（廣西藝術(shù)學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)部 530000）

壯族會鼓是民族特色文化資源中較有特色的一種，是民族傳統(tǒng)文化多元藝術(shù)體育表現(xiàn)活動形式，是人們對精神追求、民族力量的一種表達，如何將更多的民族元素融入文化旅游發(fā)展中，實現(xiàn)“文化+”的融合發(fā)展，使壯族會鼓這一民族文化資源融入到文化藝術(shù)旅游和經(jīng)濟社會生態(tài)發(fā)展當中，具有其獨特歷史意義和價值。

一、壯族會鼓的緣起和發(fā)展

原是廣西馬山縣壯族人民特有的一種民間娛樂活動，其最初功能是驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖、外襲警報、祈求吉祥，后因其敲起來氣勢磅礴，令人熱血沸騰，具有鼓舞人心，提振精神，逐漸成為了民間喜愛的一種娛樂活動，流傳至今。當?shù)毓糯秀~鼓，后演變?yōu)橐杂材緸闅?，兩頭蒙牛皮的牛皮鼓，古時村與村之間經(jīng)常聚在一起斗鼓，后面稱為“匯鼓”及“會鼓”。1經(jīng)過申報，2008年11月10日，馬山縣壯族會鼓被列入廣西自治區(qū)級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2012年10月30日，經(jīng)中國民間文藝家協(xié)會評審組評估，正式授予馬山縣"中國會鼓之鄉(xiāng)"稱號。2010年4月會鼓還唱響了上海世博會廣西周匯報演出。2壯族會鼓成為了民族節(jié)慶活動中的文藝表演的重要形式，文藝表演和民間藝術(shù)的融合加工，向外來游客展示了較高的藝術(shù)文化旅游價值。

二、壯族會鼓的藝術(shù)形式

（一）壯族會鼓的表演有多種，如混鼓打、狂歡鼓、舞龍鼓、扁擔鼓、花燈鼓等，中間還有各式各樣的插曲鼓，敲打時多人合作，鼓聲震天，除了主角鼓外還有配有鑼和鈸等。經(jīng)過傳承藝術(shù)加工，泰國表演一定是個精彩的文藝節(jié)目，可以配有動作，以及通過節(jié)奏，聲音，點數(shù)的變化，是古裝劇，震撼人心，又悅耳動聽。每年重大慶典活動，如慶祝豐收、村寨喜事等，人們會抬出會鼓演奏。

（二）壯族會鼓同時是壯族人民對宇宙神的自然崇拜和對勤勞勇敢勞動人民的歌頌，對誠實，善良和愛情的贊美和歌頌，原創(chuàng)用以交流情感，傳遞信息和娛樂等重要方式，具有鮮明的藝術(shù)特色。記錄了藏族人民的歷史生活，表達了趙明珠等少數(shù)民族的審美情感，是珍貴的民族文化遺產(chǎn)，和重要的文化旅游資源，和具有區(qū)域民族文化形象符號。3

三、開展壯族會鼓特色文化資源開發(fā)研究的意義和價值

（一）有利于增強民族團結(jié)和文化自信

各民族像石榴籽一樣緊緊團結(jié)在一起，壯族也是中華民族中的重要一份子，共同在繁榮中華民族中發(fā)揮了重要的積極力量，當?shù)孛褡逦幕呢S富發(fā)展和獨具藝術(shù)文化魅力的一個提升，滿足了現(xiàn)代區(qū)域人的文化品位和精神需求。構(gòu)建共同思想基礎(chǔ)，尊重發(fā)展不同價值標準在其中和平相處，體現(xiàn)了中華文化精神和而不同的思想闡釋。4會鼓是一種特色民族文化形式，它承載和記錄了當?shù)氐臍v史文化發(fā)展，民族民俗風(fēng)情，節(jié)日慶典等傳統(tǒng)生活方式，它背后蘊含的是，當?shù)靥囟v史文化下形成的文化積淀，體現(xiàn)了當時的生產(chǎn)方式和一種少數(shù)民族生活狀態(tài)，傳承和發(fā)展壯族會鼓有利于把握文化現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，有利于繼承和發(fā)揚先輩留下的精神財富，表達人們對美好生活的向往和珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

