（云南省民族藝術(shù)研究院 650021）

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)深深扎根于中華大地肥沃的文化土壤里，在中華民族偉大復興的進程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)對文化的沉淀更顯尤為重要。近年，云南漢族的傳統(tǒng)藝術(shù)——“云南花燈”歌舞再次進入了人們的視野，通過現(xiàn)代傳媒（電視、網(wǎng)絡等）等宣傳方式，例如“俏花燈”、“鬧花燈”、“云南省花燈藝術(shù)周”、“云南省新劇目展演”等電視節(jié)目、花燈歌舞比賽和展演等藝術(shù)演出活動，使云南花燈藝術(shù)繼續(xù)保持在中國傳統(tǒng)藝術(shù)和大眾群體文化中的活力，在這些活動中還邀請云南花燈的專家對花燈歌舞的文化內(nèi)涵和動作形態(tài)進行分析、評論，推廣了云南花燈舞蹈，弘揚了傳統(tǒng)民間藝術(shù)，使觀眾在觀賞花燈歌舞的同時，也擴大范圍傳承了這一云南的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，促進了云南花燈藝術(shù)的發(fā)展。

在云南，花燈歌舞是一種喜聞樂見的民間舞蹈形式。早在清末民初就已經(jīng)形成的一種地方戲曲形式，其歌舞表演的突出特征是手不離扇和帕，載歌載舞，唱與舞緊密結(jié)合。這一藝術(shù)形式主要流傳于云南省漢族集聚的地區(qū)和部分少數(shù)民族漢化程度較高的地區(qū)，最具代表性的地區(qū)有：昆明官渡區(qū)花燈、彌渡花燈、紅河彝族花燈等。在流傳的過程中因受當?shù)胤窖?、地域文化和民族習俗等因素的影響，而形成各具文化特色的花燈表演風格。

云南花燈歌舞是云南地區(qū)最具特色的民間主要藝術(shù)表現(xiàn)形式，它源于云南人民的勞動和生活，是人們自娛自樂的文化藝術(shù)表演活動，經(jīng)過長時間幾代人的積累，把民間藝人表演的花燈通過提煉、流變與建構(gòu)，成為具有當代審美特征的花燈歌舞藝術(shù)，形成了極具地域文化特色的舞蹈表演形式，展現(xiàn)了云南漢族民間舞蹈的審美理念，深受云南人民的喜愛，其對云南地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展與文化傳承意義重大。

一、云南花燈舞蹈的文化特色與藝術(shù)形式特點

云南花燈的形成經(jīng)過了文化解構(gòu)與過濾、異文化輸入與重構(gòu)的過程，受到了其他地區(qū)漢族舞蹈文化的影響，云南花燈是本省文化藝術(shù)和外省文化藝術(shù)融合的產(chǎn)物。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人口的流動，必然帶來了文化藝術(shù)的交流，內(nèi)地的漢族遷入云南，同時也帶來了其他的文化藝術(shù)形式，例如：社火、秧歌等，這些文化藝術(shù)形式和元素又深受云南地區(qū)人們喜愛，云南花燈的民間藝人便將其他的地方戲曲元素和秧歌歌舞形式融入云南本地的民間花燈藝術(shù)中。明清是云南花燈大發(fā)展的時期，人們喜愛花燈這一藝術(shù)形式，那時候花燈可謂是當時的流行藝術(shù)，這樣的氛圍給予了花燈迅速發(fā)展的土壤?；舾栉枰环矫嬖诨舯硌葜斜憩F(xiàn)著云南人民的生活，貼近實際；另一方面花燈的表演形式用云南方言有唱有演，邊唱邊舞，形式和內(nèi)容與云南漢族人民的生產(chǎn)生活息息相關，貼近百姓的情感，成為一種喜聞樂見的自娛藝術(shù)形式。

云南花燈最初表演的是歌舞成分很重的花燈小戲，后受滇戲等的影響，吸收了相關部份戲種曲調(diào)進漸變，創(chuàng)立了花燈戲新調(diào)?；魬虻谋硌莺茏⒅匚璧?，云南花燈舞蹈的基本特征是“崴”，民間有“無崴不成燈”的說法?！搬瞬健倍加惺植縿幼髋浜?，手中的道具和扇子的“手中花”及“扇花”的種種變化是其具體表現(xiàn)。舞蹈中變化多樣的隊形增加了舞蹈的形式美感，與很多的民間舞蹈具有相同特點即表演人數(shù)眾多，隊形變化多樣，營造歡樂的氛圍。

