（贛南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 341000）

客家服飾作為傳統(tǒng)漢民族服飾藝術(shù)的重要組成部分，在其形成的過(guò)程中受到多元文化的影響和浸染，形成了自身的特點(diǎn)——既具有傳統(tǒng)漢民族服飾的特點(diǎn)，又兼具了移墾生活和在地化的強(qiáng)烈特征1。但是隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的客家服飾已經(jīng)日漸式微，逐漸被時(shí)尚和潮流的現(xiàn)代化服裝所取代，因此對(duì)它的研究與保護(hù)應(yīng)該是正在進(jìn)行并一直繼續(xù)，特別是作為客家服飾中的配飾藝術(shù)，作為被忽略的亮點(diǎn)，更應(yīng)該進(jìn)行深入的剖析。本文以客家服飾中的配飾——客家圍裙鏈為切入點(diǎn)，多維度去探尋其所蘊(yùn)含的造型特征、設(shè)計(jì)思維、心理訴求和民俗事項(xiàng)等，從而為客家服飾的研究拓展新的視野。

一、種類繁多的客家圍裙鏈

客家圍裙鏈?zhǔn)强图曳棁股系呐滹?，具有鮮明的特色，它是客家婦女心目中不可或缺的生活物件。因?yàn)榭图覌D女被譽(yù)為世界上最勤勞的婦女之一，所以她們所帶的配飾在起到裝飾作用的同時(shí)必不可少的是它們的實(shí)用功能。

客家圍裙鏈從類型上進(jìn)行劃分，大致可以分為兩種，一種是固定圍裙的圍裙系鏈，是為了防止所穿的外衣弄臟會(huì)在外面加穿一件圍裙，而圍裙系鏈就是取代頸間的系繩起到固定和連接的作用；另一種是兼具使用和裝飾功能的圍裙掛鏈，直接掛在圍裙上或圍裙與系繩的連接處，起到美化的作用也便于掛取。

圍裙系鏈從制作鏈條工藝的差異性上分可以分為圓環(huán)相扣鏈、花形鏈、銀元鏈、絞絲鏈、履帶鏈等。圓環(huán)相扣鏈工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，單個(gè)的圓環(huán)環(huán)環(huán)相扣，長(zhǎng)度沒(méi)有嚴(yán)格的形制要求，會(huì)根據(jù)圍裙系繩長(zhǎng)度的需求進(jìn)行相應(yīng)長(zhǎng)度的設(shè)計(jì)，也有多層圓環(huán)相扣的設(shè)計(jì)，但相對(duì)單個(gè)圓環(huán)的更少，鏈子也略顯粗狂，強(qiáng)調(diào)厚重感和質(zhì)感，視覺(jué)上更顯結(jié)實(shí)；花形鏈以吉祥的花卉為原型，花瓣數(shù)目多以偶數(shù)為主，如六瓣花等，花瓣多為鏤空，強(qiáng)調(diào)工藝，減少了相應(yīng)的笨拙，顯得輕巧靈氣，更加符合女性的審美需求，花瓣之間通過(guò)銀環(huán)在縱橫間相連接，增加牢固性，也有雙股的花瓣鏈，形成一定的次序性；銀元鏈的形制與花形鏈類似，不同的在于將花形改為銀元或港幣2，數(shù)目講究民俗寓意，以單數(shù)為主，強(qiáng)調(diào)驅(qū)邪避兇，絞絲鏈?zhǔn)菍⒃牧洗反蛑晾w細(xì)，多股纖細(xì)的銀絲以多股編結(jié)而成，裝飾性欠缺，但整體更顯質(zhì)樸和簡(jiǎn)約；履帶鏈工藝相對(duì)復(fù)雜，講究細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，整體的廓形像今天的履帶，以多個(gè)小的部件并排形成，并以重復(fù)的方法達(dá)到長(zhǎng)度的設(shè)計(jì)，形成一定的節(jié)奏感。從系鏈的銀扣上分可以分為蝶戀花系鏈、花開(kāi)富貴系鏈、富貴獅系鏈、花開(kāi)四喜系鏈、獅系繡球系鏈、雙喜臨門系鏈、年年有余系鏈等，多富有吉祥的寓意。