（二）對打贏扶貧攻堅具有積極意義

當?shù)匾詫嵤┪幕糜蚊朗吵菫橹攸c開發(fā)，休閑度假，生態(tài)旅游，宗教文化，民族風(fēng)情，等系列品牌體系建設(shè)，把旅游業(yè)發(fā)展為當?shù)貒窠?jīng)濟的支撐型服務(wù)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)家樂以及觀光自然風(fēng)光，欣賞民族節(jié)慶表演等，通過規(guī)劃建設(shè)的會鼓傳承保護基地，山歌展演基地，可吸引大量的客流，在節(jié)假日到當?shù)叵M，到大明山旅游的客源，以及東盟市場、一帶一路建設(shè)機遇吸引的眾多客源，可以較大的推動當?shù)氐慕?jīng)濟文化發(fā)展，一直以來，文化和經(jīng)濟的發(fā)展從來都不是獨立發(fā)展，也將有利于提高當?shù)亟?jīng)濟和社會效益。通過緊緊抓住市場經(jīng)濟脈搏，把會鼓表演和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，通過藝術(shù)加工和包裝宣傳開展有償演出，既解決民族文化傳承的生存問題，開展了民族特色文化的民間藝術(shù)傳播傳承，又適應(yīng)推動了文化促進經(jīng)濟發(fā)展的理念。

（三）帶來的多重民族文化體驗

通過對，民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)體育活動的參與，體驗民族傳統(tǒng)文化活動帶來的樂趣，健全身心健康，達到身體放松和精神愉悅的休閑方式，不僅感受到地區(qū)的鄉(xiāng)土人情，民族文化，還得到了民族傳統(tǒng)特色文化資源的娛樂體驗，壯族會鼓成為人們參與民族傳統(tǒng)體育和文化旅游活動的一種流行旅游方式。同時也是一種觀賞型的文化旅游方式，它們所產(chǎn)生的不同的視覺效應(yīng)使得人們有不同的視覺效果。觀賞型消費行為，注重觀賞過程中認識民族傳統(tǒng)文化旅游活動，欣賞民族特色文化資源的藝術(shù)魅力，從中得到精神的熏陶。不同文化帶來的心情享受，目前這些傳統(tǒng)民族文化形式，申請成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并得到了當?shù)卣?、民間組織的重視和保護。5

四、壯族會鼓資源開發(fā)需要關(guān)注的幾個問題6

（一）重點開發(fā)和打造民族特色文化品牌，促進當?shù)厣贁?shù)民族文化旅游經(jīng)濟生態(tài)發(fā)展

當?shù)厣贁?shù)多少民族文化資源豐富多彩，自然景觀也較多，結(jié)合當?shù)刈匀痪坝^和人文景觀的優(yōu)勢，以開發(fā)少數(shù)民族村落為中心，打造馬山的少數(shù)民族文化旅游品牌，以帶動其它地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展。以依托距離南寧中心新發(fā)展樞紐城市優(yōu)勢，吸引更多的客源到當?shù)赜瓮妫瑫r利用南寧市這一平臺，做好文化旅游經(jīng)濟宣傳推介，加大會鼓特色文化資源元素融入南寧藝術(shù)文化旅游經(jīng)濟生態(tài)發(fā)展全局。

（二）尊重少數(shù)民族文化的發(fā)展規(guī)律，重拾和審視民族特色文化傳承發(fā)展道路

馬山縣屬南寧，同樣是個多民族聚居地，經(jīng)過特殊的生長環(huán)境，造就了當?shù)氐拿褡逄厣?，民族文化和民間藝術(shù)，如壯族會鼓，三聲部民歌和打扁擔舞。雖然所有的民族文化資源可能有其生存的土壤，特定的歷史環(huán)境和發(fā)展規(guī)律，但是不容忽視的是這些特色文化資源，較少的被現(xiàn)代的青年人所接受，這一些特色民族文化資源正在不斷的減少和變化發(fā)展，這也是符合其歷史規(guī)律的。少數(shù)民族地區(qū)面臨同樣的問題，社會發(fā)展帶來得少數(shù)民族文化資源的消亡，如規(guī)?；瑱C械化的生產(chǎn)使得田間勞動的少數(shù)民族歌曲等已經(jīng)不再多見，而且外來文化的沖擊，信息化、科技化程度的不斷提高，少數(shù)民族地區(qū)的群眾審美發(fā)生了變化，他們覺得山歌很淳樸，少數(shù)民族服飾文化不洋氣，并代表了一種落后生產(chǎn)力。誠然，這樣的觀念具有一定的歷史依據(jù)，在經(jīng)濟發(fā)展、脫貧攻堅的新時期，尊重和繼承，發(fā)揚挖掘特色的少數(shù)民族文化資源，是對民族的認同和追尋，是增強民族自信發(fā)展的強大精神動力。