云南花燈融歌、舞、戲于一體，通常可分為兩種藝術(shù)表演形式，一種是歌舞小戲，以戲為核心，具有典型的人物形象刻畫和故事戲劇情節(jié)發(fā)展，所有的歌和舞都為劇情服務；一種是歌舞（地方語言也稱為“崴花燈”），形式多為邊唱邊舞，身體隨著音樂的節(jié)奏崴動，更偏重于舞蹈動作的審美，講究形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣?，花燈歌舞蘊含著云南濃厚的人文元素。在云南，花燈舞蹈不叫“跳花燈”，而叫“崴花燈”，“崴”是云南花燈舞蹈的主要動律，可見舞蹈在花燈藝術(shù)形式中占有重要的地位，傳統(tǒng)“崴”花燈的舞蹈形式通常為舞者右手拿絹扇，左手拿手帕或扇子（現(xiàn)在的花燈舞蹈道具更豐富），花燈舞蹈表演形式和漢族秧歌形式及動作特點有一些相似或相通之處，例如：漢族舞蹈的扇子和手絹的運用，舞蹈動作“十字步”，扇花和手絹花等。傳統(tǒng)的云南花燈舞蹈通常配以花燈小調(diào)及云南方言唱詞，邊唱邊崴，載歌載舞，音樂節(jié)奏鮮明歡快，舞蹈動作秀麗而且動律獨特，在花燈小調(diào)（歌）的烘托下，通過舞蹈動作語言豐富了情節(jié)的處理，以及塑造了立體、飽滿的人物形象。

云南花燈舞蹈動律——“崴”，是云南花燈舞蹈的核心文化特色和審美支點，男女舞者都以膝部帶動胯部發(fā)力，胯部橫向擺動，雙手隨著胯部動律左右擺動，花燈舞蹈動律有著明快的節(jié)奏、獨特的體態(tài)為特征，鮮明的“崴”動律也成為了云南花燈舞蹈的重要風格化特征，在云南有“不崴不成燈”的說法，可見“崴”在花燈舞蹈中占有重要位置。云南花燈舞蹈的主要動律“崴”分為“小崴”、“正崴”、“反崴”等，以跨部為舞蹈動律的發(fā)力點，帶動身體和腳步，伴隨花燈音樂節(jié)奏崴動，身體動作語言的風格具有獨特性；花燈舞蹈中還有很多的步伐，例如劃船步，雙腳一開一合，保持身體的平穩(wěn)，模仿劃船的形態(tài)；云南花燈的扇子也是有很多的固定的動作技巧，例如“繞扇”、“抱扇”、“扣扇”“扛扇”等；云南花燈舞蹈動作和跳法豐富多彩，形式多種多樣，除了基本的“崴動”動律和扇子的技巧外，還有轉(zhuǎn)、跳、扇花、手巾、鼓舞、龍舞、霸王鞭舞、燈籠舞等數(shù)十種舞蹈形式。

在云南花燈表演中，歌舞占了很大比重?；舻摹案琛卑ā俺焙汀按虿怼眱刹糠?，很少說白?！按虿怼本褪怯许嵉恼f白。老燈中很少有不押韻的道白，因此“歌”和“舞”很容易在節(jié)奏上統(tǒng)一起來。花燈劇的舞蹈動作，以“崴”為特色，故唱花燈也稱作“崴花燈”，主要道具是扇子、帕子?！盎粼结嗽较矚g，手帕扇子團團轉(zhuǎn)”，就是對花燈舞蹈的真實寫照。傳統(tǒng)的花燈舞蹈包括兩類，一類型是表演性和技藝性較強的花燈舞蹈，以模擬性為核心，其形態(tài)以模仿動物居多，這類花燈舞蹈在形式表現(xiàn)上著重于道具的運用，常以花燈舞者運用道具塑造花燈作品中的形象，使用道具及其技巧的熟練程度成為觀賞花燈舞蹈藝術(shù)的審美價值判斷。一類是集體性自娛自樂花燈舞蹈，這一類舞蹈通常以花燈小調(diào)為伴奏，人們跟著小調(diào)哼唱著，舞蹈作為主體，哼唱小調(diào)只是為了舞蹈節(jié)奏的準確，有利于人們情感的投入。集體花燈舞蹈的隊形構(gòu)圖約有四十余種，且各有稱謂，這些稱為均與舞蹈隊形構(gòu)圖表現(xiàn)的形象緊密聯(lián)系，尤其是模仿動物的活動和植物的形態(tài)居多，其次是漢子傳統(tǒng)文字和文學元素有關聯(lián)，例如：三窩羊、五梅花、蛇褪皮、大荷花、二龍戲水、二龍出水、三面鏡、跑四城、十字、螺絲轉(zhuǎn)、老牛擦背、滿天星、丹鳳朝陽、雙鳳朝陽、滿街跑、喜雀串梅、蝴蝶分須、鴿子渡食等。

