⊙文麗萍［咸陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部， 陜西 咸陽(yáng) 712000］

孤獨(dú)在詞典中的釋義為：獨(dú)自一個(gè)人。形影相吊的處境是誰(shuí)也不想經(jīng)歷的。但如果孤獨(dú)能夠超越性格的自閉、思想的禁錮、交際的隔絕，那么飽受孤獨(dú)及痛苦將會(huì)在精神世界打開一扇豐富多彩的門。正如紀(jì)伯倫說(shuō)：“孤獨(dú)是憂愁的伴侶，也是精神活動(dòng)的密友?！崩铎想m出身帝王之家，但由于各種原因他終其一生都處在一種孤獨(dú)痛苦的處境中，并直接或間接地滲入到其詩(shī)詞中，所以對(duì)于這一點(diǎn)的深刻理解和領(lǐng)悟，是解讀李煜詩(shī)詞的關(guān)鍵，尤其是其作帝王之前的作品。

一、李煜詞分期的影響

對(duì)于李煜詞的分期雖然沒有定論，但前后兩期的分法歷來(lái)影響頗深。受前后期劃分影響，關(guān)注李煜后期詞作的較多，認(rèn)為其前期創(chuàng)作內(nèi)容多描寫其奢靡的宮廷生活和他的離愁別恨，詞風(fēng)浮柔淫艷，價(jià)值不高。但后期作品卻把自身所經(jīng)歷的一段國(guó)破家亡的慘痛遭遇融入詩(shī)歌，昭示了一種超越其自身亡國(guó)命運(yùn)泛化了的人類情感，具有普遍的意義，把詞的境界推向了一個(gè)前所未有的境界。正是在這個(gè)意義上，王國(guó)維稱贊說(shuō)：“詞至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！北M管李煜前后期的詞內(nèi)容風(fēng)格、藝術(shù)成就差別極大，卻交織著許多共同的脈絡(luò)。在這一點(diǎn)上我比較同意葉嘉瑩先生的觀點(diǎn)，她在《靈谿詞說(shuō)》中認(rèn)為，如果把李煜的詞作截然劃分為前后兩期，將會(huì)妨礙讀者整個(gè)地、系統(tǒng)地體會(huì)和欣賞這些詞作的抒情特色，以及妨礙深入理解李煜的個(gè)性特征對(duì)其詞作的一貫支配作用。縱觀這方面的研究，影響最大的是真情論，如王國(guó)維認(rèn)為：“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！逼浯危铎显~中的悲劇意識(shí)和李煜的夢(mèng)詞探討等方面很多學(xué)者也是超越了其前后期的劃分。在多次閱讀李煜詩(shī)詞的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)：那種因身不由己所帶來(lái)的孤獨(dú)極其痛苦貫穿其一生，并融入了他所有的詩(shī)詞中，即便是身為帝王時(shí)，他依然發(fā)出了“留連光景惜朱顏，黃昏獨(dú)倚闌”（《阮郎歸》）的悲嘆。

二、李煜孤獨(dú)心境產(chǎn)生的根源

（一）被迫隱居的成長(zhǎng)經(jīng)歷

提到李煜的童年，我們最易想到的就是“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”。然而中國(guó)歷代帝王幾乎沒有幾個(gè)在童年少年時(shí)代享受過(guò)正常的家庭生活，他們的家庭在巨大的權(quán)力沖擊下扭曲變形，父子間的親情也常常為權(quán)力所割斷，互相殘殺屢屢上演。李煜是中主李璟的第六個(gè)孩子，當(dāng)時(shí)無(wú)論是立長(zhǎng)立嫡立賢都輪不到李煜，因此早期他曾度過(guò)一段遠(yuǎn)離政治斗爭(zhēng)的生活。他早期的作品向我們展示了他當(dāng)時(shí)的生活和心境。如：