圍裙掛鏈組成的部件層數(shù)既有簡(jiǎn)單組合的單層，也有更繁復(fù)的雙層、三層甚至五層，每一層搭配不同，寓意也不相同，具有深刻的民俗內(nèi)涵。圍裙掛鏈的掛鉤呈倒“U”形，一頭為尖三角形，便于掛取，另一頭為連綿的“S”形，并在結(jié)束的地方設(shè)計(jì)為盤繞的圓餅狀，加強(qiáng)固定作用的同時(shí)也蘊(yùn)含著一定的審美意識(shí)。單層的圍裙掛鏈鏈子以六瓣花形鏈為主，麻花式的絞絲鏈為輔，下面所掛墜飾各有特點(diǎn)。六瓣花形鏈的掛飾以富有吉祥寓意的造型為主，云紋造型設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，鑄造葫蘆形的圖案作為對(duì)稱點(diǎn)，左右的裝飾圖案一致，下垂雙數(shù)的墜飾，墜尾為魚頭形狀，代表年年有余的美好祝愿。麻花式絞絲鏈的掛飾以鏤空的花型設(shè)計(jì)為主，墜飾既有雙數(shù)的鈴鐺裝飾，兩側(cè)也會(huì)配有雙數(shù)的、具有實(shí)用功能的針、錐等物件。鈴鐺墜尾的設(shè)計(jì)與客家移墾特征有關(guān)，也是客家女性身份認(rèn)同感的象征?？图胰嗽谠诜皆綆X的遷移過(guò)程中，鈴鐺的墜飾在行走間會(huì)發(fā)出叮當(dāng)?shù)穆曇?，意在相互提醒不要掉?duì)。雙層的圍裙掛鏈第一層掛飾以裝飾為主，多為鏤空設(shè)計(jì)配以桃子的墜尾，既寓意生活甜甜蜜蜜也蘊(yùn)含著祈求益壽延年的心愿。第二層掛飾以實(shí)用為主，多以銀三事或銀五事為主。所謂銀三事即以銀針、銀鉤、銀錐構(gòu)成的組合物件，強(qiáng)調(diào)生活的便宜。銀五事則在此基礎(chǔ)上增加刮舌苔的銀鏟、銀掏耳勺、銀刀或銀鑷子等，講究的是實(shí)用和審美的統(tǒng)一與結(jié)合。三層或多層的圍裙掛鏈的掛飾前幾層為裝飾意味的墜飾，鏈體除銀質(zhì)外，多加珊瑚等裝飾，最后一層為銀三事、銀五事或銀七事。

客家圍裙鏈中的每一件物件都是蘊(yùn)含著深刻客家民系文化特征和美學(xué)觀念的藝術(shù)品，這樣的藝術(shù)品是氣韻生動(dòng)的藝術(shù)品，既有設(shè)計(jì)的思維也有其不可復(fù)制的歷史發(fā)展脈絡(luò)與文化特色，也為客家女性質(zhì)樸勤勞的生活中增添了濃墨重彩的一筆。

二、多種形式美法則并用的客家圍裙鏈

從人們有設(shè)計(jì)意識(shí)和思維開(kāi)始，形式美法則就逐漸在形成和發(fā)展，并不斷深化。底蘊(yùn)深厚的客家圍裙鏈藝術(shù)在歷史發(fā)展過(guò)程中，也蘊(yùn)含了一定的形式美法則，從而呈現(xiàn)出其自身的變化性和多樣的美感。

首先是仿生設(shè)計(jì)在其中的運(yùn)用。仿生設(shè)計(jì)的主要呈現(xiàn)手法是以客觀存在的事物為模仿的對(duì)象，依據(jù)設(shè)計(jì)主題的訴求，進(jìn)行具象或抽象的設(shè)計(jì)，多富有自然的靈動(dòng)性和直觀性。在客家圍裙鏈中，仿生設(shè)計(jì)多用于造型的刻畫上。例如在鏈形設(shè)計(jì)中應(yīng)用的六瓣花；模仿女性麻花辮的絞絲鏈；具有裝飾效果的桃形、魚形墜飾等，都是對(duì)自然物象的直接模仿。當(dāng)然在客家圍裙鏈中，也有大量的抽象仿生設(shè)計(jì)，即對(duì)直觀的事物進(jìn)行符號(hào)性的再設(shè)計(jì)與表現(xiàn)。例如在圍裙掛鏈的設(shè)計(jì)中，墜飾所依托的載體一般會(huì)設(shè)計(jì)為符號(hào)性的葫蘆或如意云紋樣式，簡(jiǎn)化線條注重細(xì)節(jié)，在遵循仿生對(duì)象特點(diǎn)的同時(shí)也融入了客家人自己的設(shè)計(jì)思維和審美意識(shí)，呈現(xiàn)出自身的區(qū)域文化特色。