云南花燈舞蹈是云南漢族舞蹈中最具風格特色的舞蹈形式，也是云南最具代表性的民族民間舞蹈之一，云南人民喜愛“崴花燈”。在民間，只要有時間，人們會聚在一起，唱唱花燈小調(diào)，崴崴花燈舞蹈，通常還會引來不少觀眾觀看，人們在觀賞之時也會融入其中，來上一小段花燈小調(diào)，崴一崴花燈舞蹈，變化豐富的舞姿和隊形，巧妙的扇子運用，時而穿插有了高難度的扇子技巧。云南花燈舞蹈參與性很強，伴隨著花燈小調(diào)的節(jié)奏，人們情不自禁的跟隨著節(jié)奏胯部橫向擺動，“崴”起花燈，在舞蹈中放松身心，交流情感，體會藝術(shù)的魅力，觀眾與表演者都會融入這一氛圍中，很是歡樂。云南花燈具有娛人娛己的功能，是云南人民喜聞樂見的文化藝術(shù)活動。在過年過節(jié)等重要節(jié)慶里多會舉行燈會活動，云南花燈歌舞表演更是不可缺，當?shù)厝苏f：“只有看過了花燈，才算過年、過節(jié)了。”云南花燈遍布全省，在農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)，花燈已融入了地方文化和民族文化藝術(shù)元素，如昆明的官渡花燈、玉溪花燈、大理的彌渡花燈，還有紅河建水花燈等，“崴花燈”在云南各地十分盛行，云南花燈在長期的流傳中，與不同地區(qū)的文化元素碰撞和吸收，得到了持續(xù)的發(fā)展，加速了云南花燈舞蹈的發(fā)展，使其逐漸形成了具有很高的觀賞性藝術(shù)價值，為云南的花燈舞臺藝術(shù)提供了源源不絕的花燈藝術(shù)資源。

二、云南花燈舞蹈的歷史文化內(nèi)涵與審美建構(gòu)

1.云南花燈舞蹈的歷史文化內(nèi)涵

在云南花燈的產(chǎn)生、發(fā)展和流變的過程中，離不開云南人民的創(chuàng)造和精神文化生活的需要。云南花燈形成于200多年前，明清時期是云南花燈發(fā)展的高峰時期，花燈是云南群眾喜聞樂見的民間歌舞小戲，它的一部分舞蹈動作和曲調(diào)，來自于內(nèi)地漢族的秧歌舞蹈和小曲，這些藝術(shù)形式傳入云南后，與云南的方言、音樂和舞蹈元素結(jié)合，那時起，花燈已形成了獨特的形式和文化風格特點。在過去，云南以農(nóng)耕文化為主，農(nóng)村是云南花燈發(fā)展的主要陣地，云南花燈歌舞貼近當?shù)氐泥l(xiāng)土民俗文化，內(nèi)容多為反映農(nóng)村人們真實的生活和勞動場景，具有生活性。云南花燈雖然受云南傳統(tǒng)生活生產(chǎn)方式制約，但傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟形式為云南花燈的產(chǎn)生提供了廣闊的文化背景和物質(zhì)基礎，云南花燈有著深厚的群眾基礎，存在于農(nóng)耕文化的基礎上，它與農(nóng)耕生產(chǎn)生活結(jié)下了不解之緣，舞蹈動作和內(nèi)容常常有表現(xiàn)人們勞動的形態(tài)。云南老百姓喜愛花燈，參與花燈舞蹈其中的人們感受藝術(shù)的質(zhì)樸與自然，特別是花燈舞蹈情感宣泄性，以及鮮明的群體參與性，使得人們愿意參加“崴花燈”活動，正是這種具有凝聚力的精神價值，把花燈活動中人們對生活的熱愛、美好的愿望賦予到花燈舞蹈藝術(shù)中。在云南的漢族聚居地區(qū)，每逢過年過節(jié)都會演出花燈，老老少少都很期待觀看花燈，可以說花燈在當時的云南花燈也算是一種流行的民間藝術(shù)娛樂形式。甚至到今天，我們還可以在一些山區(qū)農(nóng)村，看到較為古樸的花燈歌舞。

在云南花燈小戲和花燈歌舞中，花燈舞蹈是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過肢體語言舞蹈化的表演可以深刻地刻畫人物形象和渲染情緒氛圍，推動劇情內(nèi)容的發(fā)展，更可以直觀地表現(xiàn)出花燈舞蹈律動的藝術(shù)美感，邊唱花燈小調(diào)邊崴花燈舞蹈，達到身體動作和音樂的完美結(jié)合，在花燈的各個藝術(shù)元素中，花燈舞蹈是表現(xiàn)力和感染力最強、群眾參與范圍最廣的藝術(shù)元素，“崴花燈”實現(xiàn)云南漢族人民在藝術(shù)中的生活體驗意義。

2.云南花燈舞蹈的審美建構(gòu)

