（山西省臨汾市山西師范大學(xué) 041000）

中國繪畫，源遠(yuǎn)流長，形成一個(gè)獨(dú)特的繪畫體系，歷代名家輩出，隨著繪畫作品的不斷發(fā)展，其繪畫理論也不斷豐富。《石濤畫語錄》，是石濤一生論畫思想的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)的經(jīng)典之作，在藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的影響。石濤倡導(dǎo)借古以開今，強(qiáng)調(diào)畫家要面向現(xiàn)實(shí)，投身到大自然中去，重視個(gè)體生命體驗(yàn)。“石濤畫語錄”共有十八章，圍繞著“一畫”論展開，闡述山水畫創(chuàng)作與自然的關(guān)系，筆墨運(yùn)用的規(guī)律等，文中所采用的概念，微妙玄通，深不可識，而各家的見解，大都仁者見仁，智者見智。石濤的藝術(shù)理論思想，對我有強(qiáng)烈的吸引力，結(jié)合自己繪畫經(jīng)歷，淺談我讀《石濤畫語錄》后對“一畫”和筆墨的感悟。

一、我對石濤畫語錄中“一畫”的理解

“太古無法，太樸不散；太樸一散，而法立矣。法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根?！币划?，是《畫語錄》的重要思想，是石濤一生藝術(shù)創(chuàng)造的核心所在，石濤的語言晦澀難懂，表達(dá)方式獨(dú)特，但他要表達(dá)的思想確是清晰的。近百年來有多種解釋，我認(rèn)為主要有兩種：形而下之義和形而上之義。形而下之義是指一根造型的線條，作畫時(shí)一筆一畫的具體操作，畫家用一根線條表現(xiàn)天地萬物的形態(tài)。如：皴法章中說，‘一畫落紙，眾畫隨之?！鳟嫊r(shí)，一筆落到紙面，接下來就會有千筆萬畫，在一張嶄新的空白處畫出一個(gè)新的世界?！畬徱划嬛畞砣?，達(dá)眾理之范圍?！宄嗣恳划嫷膩睚埲ッ}，明白其中內(nèi)在的道理。形而上之義是指本體生成意義?！耙划嫛保钱嬛耙弧?，中國古代，“一”有化生萬物之哲學(xué)寓意，即《老子》中“道生一，一生二，而生三，三生萬物”。這里的一不是數(shù)量上的，也不是一筆一畫，是超越有和無，主觀和客觀的純粹體驗(yàn)境界。故《畫語錄》中的“一畫”更多的是指形而上的意義。

明末清初的畫壇上，更多人追求復(fù)古，追求傳統(tǒng)，人云亦云的思想太多，石濤立“一畫”之法，是我的法，是由我創(chuàng)立，是我真實(shí)的生命體驗(yàn)。石濤認(rèn)為，古人的畫跡依然存在，山水就在眼前，停留在山水的外在形態(tài)，心系古人之法，是行不通的。立“一畫”之法，就是立創(chuàng)造之法，是天地萬物本來具有的生命創(chuàng)造力，“一畫”的實(shí)質(zhì)是一種提倡獨(dú)立生命創(chuàng)造的原則，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下最直接的生命體驗(yàn)，拋開一切外在的束縛，尋求自我本性。重視個(gè)體生命體驗(yàn)，是他對藝術(shù)的獨(dú)特理解。

二、筆墨精神

說到“一畫”不得不提及筆墨問題，筆墨是一種表達(dá)的手段，也是構(gòu)成繪畫生命的重要組成部分，在中國傳統(tǒng)繪畫中占有重要的地位。在技法上，筆通常指皴、擦、點(diǎn)、鉤、勒等筆法，墨通常指染、破、潑、積等墨法。在理論上，強(qiáng)調(diào)以筆為主導(dǎo)，墨隨筆出，兩者相互依賴，相輔相成，表現(xiàn)描繪的事物，表達(dá)意境。

