（廣東技術(shù)師范大學(xué) 510665）

瑤族長鼓舞自古至今，已經(jīng)有幾千年的歷史文化傳承，作為瑤族最具有表現(xiàn)形式的長鼓舞蹈已經(jīng)融入到了瑤族人們的日常生活中，瑤族長鼓舞的舞蹈形式不僅蘊含的瑤族同胞對于生活的喜怒哀樂，還承載了瑤族同胞的文化傳承?，幾彘L鼓舞作為一種文化的表現(xiàn)形式，隨著社會進步而發(fā)展變化。早期的瑤族長鼓舞主要用于慶祝事物的豐收、重大節(jié)日的祭祀等，表達了瑤族先民對于大自然的敬畏以及神靈的恭從。

一、瑤族長鼓舞的文化起源

（一）自然起源

瑤族屬于山地民族，以前主要駐扎在海拔1200-1900的地區(qū)，山地地勢險要，山谷幽深絕長。“南嶺無山不有瑤”，這句話表示了瑤族人們分布的特點，在南嶺中心的湖南省江華瑤族自治縣是目前瑤族人們聚集最集中的地方。

瑤族先民居住在山地中，由于地勢地形的原因，耕種采集只是次要的食物來源方式。據(jù)史料記載，瑤族先民大部分的食物來源于狩獵，每當(dāng)寨子里的青壯年組成的狩獵隊回來時，為了慶祝食物的獲得與贊頌狩獵隊的功績，全寨的鄉(xiāng)民們都會聚集在寨中空地上，模仿狩獵的動作，復(fù)原狩獵的全過程，漸漸的演變成了富有瑤族特色的狩獵舞，狩獵舞在瑤族長鼓舞中占了重要的比例。

另一方面瑤族先民為了在當(dāng)時險惡的自然環(huán)境下求生存，決定建立瑤寨，在房屋、祠堂等建筑物的修建中，從土地的丈量、建筑材料的采取、運輸、屋頂草皮的割取等動作中演變出了具有瑤族風(fēng)情的舞蹈形式。

（二）宗教信仰起源

在瑤族中，宗教信仰主要是原始宗教以及本土道教。原始宗教主要源于對大自然的信仰與崇拜。比如對房屋修建的敬畏源于樹神，對水源的敬畏來源于水神，對狩取獵物的敬畏來源屬于山神等。日常生活中的生產(chǎn)勞作、出行、狩獵、搬遷等都需要找到寨中德高望重的老人進行占卜。這其中寄托了瑤族先民對于生活的美好期望以及對待自然奮起抗爭的決心。根據(jù)道家的陰陽五行學(xué)說來解釋，道教中神靈眾多，婚喪嫁娶、求子送終等都有專門的神靈掌管。在舉行祭祀活時，面對不同的神靈，祭文也會不盡相同?，幾逑让駷榱朔奖阌洃浐蛡鞒?，將祭文的音律形式流傳的便于誦讀，后來逐漸形成了長鼓舞的韻律。

每年的陰歷十月十六這一天是瑤族同胞的重要節(jié)日“盤王節(jié)”，舉行名為“還盤王愿”的重大祭祀活動。將具有象征“圣物”意義的長鼓置于主家的神堂上，鼓身上覆蓋紅布以表示對先民的尊敬。祭祀儀式開始前，由德高望重的老者進行隆重的解封儀式，開始進行祭祀儀式，待到儀式祭祀完畢，將長鼓交給擅長舞技的長鼓舞表演人員，以粗狂、質(zhì)樸、充滿原始氛圍的舞蹈來表示對先民的恭敬以及對神靈的崇拜。

二、瑤族長鼓舞的形態(tài)與轉(zhuǎn)變

（一）長鼓舞的形態(tài)特征

長鼓舞普遍的動作表現(xiàn)特征為：動作幅度較大、動作變換靈巧、長鼓與身體動作的配合協(xié)調(diào)，鼓隨人動、人跟鼓走，瑤族長鼓舞節(jié)奏比較富有特色，動作踏著鼓點進行舞蹈，立足于藝術(shù)角度來評判，強烈的動作幅度展示了陽剛之美，空中優(yōu)雅的體態(tài)舞姿又體現(xiàn)了陰柔之姿。動作流傳下來內(nèi)容大概有“造屋、敬神、生活、玩鼓以及模擬”等動作，展示了長鼓舞“曲”“顫”“擰”“沉”的四種韻律特點，形成了具有民族特色風(fēng)格的瑤族長鼓舞。

由于瑤族分布散落，久而久之形成了眾多瑤族支系，不同的生態(tài)環(huán)境造就了瑤族支系的眾多的長鼓舞持鼓方式，比如，江華地區(qū)的長鼓舞是以左手持鼓，右手拍擊鼓面為其特有特色，還可根據(jù)長鼓舞拍打特征分為文打與武打，其中文打長鼓舞的特征表現(xiàn)為：動作平穩(wěn)、行為嚴謹、長鼓纏身、身體微顫、步伐活躍、身形低矮，顯得妙巧、雅致，讓觀眾賞心悅目；武打長鼓舞的特征表現(xiàn)為：動作粗狂有利，節(jié)奏時快時慢，長鼓拍擊厚重，伴隨著跳躍的動作，整體表象出一種質(zhì)樸的原始氣息，讓觀眾仿佛回到了那個敬畏自然、崇尚神靈的蒙昧?xí)r代。