云南花燈與云南人民的傳統(tǒng)審美習慣有著深刻的聯(lián)系，云南花燈反映了當?shù)貪h族文化藝術(shù)內(nèi)在的民族情感、精神狀態(tài)、性格特征、理想追求及獨特的審美特征。在云南花燈歌舞藝術(shù)向云南花燈舞蹈藝術(shù)獨立形成和發(fā)展時期，云南花燈歌舞善于運用舞蹈手段刻畫人物性格，表達情緒和宣泄情感，營造花燈文化藝術(shù)氛圍，推動著戲劇情節(jié)的發(fā)展，使之更加適應花燈小戲的戲劇化需要，例如云南花燈歌舞《游春》，這個作品中對于花燈舞蹈的運用，已經(jīng)開始顯現(xiàn)了其地位的重要性，運用舞蹈動作塑造人物形象，刻畫了不同人物形象的性格特點，作品表現(xiàn)了風趣的老爹（意思為“爺爺”）帶著六個天真的孫女去游春途中，老爹用花燈唱詞和舞蹈動作語言講述了昆明各地的風光名勝、土特產(chǎn)品及變遷，姑娘們用唱詞和花燈舞蹈動作表現(xiàn)出了對家鄉(xiāng)自己的家鄉(xiāng)的熱愛，整個花燈歌舞作品風趣幽默，音樂具有濃厚的昆明地方特色，舞蹈動作俏麗，《游春》是云南花燈歌舞的名作之一。例如云南花燈歌舞劇目《十大姐姐》，這個作品中的舞蹈表現(xiàn)形式開始將花燈女子舞蹈建構(gòu)起了獨特的審美，劇情用唱詞講述和推進，十個姐妹不同的個性特征運用花燈舞蹈動作表現(xiàn)，結(jié)合具有各個人物刻畫的花燈舞蹈動作塑形，將十姐妹的人物形象和性格特點直觀地呈現(xiàn)在舞臺上，這個劇目也映射出了當時云南漢族女子“含蓄”“內(nèi)斂”的性格特征和人格品質(zhì)，濃縮了這個地區(qū)漢族女子的文化特點。

從以上舉例的花燈歌舞作品中可以看出，花燈舞蹈在作品中具有重要的地位，作品中的花燈舞蹈的動作帶有一定的表意性和塑形性，有時為唱詞和劇情服務，花燈舞蹈動作語匯主要為塑造人物個性和情感表達服務，但有時花燈舞蹈動作中也夾雜一些解釋性類型動作。總體來說，花燈歌舞作品審美價值的重點在發(fā)掘花燈舞蹈動作的獨特性，以此來刻畫人物性格，表現(xiàn)人物情感；花燈群舞又為渲染情氛圍形成大型歌舞形式，有極強的感染力，觀眾的情緒和身體律動參與性較強，在觀看熱鬧的花燈舞蹈中不自覺的跟著崴動起來，這也正是花燈韻律的魅力，花燈舞蹈才能建構(gòu)了最基礎的熱鬧且歡快的審美價值。從花燈歌舞作品整體審美建構(gòu)來看，花燈舞蹈是歌舞作品藝術(shù)形式的核心審美關注點，其帶給觀眾的視覺感受明顯地形成了特殊的氛圍和意境。過去的花燈舞蹈在劇目中有時候僅僅起到輔助作用，但隨著花燈舞蹈審美的逐步建構(gòu)，花燈舞蹈的肢體語匯賦予了劇目整體性審美的藝術(shù)文化內(nèi)涵，其舞蹈大大提升了花燈藝術(shù)的審美價值。

三、云南花燈舞蹈的發(fā)展流變

云南花燈舞蹈的發(fā)展離不開花燈發(fā)展的歷史長河，在云南花燈的發(fā)展史上，吸收了外來的文化元素，以及思想進步帶來的巨大革新，使云南花燈這一藝術(shù)形式更加地賦予了活力和魅力。

（一）云南花燈的發(fā)展流變

云南花燈的發(fā)展以時間和特性來界定，共分為一下幾個階段：曾經(jīng)歷了四個變化階段，如下

第一個階段：傳統(tǒng)老燈時期。時間段大概在辛亥革命之前，流傳于云南各漢族集聚地的花燈統(tǒng)稱“老燈”。

第二個階段：具有新思想的新燈時期。時間段大概在五四運動前后，由于新思想的傳入，以玉溪花燈為代表的新燈。這個階段云南花燈的表演形式及其表演內(nèi)容都融入了新的思想和新的審美理念，具有廣泛的群眾基礎，受到大眾的歡迎，這一藝術(shù)形式在云南迅速流傳開來。

第三階段：現(xiàn)實題材花燈時期，包括了紅軍燈、救亡燈、學生燈等。時間段大概在抗日戰(zhàn)爭時期至解放戰(zhàn)爭時期，這一階段云南花燈選材多為現(xiàn)實題材和紅色題材，包括了愛國主義、現(xiàn)實社會、農(nóng)村生活等，這一階段的云南花燈作品更加貼近群眾的生活，作品大多都以展現(xiàn)革命精神為主，激勵大眾，這一階段的云南花燈藝術(shù)表演的形式和題材內(nèi)容已具有了獨特的審美價值。

