（南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院 210037）

階段一：年幼純真，但覺生活艱難

年幼時的“我”看著月牙兒，已經(jīng)在那清冷的光下感到了自己殘缺不全的親情。1此時的“我”雖然年幼，但特殊的家庭情況——父親死去，只能不停當?shù)艏依锏臇|西來維持生活，這已經(jīng)讓“我”直接地感受到了表層的痛苦——沒有錢，吃不飽飯，難以生活。后來“我”的母親做了暗娼，更讓“我”對生活的痛苦有了一些更深層次的體會，意識到為了錢，為了生存，母親，女人，人類，不得不出賣一些違反自己希望的東西。此時的“我”，是在家庭破碎的痛苦和母親的影響下，慢慢察覺到生活的艱難，為“我”認識社會和生活那鋒利的眼光奠定了基礎(chǔ)。正因為“我”有生活的磨礪，見過種種黑暗，才養(yǎng)成了倔強、正直、敢于斗爭的性格?！案杏X到生活的艱難”——是“我”被逼成為娼妓的最初一步。

階段二：青春初綻，自尊自傲

“在很短的期間，我忽然明白了很多的事。”“我”成長為青春少女，在心理和身體慢慢趨成熟的這一時間段內(nèi)，慢慢地察覺到自己這一副肉體的“價值”，在男人眼中的價值?！拔摇甭庾R到，自己已經(jīng)可以幫助媽媽伺候男人，但“我”和媽媽的不同便在于，“我”仍然持著“戀愛神圣”這一美好愿景，還不愿意由于肚餓便出賣自我。這便是接受過新思潮、新道德規(guī)范影響的女性在此與思想不符的境遇下所遭受的困境?！霸卵纼骸贝藭r更像是象征著“我”孤身奮斗但依然逃不出云彩遮蔽的殘酷事實。我和媽媽分開生活，這是媽媽選擇的“肚子餓是唯一的真理”和“我”所選擇的“人的自尊和自由”的分道揚鑣。此時的我，還能夠堅信自己除了走媽媽那條路以外還有很多活下去的方法，例如給學(xué)生織東西，這能給予我希望，讓我堅持自己自尊的道路的希望，是夢想。

此時的“我”，由于被迫與媽媽分開生活，相當于被生活又一次摧殘。此時，借著肉體的成熟，幫助媽媽，和她做一樣的事這一想法又一次邁出一只腳。但此時仍是“我”的自我自尊占了主導(dǎo)地位，并且“我”在通過自己的方式追求“夢想”，斗爭著。

階段三：明白現(xiàn)實，反復(fù)掙扎

這一時期，“我”在不斷地做著向生的掙扎，卻在不斷地跌入墮落的、絕望的陷阱?！拔摇背蔀榱诵★堭^的女招待，本以為自己終于可以“自食其力，用我的勞力自己掙飯吃”了，但沒想到，還是得作為“女人”出賣自己身為“女人”的特質(zhì)，才能生存下去。在這樣的社會背景下，這就是女人的宿命。

在這樣的過程中，“我”也漸漸明白了“我”所堅持的自由平等的戀愛、男女關(guān)系到底是怎么一回事——“女子把自己放松一些，男人聞著味兒就來了。”這實質(zhì)將人異化為“獸類”，是“我”內(nèi)心在認清現(xiàn)實與希望掙扎的體現(xiàn)。但此時，現(xiàn)實的境況漸漸壓過了“我”原本心中的堅持，我選擇走上了一條“有意識的”墮落道路，因著“我”明了：女子得承認自己是女子，得賣肉！

在這個掙扎拉扯的階段，老舍實質(zhì)上借女主人公的經(jīng)歷及想法表達出一種形而上的思辨：那些懷著熱望的“新青年”是否真的在新式學(xué)校學(xué)到了足夠讓他們安身立命的東西，新式學(xué)生能給社會帶來多少活力？ 怎樣在打擊中獲得和堅持微小的希望？這給我們提供了探索的道路和機會，但老舍提出的問題在文中并未得到解答。

階段四：重復(fù)老路，頹廢淡漠

“婦女掙錢怎這么不容易呢 ! 媽媽是對的，婦人只有一條路走 ，就是媽媽所走的路。”我清醒地意識到了這一點，我終于“決定玩玩了”。因為我明白了肚子餓才是最大的真理?！拔摇边B那一點夢想也失去了。并且清清楚楚地絕望道：“女子的職業(yè)是世襲的，是專門的！”不同于舊社會出身的母親之麻木，“我”一直無比清醒，卻最終選擇了一條有意識的放棄，有意識的墮落的道路。從這一層面上說，這種宿命一般的表現(xiàn)正是人性本原的一種困境。在老舍的筆下，矛盾的解決方式，并不是母親向“新式的”女兒的靠攏。這正是老舍在證明，母親所持有的帶有原始殘酷性的生活經(jīng)驗才能通向真正的覺醒。人在饑餓、貧困的情況所懷有的幸福自尊的夢想，只是空話。

階段五：忘卻愛與夢想，無望入獄

在這一階段，“我”甚至放棄了只服侍文明人這一原則。通過這種方式討來的生活，很難說和貧困得吃不起飯相比，哪一個更勝一籌?！拔摇痹僖矝]有夢想了，“我”看著自己一點點死去，等著自己死去。這樣一來，曾經(jīng)有過的，未有過的思想，全都無意義了。可是“我”并非有意作踐生命，“我”也曾想著理想的生活，但現(xiàn)實的生活只讓“我”難過。

“我”對試圖感化“我”的人們充滿不屑，“我”心里十分清楚，工作或是嫁人，于自身而言都是個笑話。我不肯接受感化，不愿被化為社會所認可的、喜愛的女子，于是被直截了當?shù)卮驗椤拔ｋU的東西”。我卻也無傷感，進入獄中也未嘗就比外面的世界痛苦，無論在外面還是在里面，身心的死去是遲早的事。

這樣的結(jié)局展示了令人深思的悖論：“我”不是沒有嘗試過熱愛工作地自食其力，是世界讓“我”一再地意識到自己除了出賣肉體以外的無力感，于是才慢慢墮入娼妓的黑暗，被錢吞噬的深淵。然而墮落的“我”卻反被自己當時所持的，已被證實失敗的想法教育。希望和希望密切纏繞，真實若何？

全文透露著“我”對未知命運的恐懼，但又有著前瞻性的預(yù)見。2老舍的創(chuàng)作時期，“五四”新文化運動點燃了婦女解放運動并將之提到了人性解放的高度。而探討其獨特的女性意識，對解讀老舍這一偉大的現(xiàn)實主義作家顯然是有著獨特的社會意義的。老舍所運用女性視點的寫作姿態(tài)極力控制自己的感情，深深隱藏到人物背后，高揚女性主體性，并通過這種難能可貴的女性主體性被黑暗的現(xiàn)實所吞沒達到了“把美好東西撕毀給人看”的悲劇效果。因此，老舍超越男性作家的視野的女性書寫在當時缺乏女性聲音的文壇具有驚世駭俗的意義。

注釋：

1.石進花.淺析老舍《月牙兒》中的情感缺失[J].文學(xué)教育，2016，11：132.

2.王珊珊.老舍《月牙兒》的悲劇美[J]安徽文學(xué)，2017，2：56.