現(xiàn)代阜陽剪紙以阜陽地區(qū)民眾生活、審美、文化、娛樂等的動態(tài)變化為基礎，進行了剪紙題材的優(yōu)化與創(chuàng)新。比較具有代表性的是以慶祝北京奧運會申辦成功為主題的《和諧中華》，以“同一個世界，同一個夢想”為剪紙創(chuàng)作的核心主題，以長達223.11米的畫面來刻畫和展示新時代的奧運精神。

阜陽多元的文化、悠久的歷史和獨特的地理位置，為此地區(qū)人文思想的深厚與豐富奠定了基礎。伴隨阜陽剪紙被視為安徽省非物質文化遺產(chǎn)，并列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，阜陽地區(qū)的民間藝術形式以及民俗文化的功能得以進一步拓展和豐富。自21世紀之后，阜陽剪紙種類和表現(xiàn)方式日漸豐富。比如為了年節(jié)慶祝，剪出的掛箋、墻花、窗花，以婚慶慶祝為目標剪出的燈燭花、豬頭花、臉盆花、喜花、團花等。目前很多比較經(jīng)典的阜陽剪紙作品以獨立觀賞性藝術作品的形式被裝裱成卷軸或放入鏡框，為當?shù)孛耖g藝術進入現(xiàn)代生活病進行應用方式的創(chuàng)新等提供了一定的途徑。

二、民俗文化功用豐富多樣

阜陽剪紙具有極為厚重的歷史文化底蘊，作為民俗文化的重要表現(xiàn)介質，其功能極為豐富多樣。

其一，阜陽剪紙表現(xiàn)當?shù)孛癖妼γ篮蒙畹钠诖?/p>

古代阜陽由于所在地點特殊黃河泛濫，也有可能導致阜陽地區(qū)百姓流離失所。在此種情況下，阜陽剪紙不僅被當?shù)孛癖娨暈楸憩F(xiàn)當?shù)孛袼孜幕闹匾d體，同樣也成為當?shù)貏趧用癖妼ι罡蛔恪┟癜?、年成豐收、風調雨順等的期待表現(xiàn)方式。由此作為民俗藝術作品，阜陽剪紙兼具民俗藝術性和民間生活性特征。

其二，阜陽剪紙是阜陽民俗物象節(jié)令藝術呈現(xiàn)載體。

阜陽剪紙最初以相同地域風情作為主要表現(xiàn)內容，阜陽世代傳承的剪紙藝術作品中，也同樣保留了阜陽地區(qū)鄉(xiāng)土文化底蘊及古風韻味，從阜陽剪紙中可看到剪紙手藝人使用簡單的構圖來表現(xiàn)豐富的山林趣味和大地之美。比如《趕牛圖》圖中以大紅的顏色簡單的塑造了幼童騎牛形象，幼童手里拿著樹枝，似乎在趕牛走，但是動作并不有力，這也展示出了幼童愛護牛的心理特征。途中牛腳下是三組鋸齒紋鎖所表現(xiàn)的樹叢和草叢，畫面極能突出幼童和牛動作的動感，且極具有鄉(xiāng)野意趣。阜陽剪紙作為當?shù)孛癖娙粘Ｉ钪械难b飾藝術品，其不僅是當?shù)孛袼谆顒拥乃囆g表現(xiàn)形式，同樣也表現(xiàn)出了當?shù)鼐哂薪Y物特征的各類民俗物象。比如一年二十四節(jié)氣中立春季，阜陽民眾隨府各縣吹吹打打并執(zhí)彩仗“至東郊演武廳，迎芒神土牛人城”。 相比較阜陽古塔和劉琦花園等，阜陽剪紙藝術更注重對鄉(xiāng)土文化的表現(xiàn)，構圖內容鮮活動人，其描述的鄉(xiāng)土古風意象更容易在跨時空的演繹中喚起觀看者對當?shù)仫L土民情的興趣。

其三，阜陽剪紙是民俗活動的輔助載體。

中國古代的時節(jié)令多以尊天敬神和求安祈福密切相關。阜陽剪紙作為記錄此類儀式的重要符號之一，對不同節(jié)令活動的記載極為詳細。比較常見的是阜陽剪紙生肖系列剪紙創(chuàng)作作品，其主要是按照生肖紀年法來記錄歲時和節(jié)令的。阜陽不同的節(jié)令對應的剪紙方式不同。如“七月七，剪織女，中秋節(jié)寄明月，九月九，剪孝子”等。阜陽剪紙的輪廓極為清晰，其畫面面與線的對比極其強烈，由于其裝飾的圖案和表達的文化內涵極為豐富，使阜陽剪紙多被應用在花燈、家居以及其他各類民俗活動的裝飾中。

阜陽剪紙中成套系的喜花和團花，是烘托民間婚嫁活動氣氛的重要載體。其中門箋等用于日常生活中以圖增加喜慶氣氛，在開市、生育、祝壽等場合中，當?shù)孛癖娺€會選擇佛手、石榴、壽桃、壽聯(lián)等題材的喜花作為老年人壽宴妝點介質。此類阜陽剪紙的題材的選擇和表現(xiàn)方式具有一定的約定俗成意味。其屬于阜陽區(qū)域民眾長期以來對社會生活和娛樂文化等的具有統(tǒng)一性的認知。阜陽剪紙依照此類認知，以藝術符號的形式進行展現(xiàn)，也反映出了阜陽區(qū)域民俗和精神層面的文化元素、生命文化的發(fā)展歷程。

其四，阜陽剪紙是民俗藝術現(xiàn)代傳承的介質。

阜陽的剪紙不僅具有物質文化形式，同樣也兼具精神文化表現(xiàn)，2004年在全國剪紙大賽中得獎者所創(chuàng)作的《剪紙?zhí)蒲b》，為剪紙裝飾元素的應用增加了立體感和時尚感，借助傳統(tǒng)剪紙圖案來表現(xiàn)美好寓意的同時，也為剪紙藝術增加了當前時代與服裝裝飾訴求融合的可能性。其剪紙藝術的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作切入點可為服裝設計提供靈感。

阜陽民間剪紙不僅是應景之作，同樣具有自身的精神追求。在繼承和發(fā)揚阜陽民間剪紙民俗文化優(yōu)勢和特征的同時，富陽民間剪紙的文化內涵已經(jīng)開始突破與傳統(tǒng)剪紙相關聯(lián)的社會風俗。比如在阜陽剪紙的外觀形式變化中，阜陽剪紙追求更高層次的內涵和意象，此意象以阜陽剪紙原有的象征意義為基礎，在保障阜陽剪紙民間藝術形式和其承載的民俗文化功能不斷傳承創(chuàng)新和發(fā)展的過程中，也能表現(xiàn)出現(xiàn)代人的精神文化理念和情懷。

三、結語

阜陽民間剪紙形成以發(fā)展以阜陽地區(qū)的農耕文化和民間風俗作為依托，具有鮮明的個人藝術風格和地域人文色彩特征。作為當?shù)孛癖娗楦信c期待的藝術具象化表達方式，阜陽剪紙可作為皖北地區(qū)民俗文化深入研究的依據(jù)。隨著時代的發(fā)展，為提升傳承和發(fā)展的的能力，目前阜陽剪紙更重視造型形式、工藝和審美價值等的提升。以多元文化背景下的民眾審美要求和審美標準為依據(jù)，新時期阜陽的剪紙更為重視畫面情景感和趣味性，重視造型樣式的多元化發(fā)展以及剪紙工藝的精致化發(fā)展要求。