（二）云南花燈舞蹈的發(fā)展流變

縱觀云南花燈的發(fā)展，云南花燈舞蹈作為一種獨立的舞蹈表演樣式，必然經(jīng)歷了流變和發(fā)展。云南花燈舞蹈作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，與其他藝術(shù)形式一樣離不開傳承與發(fā)展，如何做到在傳承中進行發(fā)展？這就涉及到了花燈舞蹈生存的場域，例如職業(yè)化與舞臺藝術(shù)化花燈舞蹈、學校教學中的花燈舞蹈、群眾中的花燈舞蹈等。

隨著社會經(jīng)濟和娛樂方式的發(fā)展，云南花燈舞蹈的發(fā)展方式應該是多元化的，云南花燈舞蹈是活態(tài)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，需要以科學、合理的方式去傳承，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中進行創(chuàng)新，以期花燈舞蹈在不同場域中的發(fā)展和流變成為其文化價值實現(xiàn)的最大值。

1.職業(yè)化與舞臺藝術(shù)化云南花燈舞蹈的發(fā)展與流變

新中國成立后，云南花燈得到了恢復和發(fā)展。特別是二十世紀五、六十年代是云南花燈戲最繁榮的時期，曾經(jīng)涌現(xiàn)出像史寶鳳、熊介臣、袁留安等一批著名花燈戲演員，還編排出了享譽云南戲曲舞臺的劇目《探干妹》、《三訪親》、《鬧渡》等精典作品?；粑璧缸鳛樵颇匣舻闹匾M成部分，傳統(tǒng)的花燈舞蹈有只舞不唱的如《獅舞》、《猴子彈棉花》等，有集體性的歌舞，如《連廂》、《拉花》等。伴隨著云南社會的發(fā)展，需要有職業(yè)化的花燈演員來滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要，云南花燈的發(fā)展出現(xiàn)了專業(yè)文藝團體和專業(yè)劇場，許多地、州、市都組建了專業(yè)花燈劇團，1954 年成立了云南省花燈劇院（前身為云南省花燈劇團），是省級頂尖專業(yè)藝術(shù)表演團體，是云南花燈劇種的示范性、代表性劇團，促進了云南花燈歌舞藝術(shù)的迅速發(fā)展，排練了許多享譽國內(nèi)外的花燈劇目，例如：花燈歌舞《游春》《大茶山》《十大姐》等，花燈歌舞劇《走婚》《沙家浜》《打漁》等，花燈劇《探干妹》、《老海休妻》、《鬧渡》、《紅葫蘆》、《依萊汗》、《孔雀公主》等。為了適應劇場演出的需要，云南省花燈劇院重視挖掘生活中的根為花燈藝術(shù)創(chuàng)作元素，大量劇目作品采用了現(xiàn)代社會的戲劇情節(jié)為創(chuàng)作主題，花燈歌舞的編排運用了現(xiàn)代的編排技法，在服裝、化妝、表演等方面探索花燈獨特的文化表現(xiàn)，在舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)上，尋求彰顯云南花燈藝術(shù)的人文精神內(nèi)涵。

近年來，云南花燈劇院云集了云南花燈藝術(shù)人才，不斷推陳出新，打造了一批花燈藝術(shù)的精品，例如《鄭喇叭外傳》、云南風情歌舞《云南風》、花燈歌舞《唱花燈》等。《玉海銀波》、《石月亮》、《云嶺華燈》、《梭羅寨》、《鄭喇叭外傳》等劇目曾先后獲得第七屆中國戲劇節(jié)“曹禺劇目獎”、中宣部“五個一工程”優(yōu)秀劇目獎、國家舞臺藝術(shù)精品工程資助劇目、第十三屆文化藝術(shù)政府獎“文華優(yōu)秀劇目獎”全國地方戲優(yōu)秀劇目表演一等獎等國家級大獎，并取得了云南省新?。ü?jié)）目展演連續(xù)六屆金獎的好成績。2014年，原創(chuàng)大型花燈歌舞劇《走婚》入選文化部全國優(yōu)秀地方戲展演（南方片）演出，翌年該劇入選第十四屆中國戲劇節(jié)，為優(yōu)秀入選劇目。這些劇目中花燈舞蹈的創(chuàng)作有了很大的提升，在元素的提煉、舞蹈構(gòu)圖、舞蹈形式的多樣化等方面，雖基于為劇目服務的宗旨，但在審美價值和藝術(shù)價值的層面而言，該劇團的花燈舞蹈的創(chuàng)作在不斷的提升和發(fā)展，逐漸形成了自己的創(chuàng)作特色。