目前流傳下來的長鼓舞主要分布在粵、桂、湘、廣西金秀等地。其中廣東地區(qū)流傳下來的是“做屋長鼓舞”，廣西其他地區(qū)所流傳下來的主要是“還愿長鼓舞”，湖南江華所流傳下來的“趕羊做鼓長鼓舞”，以及也是在廣西金秀瑤族自治縣的“黃泥長鼓舞”。

（二）長鼓舞的文化轉(zhuǎn)變

瑤族長鼓舞的用途從之前主要用作祭祀儀式、重大節(jié)日儀式等，已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)變到了生活中。過去的長鼓是伴奏的樂器，也是祭祀的禮器，瑤族先民們通過敲打拍擊鼓面，配著流傳下來的舞蹈動作形式，祭祀祖先，祈求祖先保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，祈福祈愿。隨著外來文化的沖擊與社會形態(tài)的改變，傳統(tǒng)文化多元化發(fā)展，祭祀文化不再是瑤族同胞們生活中的主要文化，也使的長鼓的作用更加多了，長鼓從神圣的祭壇走入到了瑤族同胞的日常生活中，成為了瑤族同胞慶祝豐收，青年男女們傳遞情思、休閑娛樂的載體。

隨著歷史的發(fā)展，社會的前進，長鼓舞被藝術(shù)家們挖掘搬上了舞臺，成為舞臺藝術(shù)，隨著藝術(shù)家和觀眾們審美追求的提升，藝術(shù)家們將反映現(xiàn)實生活作為舞蹈的素材來源，將自己的思想感情滲透在舞蹈中。不少瑤族地區(qū)的長鼓舞還走進了學(xué)校，如，廣東連南民族小學(xué)將長鼓舞引入了校園，通過師生們一起學(xué)習(xí)、拍擊長鼓舞這種形式來代替課間操，不僅傳承了瑤族特色的長鼓舞文化，還加強了師生的身體素質(zhì)。

如今，年輕人跳的長鼓舞與父輩相比，父輩們表演長鼓舞的體態(tài)更顯虔誠、拘謹。同樣蹲顫動作，年輕人普遍不及老一輩們蹲的低，上身動作幅度確比老一輩們更加放得開，長鼓舞已經(jīng)從它本身的神化形象里走了出來。

由于長鼓舞的意義涉及較廣，使得長鼓舞既是一種民族文化的外在表現(xiàn)，也涵蓋了瑤族同胞生活的方方面面，既有對于瑤族先民的緬懷與紀念，也有對生活美好期望的體現(xiàn)與表達，還有單純的舞蹈行為來豐富瑤族同胞的生活。長鼓舞已經(jīng)不再困與沉重莊嚴的祭祀儀式，它以一個平凡的角色走入了瑤族同胞的日常生活中，既體現(xiàn)了瑤族人民的精神面貌，展示了瑤族風(fēng)情，又滿足了瑤族人民對于快樂生活這一生活理念的追求。

三、瑤族長鼓舞的傳承

瑤族長鼓舞是瑤族的特色民族文化，經(jīng)過千百年的文化演變所形成的文化瑰寶，對于瑤族來說具有很重要的意義，稱之為瑤族的“精神之魂”也不為過。所以如何將民族多元化發(fā)展與民族文化傳承流傳，需要做好長遠發(fā)展的打算。

（一）去其糟粕，留其精華

以瑤族的長鼓舞來說，瑤族長鼓舞的誕生源于瑤族先民對于自然的敬畏與神靈的迷信。在我國以社會主義核心價值觀為發(fā)展理念的情況下，瑤族長鼓舞中的封建迷信內(nèi)容是必定要改變或者去除的，因為封建迷信可能會給青少年的身心發(fā)育中帶來消極的負面影響。

（二）以人為本，薪火相傳

瑤族長鼓舞能在以前那么艱苦的自然環(huán)境下留存?zhèn)鞒邢聛?，離不了瑤族長鼓舞的藝人之間的的薪火相傳。在長鼓舞的一步步的演變中，不可避免的會遺失一些動作，但是也會添加進去一些精華，在長鼓舞的文化傳承中，瑤族的長鼓舞藝人依靠口傳身授的古老方式將瑤族的文化瑰寶傳承了下來。

為了將長鼓舞傳承下去，可以通過將長鼓舞作為瑤族特色旅游項目，通過表演長鼓舞，為游客帶來全新的體驗，打造瑤族長鼓舞民族文化品牌，在瑤族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的時候通過多種途徑來宣傳瑤族的長鼓舞，通過電視臺宣傳、網(wǎng)站建設(shè)宣傳瑤族特色文化。在自身方面，對于瑤族長鼓舞的服飾、相關(guān)的藝術(shù)品等的制作要展現(xiàn)出瑤族特色，拓展旅游特色，加強游客的旅游體驗。

四、結(jié)語

隨著人民生活水平的不斷提高，人們對于生活的文化享受的要求也越來越高，很多民族文化的推廣與發(fā)展有了新的契機，當(dāng)面對外來文化的沖擊，傳統(tǒng)民族文化要在不破壞其精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上發(fā)展自身，使得有內(nèi)涵的文化能夠得到傳承與發(fā)展。