筆墨章中說：“古之人，有有筆有墨者，亦有有筆無墨者，亦有有墨無筆者?！标P(guān)于“有筆無墨”、“有墨無筆”，古代畫家就有提及，吳道子重筆，其山水有筆無墨，項(xiàng)容重墨，其有墨無筆，而荊浩采二家之長，其山水是有筆有墨。董其昌在《畫旨》中提到：“有輪廓而無皴法即謂之無筆，有皴法而不分輕重、向背、明暗即謂之無墨?！鄙剿械墓P墨關(guān)系在現(xiàn)代寫意人物畫中具有同樣的道理，在寫意人物畫中，造型與筆墨相輔而成，只有外部輪廓沒有線條的抑揚(yáng)頓挫即為無筆，只有線條沒有墨色變化即為無墨。

石濤的筆墨論似乎與董其昌的有些不同，提出“蒙養(yǎng)”、“生活”這對概念，石濤認(rèn)為，在蒙養(yǎng)和生活之間，也存在著有無蒙養(yǎng)、生活的問題。他認(rèn)為將蒙養(yǎng)與生活結(jié)合在一起，與筆墨的運(yùn)用有重要的關(guān)系，他在筆墨章中指出，只注意蒙養(yǎng)而忽視生活，就是有墨無筆，注重生活忽視蒙養(yǎng)就是有筆無墨。蒙養(yǎng)與生活，這對概念，不同的人有不同的見解。我認(rèn)為“蒙養(yǎng)”是指自然審美對象的內(nèi)在生命力，內(nèi)在美，“生活”是指自然審美對象外在的種種生動表現(xiàn)。一個(gè)內(nèi)在，一個(gè)外在。石濤將蒙養(yǎng)與墨聯(lián)系在一起，將筆與生活連在一起。如：在寫意人物繪畫中，寫生一個(gè)約七十歲的老頭，觀察其外貌，滿臉皺紋，手指有裂紋，表情神態(tài)，即為外在的表現(xiàn)，其眼神中透漏出的滄桑感與其一生的經(jīng)歷相關(guān)，即為他的內(nèi)在氣質(zhì)，透過外在表現(xiàn)看到其內(nèi)在氣質(zhì)，即為透過現(xiàn)象看本質(zhì)，也為蒙養(yǎng)與生活，再運(yùn)用筆墨來完成一幅繪畫作品。或在山水畫中，山川為自然審美對象時(shí)，外面的大小石塊，樹木即為外部生活表現(xiàn)，山川的磅礴氣質(zhì)即為內(nèi)在生命力，通過筆墨來完成畫家心中理想的作品。墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。只有深入了解山川，就能得到山川精神的賜予，才可以表現(xiàn)出山川的氣勢，畫家只有得到山川蒙養(yǎng)生活之神靈氣象，他所畫出的畫才會一一盡顯靈而足其神。筆與墨更多的表現(xiàn)在技法上，神與靈則是在審美境界上的表現(xiàn)。

三、結(jié)語

石濤，近百年來一直都是中國繪畫史上的熱點(diǎn)人物，他對后世的影響首先體現(xiàn)在藝術(shù)作品上，隨著時(shí)間的推移，他對后世的影響慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)槔L畫理論的影響?！妒瘽嬚Z錄》不是只談筆墨技法或個(gè)人感受，重點(diǎn)是談他的美學(xué)思想，用對立統(tǒng)一的法則分析客觀世界，闡明客觀規(guī)律，形成與眾不同的美學(xué)思想體系。當(dāng)今不少學(xué)者對于石濤所用的概念仍然模糊、朦朧，如“一畫”、“蒙養(yǎng)”、“氤氳”等，但還是獲得了不少知識，楊成寅先生說：“石濤的《畫語錄》乃是一個(gè)繪畫藝術(shù)美學(xué)的聚寶盆，其中的好東西是挖不盡、用不完的！”石濤的不似之似論，一畫論，山川與予神遇而跡化，搜盡奇峰打草稿，筆墨應(yīng)隨當(dāng)代等等一系列的觀點(diǎn)，雖成于三百多年前，但在今天，依然煥發(fā)著真理的光彩。