2018年7月，由文化和旅游部、云南省人民政府主辦的第十二屆全國舞蹈展演在昆明舉行，云南省花燈劇院參展的女子群舞作品《繡荷包》，作品表現(xiàn)了一群云南的漢族女子給心上人繡荷包時候的場景，《繡荷包》是一曲傳唱街頭巷尾的云南花燈小調(diào)，是漢族女子在繡荷包時候哼唱的小調(diào)，節(jié)奏明快，舞蹈作品的編導突破了云南花燈舞蹈通常運用的道具扇子和手絹，將荷包放大擴形作為舞蹈道具，增強了舞蹈作品的視覺靚點。在創(chuàng)作中，變化和發(fā)展花燈舞蹈動律“崴”，將其作為作品的主要動律，保持住了花燈舞蹈的核心文化外顯形式，并以“繡”為作品的主題動作，將“繡”和“崴”結(jié)合，生動地呈現(xiàn)出了繡荷包的場景，刻畫出云南漢族女子的形象，展現(xiàn)了云南漢族女子的勤勞與賢惠，以及漢族女子細膩的情感。此外，為強化視覺審美的力度，作品中還運用樹樁作為道具，豐富了舞臺空間的運用變化，時而坐在樹樁上繡荷包，時而站到凳子上，既俏皮又嫻靜，女子群舞構(gòu)圖變化豐富，將云南漢族女子的性格特征通過作品表現(xiàn)出來。

職業(yè)化和舞臺藝術(shù)化花燈舞蹈的發(fā)展突出表現(xiàn)在云南花燈舞蹈的創(chuàng)作和表演方面不斷創(chuàng)新，可以看到在云南花燈劇院排演的劇目作品中，既傳承了傳統(tǒng)的云南花燈舞蹈藝術(shù)價值，又在傳承中進行了發(fā)展，同時在發(fā)展中進行創(chuàng)新。舞臺表演藝術(shù)的發(fā)展需要傳承云南花燈這一傳統(tǒng)藝術(shù)，才能讓云南的花燈藝術(shù)家們更加智慧地創(chuàng)作出符合當下人們對花燈舞蹈藝術(shù)審美需求的藝術(shù)佳作，建構(gòu)當代職業(yè)化與舞臺藝術(shù)化云南花燈舞蹈的審美，為云南花燈舞蹈的發(fā)展帶來無限美好的前景。

2.專業(yè)化云南花燈教學的發(fā)展與流變

云南花燈歌舞的發(fā)展離不開藝術(shù)院校對專業(yè)人才的培養(yǎng)，筆者將云南花燈教學分為了兩個部分進行闡述：一是專業(yè)云南花燈演員的培養(yǎng)，二是云南民族民間舞蹈的花燈舞蹈教學。

（1）專業(yè)云南花燈演員的培養(yǎng)

云南文化藝術(shù)職業(yè)學院的前身是云南省藝術(shù)學校，它是云南省唯一設有花燈專業(yè)的院校，也是云南花燈的傳承基地，教授花燈歌舞和花燈戲，包括云南花燈舞蹈表演、花燈小調(diào)的演唱、花燈戲的戲劇表演都有專業(yè)和系統(tǒng)的教學方法，這里為云南花燈歌舞表演培養(yǎng)了一批又一批花燈演員，大大充實云南專業(yè)花燈演員隊伍。

（2）云南民族民間舞蹈的花燈舞蹈教學

云南花燈舞蹈是四大中國漢族民間舞蹈之一，云南花燈舞蹈具有獨特的風格，還具有民間舞蹈的訓練價值。在全國部分藝術(shù)院校的舞蹈專業(yè)課程設置中都開設有云南花燈舞蹈的課程教學，例如云南藝術(shù)學院舞蹈學院、云南藝術(shù)職業(yè)學院（舞蹈系）還搜集和整理了云南花燈舞蹈的動作、動律、動態(tài)等，編寫了云南花燈的民間舞蹈教材，飽滿了云南花燈藝術(shù)，更加系統(tǒng)地教學云南花燈民間舞蹈，較為全面地培養(yǎng)云南民間花燈舞蹈人才。