雙鬟不整云憔悴，淚沾紅抹胸。何處相思苦，紗窗醉夢(mèng)中。（《謝新恩》）

晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。笙簫吹斷水云間，重按霓裳歌遍徹。（《玉樓春》）

紅日已高三丈透，金爐次第添香獸。紅錦地衣隨步皺。（《浣溪沙》）

此時(shí)他被笙歌燕舞、佳人醉夢(mèng)、離愁別緒層層環(huán)繞。但天資聰慧而又有“豐額駢齒、一目重瞳”奇?zhèn)ブ驳睦铎嫌袥]有想有一番作為的想法呢？答案當(dāng)然是肯定的。他曾在他的鎏金銅蟾蜍身上寫過(guò)一首《硯滴銘》：“舍月窟，伏棐幾。為我用，貯清泚。端溪石，澄心紙；陳玄氏，毛錐子。微我潤(rùn)澤烏用汝，同列無(wú)嘩聽驅(qū)使。”從詩(shī)中我們可以感受到他控制他人的權(quán)力欲望，只是在當(dāng)時(shí)的條件之下，他不敢覬覦皇權(quán)。大哥弘翼毒死叔叔景遂事件讓他徹底明白，他沒有爭(zhēng)奪的實(shí)力，稍有不慎還可能會(huì)因此而喪生，所以他不得不將這種對(duì)權(quán)力的渴求壓制到心底。他自號(hào)鐘隱，別號(hào)鐘山隱士、蓮峰居士等，放浪形骸于山水，寄托理想于佛教，過(guò)著自由灑脫、恬淡閑適的隱居生活。所以在年輕的李煜身上我們看不到他的追求、他的抱負(fù)、他的理想，我們只能看到他的愛情、他的離愁、他的享樂(lè)。而他那“一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人”“花滿渚，酒滿甌，萬(wàn)頃波中得自由”（《漁父》）的灑脫背后誰(shuí)又能說(shuō)沒有他欲有所作為卻不敢露出蛛絲馬跡的孤獨(dú)與痛苦呢？皇位爭(zhēng)奪中，他遠(yuǎn)離了權(quán)力的中心，在父親李璟統(tǒng)一江南如火如荼的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他依然過(guò)著隱居的生活，早年這種迫不得已的處境所帶來(lái)的孤獨(dú)和痛苦時(shí)時(shí)吞噬著李煜的心。

（二）風(fēng)雨飄搖的執(zhí)政生涯

公元961年六月，李璟病逝，李煜在金陵登基。造化弄人，在南唐王位爭(zhēng)奪中，完全處于劣勢(shì)的李煜卻被命運(yùn)之神推到了帝王的位置。這個(gè)一直游離于政治斗爭(zhēng)之外的人能夠管理好這個(gè)國(guó)家嗎？當(dāng)掌握了南唐最高權(quán)力后他真可以大干一番了嗎？作為南唐國(guó)君，李煜以沉湎和放縱而著稱，但在掌權(quán)之初，他的確也想有所建樹，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面做了大量的工作。據(jù)《十國(guó)春秋》載，李煜“嗣位之初，屬保大軍興之后，國(guó)削勢(shì)弱，帑庾空竭，專以愛民為急， 蠲賦息役，以裕民力。尊事中原，不憚卑屈 ，境內(nèi)賴以少安者十有五年”；在經(jīng)濟(jì)方面“罷諸路屯田使，委所屬令佐與常賦俱征，隨所租入十分錫一，謂之‘率分’，以為祿廩”；在軍事方面登基當(dāng)年十二月置龍羽軍以教水戰(zhàn)，表面上臣服宋朝，暗中繕甲募兵；在文化方面“后主天性喜學(xué)問(wèn)，常命諸臣分夕于光政殿賜之對(duì)座，與相劇談，至夜分乃罷”?？墒谴藭r(shí)的南唐已是大勢(shì)已去、江河日下。李煜即便是有移山回海之術(shù)也已無(wú)力挽救南唐風(fēng)雨飄搖的命運(yùn)，而他又不可能把祖輩留下的江山拱手讓給他人。在這艱難的處境中，李煜產(chǎn)生了極度的無(wú)奈和痛苦，此時(shí)“無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳” （《搗練子令》）、“一片芳心千萬(wàn)緒，人間沒個(gè)安排處”（《蝶戀花》）中的孤獨(dú)、迷茫、痛苦早已超出了閨怨詩(shī)的范疇，是李煜身為帝王，無(wú)法挽救南唐命運(yùn)、無(wú)法左右南唐政治、無(wú)法掌控自己命運(yùn)的真實(shí)寫照。公元976年，執(zhí)政十五年的李煜肉袒出降，南唐滅亡。在北上船隊(duì)路過(guò)普文寺時(shí)，李煜面對(duì)勸阻他上岸禮佛的大臣們吶喊道：“吾自幼即為汝輩挾制，處處不得自由，結(jié)果才鬧得今天這樣一個(gè)結(jié)局。”道出了這個(gè)曾經(jīng)的帝王、現(xiàn)在的亡國(guó)之君多少身不由己的心酸、孤獨(dú)和痛苦。