其次是統(tǒng)一與變化在客家圍裙鏈中的運(yùn)用，統(tǒng)一主要體現(xiàn)在材質(zhì)的選用上，變化則體現(xiàn)在裝飾的點(diǎn)綴設(shè)計(jì)中?？图覈规湹牟馁|(zhì)相對(duì)比較簡(jiǎn)練與統(tǒng)一，多以純粹的銀為主，強(qiáng)調(diào)銀的質(zhì)感，著重突出其質(zhì)樸的光澤感。這與客家人的生存環(huán)境有關(guān)，在客家人遷徙和定居的生活過(guò)程中，因?yàn)椴粩嗟陌徇w，導(dǎo)致人們對(duì)財(cái)產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)強(qiáng)，打造成飾物的銀子既方便攜帶和保管，也有利于傳承。所以在客家人的貴重飾品中，多以銀飾居多。在銀鏈設(shè)計(jì)的搭配上，為了有一定的變化，會(huì)在部分鏈體上裝飾珊瑚等紅色的點(diǎn)綴物，在凸顯自身宗教信仰的同時(shí)也不失設(shè)計(jì)的形式美感和秩序感，形成一定的節(jié)奏。

第三是對(duì)稱在其中的運(yùn)用。設(shè)計(jì)總是依托于環(huán)境，來(lái)源于環(huán)境，用形制的設(shè)計(jì)去表達(dá)心理的追求?？图胰艘恢鄙钤陬嵟媪麟x之中，不管是戰(zhàn)火的紛亂還是移民生活的艱難，都令他們渴望生活的穩(wěn)定，訴求生活的平和。而這樣的觀念付諸到客家圍裙鏈中，表現(xiàn)為客家圍裙鏈的垂須和紋樣設(shè)計(jì)多以偶數(shù)為主，講究左右的對(duì)稱，呈現(xiàn)視覺(jué)上的平衡感和穩(wěn)定性。

再次是對(duì)比在其中的運(yùn)用。對(duì)比在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可以呈現(xiàn)一定的層次性和空間感。在客家圍裙鏈的設(shè)計(jì)中，緊實(shí)的鏈體搭配的墜體多為鏤空的設(shè)計(jì)，反之鏤空的花形鏈搭配的墜體多為實(shí)心的設(shè)計(jì)，通過(guò)虛實(shí)的對(duì)比讓設(shè)計(jì)不那么呆板和乖張，呈現(xiàn)一定的靈動(dòng)性。在鏈形設(shè)計(jì)中，以曲線的圓環(huán)相扣打造直線條的整體效果，通過(guò)直曲的對(duì)比產(chǎn)生動(dòng)靜的結(jié)合，打造韻律和節(jié)奏感。

客家圍裙鏈中所蘊(yùn)含的形式美設(shè)計(jì)法則，是客家先民在遷徙融合的過(guò)程中，主觀意識(shí)附于客觀載體的產(chǎn)物。它既是生產(chǎn)技術(shù)的見(jiàn)證，也是藝術(shù)美學(xué)的體現(xiàn)，更是客家先民心理意識(shí)的再現(xiàn)，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

三、總結(jié)

客家圍裙鏈作為客家女性生活中的實(shí)用品，審美追求中的裝飾品，婚嫁儀式中的陪嫁品，在客家女性的生活中占據(jù)著重要的地位。在經(jīng)年的歷史進(jìn)程中，被賦予了深刻的文化內(nèi)涵和心理訴求，并在不斷的技術(shù)改進(jìn)中融入了多樣的形式美法則，既是有意味的形式，也是具有形式感的內(nèi)容，在形式和內(nèi)容的統(tǒng)一中，穿行于藝術(shù)與文化之間，為客家傳統(tǒng)文化的豐富性增添了別樣的維度和角度。

注釋：

1.周建新，張海華.《客家服飾的藝術(shù)人類學(xué)研究》.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年3月.

2.周建新，張海華.《客家服飾的藝術(shù)人類學(xué)研究》.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年3月.