2016年，云南藝術(shù)學院舞蹈學院受邀參加中央電視臺CCTV-3《舞蹈世界》青春夢想季——云南藝術(shù)學院舞蹈學院專場，在“青春夢想季”的“云天舞夢”中展示了獨具云南地域特色的傳統(tǒng)民族舞蹈，包括傣族舞蹈、彝族舞蹈、漢族舞蹈藏族舞蹈等作品和組合，其中云南漢族舞蹈組合《云南花燈》（編導：徐梅）具有濃郁的風格性特征，組合形式為女子群舞，每個演員右手握桃紅色扇子，左手提桃紅色手絹，身著白色底繡花的漢族對襟扣服飾，頭頂靠右插了一支艷麗的花朵，演員形象是按照云南地區(qū)漢族傳統(tǒng)審美的女子著裝而設計，具有云南漢族的地方文化特色。舞蹈組合以云南漢族花燈小調(diào)《十大姐》為伴奏音樂，舞蹈組合中將云南花燈舞蹈的“崴”動律貫穿始終，由膝蓋發(fā)力，胯部隨之左右擺動，組合的動律包括：正崴、反崴、小崴，極具云南花燈舞蹈特色，扇子使用非常豐富，有：扛扇、別扇、繞扇、羞扇等傳統(tǒng)的花燈舞蹈扇子的技巧，整個舞蹈組合具有典型性。在組合中，道具手絹與扇子配合使用，二者和諧地相互輝映，構(gòu)成了具層次感的視覺效果，該舞蹈組合的隊形構(gòu)圖豐富多變，通過形神兼?zhèn)?、自然流暢的花燈舞蹈表演特征，營造出了云南花燈舞蹈熱鬧、喜慶的氛圍。云南花燈女子舞蹈的審美特征為一個“秀”子，有兩層意思，一是秀麗，指云南漢族女子花燈舞蹈動作流暢且具有美感，加以道具和舞蹈結(jié)合，更具有云南花燈的特點，有助于花燈舞蹈的情感抒發(fā)；二是內(nèi)秀，指云南漢族女子的性格特征：含蓄、內(nèi)斂、聰慧，這些性格特征通過云南花燈舞蹈的動作語言淋漓盡致地表現(xiàn)出來，云南漢族女子的含蓄之美在花燈舞蹈中展現(xiàn)出來?！对颇匣簟肺璧附M合彰顯出了云南漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)花燈舞蹈的文化內(nèi)涵及其花燈舞蹈形式的審美內(nèi)核，通過獨特的花燈舞蹈動律、動作和傳統(tǒng)的舞蹈道具，塑造了生動且具有活力的云南漢族女子形象。

習總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：“舉旗幟聚民心育新人興文化展形象，更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務”。近年來，各藝術(shù)院校對云南花燈教學的內(nèi)容、方法和教材的逐步完善，培養(yǎng)和輸送著一批批云南花燈專業(yè)人才及民間舞蹈人才，對“講好中國故事，傳播好中國聲音”起到了積極的推動作用，對云南花燈的發(fā)展也起到了重要貢獻和意義。

3.群眾自娛性云南花燈舞蹈的發(fā)展與流變

（1）云南花燈廣場舞蹈

在今天城市的文化娛樂活動當中，云南花燈作為云南漢族代表性的民間舞蹈受到了云南人民的喜愛，群眾自娛性廣場云南花燈舞蹈已經(jīng)成為多數(shù)市民接受和歡迎的一種城市文化的藝術(shù)形式。每當早晨或傍晚，在云南各地的城市廣場和公園能看到人們在崴花燈，尤其是中老年人，伴著他們熟悉的云南民歌小調(diào)，例如《大山茶》、《繡荷包》、《猜調(diào)》、《螃蟹歌》等花燈小調(diào)音樂，人們“崴”起了花燈，在舞蹈動作中，既鍛煉了身體，又抒發(fā)著對云南民族文化的喜愛之情，廣場花燈舞蹈豐富了人們的文化藝術(shù)生活。

作為群眾自娛性廣場云南花燈舞蹈，在內(nèi)涵和形式上有一些變形，因為有的廣場花燈舞蹈的編排不規(guī)范，雜糅進了異文化藝術(shù)的動作元素，健身功效強了，文化內(nèi)涵少了，使得廣場云南花燈舞蹈不是那么的純粹，少了幾分花燈的韻味，但又多了幾分時代感。就筆者看來，廣場云南花燈舞蹈的發(fā)展不可能要求做到面面俱到，一些地方文化館應該在此方面挑起重擔，尋求廣場舞蹈自娛健身功能和文化傳承間的平衡點，擴大不同年齡群體接受范圍，現(xiàn)在多以中老年為主，很多年輕人認為傳統(tǒng)的云南花燈 “土”，事實上，傳統(tǒng)民間藝術(shù)不應該是用“土”來形容，應對傳統(tǒng)文化有一種尊敬的態(tài)度，出現(xiàn)這樣的情況，筆者還認為云南花燈舞蹈在群眾中的傳播關鍵在藝術(shù)的處理方式上缺乏創(chuàng)新，以及對于傳統(tǒng)文化傳承的不“純凈”，有時覺得“不土不洋”，其實，群眾自娛性廣場云南花燈舞蹈對于花燈這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著較廣的傳播面，對于云南花燈舞蹈文化的群眾傳承具有很大的促進作用。

（2）群文花燈舞蹈作品

近年來，隨著時代的發(fā)展，群文舞蹈作品的需求也大幅度地提升，群眾需要具有藝術(shù)性、時代性和自娛性相結(jié)合的舞蹈作品。云南花燈舞蹈兼具了藝術(shù)價值、審美價值、文化價值，是群文舞蹈作品較好的民間舞蹈素材，群文舞蹈的作品將時代情懷、當代審美、群眾情感融入作品中，讓群文舞蹈作品展現(xiàn)出群眾當下的精神風貌。