（三）幽閉孤獨(dú)的囚徒生活

公元976年正月，李煜被押送到了宋朝的都城汴京，開始了他任人宰割的屈辱生活。宋太祖封其為違命侯，拜左（一說(shuō)右）千牛衛(wèi)將軍。同年，宋太宗即位，改封李煜為隴西公。但實(shí)際上不過(guò)是降王階下囚罷了。終日蝸居戒備森嚴(yán)的深院，行動(dòng)言語(yǔ)不得自由，甚至沒有皇帝手諭不得私自會(huì)客。他成了真真正正的孤家寡人，這種形單影只、屈辱痛苦的生存狀態(tài)令李煜肝腸寸斷，他只能把他的豐富情感、萬(wàn)千思緒融入到了他最擅長(zhǎng)的詞中，吟出了“多少淚，斷臉復(fù)橫頤”（《望江南》）、“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中”（《望江南》）的痛苦，吟誦出了“秋風(fēng)庭院蘚侵階，一任珠簾閑不卷，終日誰(shuí)來(lái)”（《浪淘沙》）的孤獨(dú)，也吟出了“故國(guó)夢(mèng)重歸，覺來(lái)雙淚垂”的悔恨（《子夜歌》）。

三、李煜詞中的孤獨(dú)夢(mèng)

在李煜留下的為數(shù)不多的三十七首詞中，描寫其夢(mèng)境的詞就有十四首，幾乎占到了三分之一。正如徐瑋在他的《從魂迷春夢(mèng)到浮生如夢(mèng)——李煜夢(mèng)詞探微》中所說(shuō)：“由帝王的‘春夢(mèng)’到囚徒的‘故國(guó)夢(mèng)’，到企圖以‘浮生如夢(mèng)’來(lái)慰解人生苦痛，可以說(shuō)是后主一生的心路歷程。”在李煜的詞中，與夢(mèng)境相關(guān)的作品除了極個(gè)別外，大部分夢(mèng)詞都展現(xiàn)出了共同特征：即與醉、迷、寒、苦、孤、恨等描寫心境的形容詞同時(shí)出現(xiàn)在詞中，夢(mèng)境不僅僅是作者描述的場(chǎng)景，更是他一生無(wú)奈、迷茫、孤獨(dú)、痛苦的寫照：

落花狼藉酒闌珊，笙歌醉夢(mèng)間。（ 《阮郎歸》）

宴罷又成空，夢(mèng)迷春雨中。（ 《菩薩蠻》）

瓊窗夢(mèng)回留殘日，當(dāng)年得恨何長(zhǎng)。（ 《謝新恩》）

閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正清秋。千里江山寒色暮，蘆花深處泊孤舟。（ 《望江南》）

羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。（《浪淘沙》）

在李煜作品中，無(wú)論他是遠(yuǎn)離斗爭(zhēng)的隱者，還是一言九鼎的帝王，或是任人魚肉的囚徒，那種身不由己的迷茫、孤獨(dú)、痛苦始終在字里行間流動(dòng)。有些詞也許沒有這些特殊的標(biāo)志，但卻通過(guò)整首詞的意境或藝術(shù)手法傳達(dá)了同樣的情感。如《喜遷鶯》：

曉月墜，宿云微，無(wú)語(yǔ)枕頻欹。夢(mèng)回芳草思依依，天遠(yuǎn)雁聲稀。 啼鶯散，馀花亂，寂寞畫堂深院。片紅休掃盡從伊，留待舞人歸。

詞人透過(guò)“月墜”“云微”“雁聲稀”“鶯散”“花亂”“深院”等暗淡、凄涼、蕭條的景象，揭示了主人公夢(mèng)醒后無(wú)人理會(huì)、孤獨(dú)寂寞的處境。又如他的《望江南·閑夢(mèng)遠(yuǎn)》，夢(mèng)中南國(guó)的水綠花繁之盛與自己身為囚徒孤寂痛苦形成巨大的反差，以夢(mèng)境寫現(xiàn)實(shí)，以樂(lè)寫悲，描寫南國(guó)的美麗繁盛中凸顯出自己此時(shí)此刻的孤寂凄涼，對(duì)比強(qiáng)烈，真切感人。

李煜的一生充滿了坎坷，盡管他曾享有過(guò)人間最高權(quán)力、豪奢生活、溫馨愛情，但也歷盡了一生無(wú)奈，嘗盡了世間屈辱，受盡了人間凄苦，經(jīng)歷了天上人間般巨大的落差。從被迫隱居到登上皇位，從南唐之主到階下囚，命運(yùn)所帶給他的那種身不由己的迷茫、孤獨(dú)、痛苦始終如影隨行，并融入了他的血液和生命中。作為帝王的李煜是失敗的，而作為詩(shī)人的李煜無(wú)疑則是成功的。國(guó)家不幸詩(shī)家幸，正是這些榮辱相伴的生活磨煉使李煜創(chuàng)造了一種朦朧、孤寂、悲壯的意境，也令他的藝術(shù)生命歷盡千年仍閃動(dòng)著唯美華麗而又浪漫的光芒?？梢姡羁汤斫夂皖I(lǐng)悟李煜孤獨(dú)心境是解讀李煜作品的必要因素。