（三）開放吸收不同文化精髓堅定文化自信，加強少數(shù)民族文化人才隊伍建設(shè)

今天社會的不斷發(fā)展，當?shù)厣贁?shù)民族文化賴以生存的環(huán)境就有了很大的變化，經(jīng)濟條件的改善和開放的不斷頻繁，現(xiàn)在生產(chǎn)生活生產(chǎn)條件發(fā)生了很大的改變，青年男女的擇偶和條件機會增多，以前唱水唱歌變成了當前的現(xiàn)代的一些新詞匯，學(xué)生們在學(xué)校里所接受的的西方知識和藝術(shù)也更多，少數(shù)民族藝術(shù)文化成員理論體系有待持續(xù)收集整理完善，多元文化的沖擊，改變當?shù)氐膬r值觀念，對當?shù)孛褡逦幕膫鞒挟a(chǎn)生影響。不忘本不忘根，當?shù)匚幕瘷C構(gòu)持續(xù)開展傳承人的培訓(xùn)發(fā)展，在大型的慶典展演上，民族特色文化節(jié)目應(yīng)固定占不少于一定比例，不斷提高表演者的技藝水平，既有群眾性的文藝節(jié)目，又有專業(yè)演員的展演節(jié)目，在各級鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)當中，讓少數(shù)民族文化重新回到當?shù)厝嗣竦墓ぷ魃願蕵分小?/p>

（四）以文化傳承保護為基礎(chǔ)，不斷推動壯族會鼓等為主要內(nèi)容的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃發(fā)展

壯族會鼓具有廣西區(qū)域文化代表性，與三聲部民歌、扁擔舞，搶花炮等多種文化元素形成區(qū)域文化系統(tǒng)，在國際民歌藝術(shù)節(jié)，上海世博會，區(qū)慶60周年群眾文藝表演上的演出，震撼了國內(nèi)外觀眾，表演深受好評。主要開發(fā)思路是通過保護民族傳統(tǒng)文化，根據(jù)時代的發(fā)展，與時俱進，吸收借鑒外來東盟西方文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，促進會鼓文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。深厚的中華民族文化底蘊可以有太多內(nèi)容可以作為動漫產(chǎn)業(yè)的原材料7，尋求好項目，好企業(yè)的扶持，以民族文化和現(xiàn)代文化為包裝，提升文化旅游產(chǎn)品的文化品位和檔次，以點帶面推動整體發(fā)展。建立政府引導(dǎo)，吸引多方投資，市場運作的良好發(fā)展模式，帶動文化相關(guān)項目發(fā)展，培育建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)鏈，加強聯(lián)動發(fā)展能力，黑古文化融入城鎮(zhèn)建設(shè)，融入民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)、公共文化服務(wù)體系，生態(tài)休閑保健產(chǎn)業(yè)，重大民俗節(jié)慶活動，民族文化影視動漫游戲產(chǎn)業(yè)建設(shè)等，加大民族文化自信和認同，推動廣西藝術(shù)文化旅游事業(yè)繁榮發(fā)展。

注釋：

1.吳林隱，楊海晨，韋金亮，隔離抑或融合：民俗體育參與的性別變化研究—廣西馬山縣壯族會鼓與打扁擔的田野考察[J].體育科學(xué)，2017年第37卷第8期.

2.https：//baike.so.com/doc/9495885-9839233.html#9495885-9839233-4壯族會鼓[OL].360百科.

3.何穎，傅桂群，以原創(chuàng)特色激活文化品牌，以人文生態(tài)亮化自然生態(tài)——廣西特色民歌“壯族三聲部”文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃思路[J]，廣西經(jīng)濟管理干部學(xué)院學(xué)報，2013年2月.

4.黃文太著，中國民族文化研究[M].西北工業(yè)大學(xué)出版社，2013.02，第34頁.

5.胡建忠，邱海洪，鄧水堅.“體育+旅游”視角下民族傳統(tǒng)體育品牌賽事產(chǎn)業(yè)化研究[J].首都體育學(xué)院學(xué)報，2018年1月.

6.譚宏亮，馬山縣少數(shù)民族文化資源旅游開發(fā)研究[D].廣西廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.5.

7.胡曉明主編.文化產(chǎn)業(yè)案例[M].中山大學(xué)出版社，2011.03，第194頁.