群文花燈舞蹈作品（群舞）《新時代 春城美》，該作品由離退休的老干部演出，表現(xiàn)了新時代昆明中老年人的幸福生活，彰顯了昆明中老年人的精神風貌和時尚氣韻，表達了他們對家鄉(xiāng)的熱愛。作品通過花燈舞蹈的形式表現(xiàn)了改革開放40年來新昆明翻天覆地新變化下的昆明中老年人游玩西山、滇池、大觀樓、金馬碧雞坊等昆明有名的地標名勝地，其最大亮點是在作品中段，年輕的爺爺奶奶牽著3歲的小孫孫在昆明游玩的情景，表現(xiàn)了新時代下中老年人積極樂觀的生活態(tài)度和健康向上的生活方式。該作品以云南花燈舞蹈為動作素材，作品以“崴”為舞蹈作品的主要元素，運用紗傘為道具，由女演員手持紗傘，對于手的動作就有了一些限制，但也正因為這一限制，強化了該作品云南花燈舞蹈的“崴”動律，作品具有濃郁的云南地區(qū)花燈舞蹈藝術(shù)特色，彰顯了新時代昆明中老年人的時尚氣質(zhì)和正能量的積極向上精神，讓人們看到這個舞蹈就能立即辨別出這是云南花燈舞蹈，有著顯著的云南花燈舞蹈文化特色，受到了云南觀眾的喜愛，尤其在中老年群眾中得以廣泛傳跳，其作品形式的觀賞價值與內(nèi)容的時代價值具有重要現(xiàn)實意義和實踐意義。

四、結(jié)語

云南花燈舞蹈就其現(xiàn)狀和發(fā)展來看，最重要是在傳承中進行合理的發(fā)展，既保持住傳統(tǒng)優(yōu)秀民間文化的“真”，同時在云南花燈舞蹈的編創(chuàng)手法和傳播方式上要有著兼收并蓄的舞臺創(chuàng)新和民間融合。民族舞蹈文化的沉淀和生活的感受對編創(chuàng)者十分重要，藝術(shù)源于生活，“藝術(shù)只有事建立在美的基礎上才能生出美的可能”，建構(gòu)云南花燈舞蹈的審美，使云南花燈舞蹈藝術(shù)既能夠很好的傳承，又能夠獲得振興，創(chuàng)作出高質(zhì)量、高水準的云南花燈舞蹈藝術(shù)作品，筑固職業(yè)化和舞臺藝術(shù)化云南花燈舞蹈的審美藝術(shù)價值，使云南花燈舞蹈成為云南傳統(tǒng)文化的重要藝術(shù)形式。同時，建立以群文舞蹈和廣場舞蹈為基礎的云南花燈舞蹈群眾傳播的方式，來充實者群眾的精神文化活動，從而永久地扎根于云南這片遼闊的紅土地上，為廣大群眾的精神文化生活提供正能量的精神文化食糧。

藝術(shù)風格越濃郁且獨特的藝術(shù)形式，越是充裕著生命的動力和生活的氣息。云南花燈是“云南的文化符號”，也是云南地區(qū)至今保存最為完好的傳統(tǒng)戲劇之一，是中華少數(shù)民族戲劇寶庫中的一支奇葩，云南人民對云南花燈藝術(shù)有著不可替代的情感需求和原鄉(xiāng)情結(jié)，云南花燈歌舞對研究云南地區(qū)少數(shù)民族文化與漢族文化的交融歷史和發(fā)展關系有著重要的意義，同時對新時期云南新農(nóng)村文化建設有著積極的作用。主動開展云南花燈的非遺保護建設，不斷推進整體性保護，創(chuàng)新性保護，活態(tài)性傳承和保護，保護好云南花燈是新時代的需要，是云南廣大人民群眾的需要和繁榮云南文藝事業(yè)的需要。

新時代中國特色社會主義思想深入人心，中國夢引領凝聚作用進一步增強，社會主義核心價值觀引領作用充分發(fā)揮，人民群眾精神文化生活更加豐富，縱觀云南花燈歌舞的今天、昨天和明天，不難發(fā)現(xiàn)它的發(fā)展與云南這塊土地的歷史、人文和生態(tài)環(huán)境是分不開的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，增強文化自信，弘揚時代新風，創(chuàng)新、繁榮和發(fā)展云南花燈，是新時代云南文化藝術(shù)和云南人民的迫切需要，人民群眾對文化的參與度不斷拓展，國民素質(zhì)和社會文明程度明顯提高，把中華民族傳統(tǒng)文化的精神標識提煉、展示出來，讓云南花燈舞蹈的發(fā)展引領著云南社會的文明風尚和精神力量。云南花燈舞蹈藝術(shù)作為云南眾多舞蹈文化藝術(shù)中璀璨明珠，代表著云南漢族文化的發(fā)展，更需要以科學和創(chuàng)新的方式推動云南花燈傳統(tǒng)文化的傳承，使云南花燈舞蹈的藝術(shù)活力持續(xù)迸發(fā)。