湖南|劉偉生

貶謫是中國(guó)古代普遍的政治現(xiàn)象，中唐尤然，據(jù)尚永亮先生《唐五代文人逐臣分布時(shí)期與地域的計(jì)量考察》 統(tǒng)計(jì)，“唐五代三百四十余年間姓名或貶地可考的逐臣共計(jì)2828人次。從時(shí)期分布看，初唐598人次，盛唐543人次，中唐750人次，晚唐711人次，五代226人次”，其中“中唐是逐臣最盛的時(shí)期”。貶謫影響及于文學(xué)，使貶謫文學(xué)也成為重要的文化產(chǎn)物與研究對(duì)象，但學(xué)界注目的文體主要是詩(shī)歌而非辭賦，其實(shí)貶謫文學(xué)原本起源于辭賦，就中唐辭賦而言，最杰出的作品也非貶謫賦莫屬。從題材內(nèi)涵、總體風(fēng)貌、表現(xiàn)手法、作家主體與創(chuàng)作方式等角度關(guān)注遍存當(dāng)代的貶謫現(xiàn)象對(duì)中唐辭賦創(chuàng)作的影響，并與貶謫詩(shī)歌加以比對(duì)，無(wú)疑是極有意義的工作。

貶謫與賦作題材內(nèi)容

尚永亮先生曾將貶謫文學(xué)分為三部分：“第一部分是貶謫詩(shī)人在謫居期間創(chuàng)作的文學(xué)作品，這是貶謫文學(xué)的主體；第二第三部分則是貶謫詩(shī)人在謫居前后以及非貶謫詩(shī)人在送別贈(zèng)答、追憶述懷時(shí)創(chuàng)作的有關(guān)貶謫的文學(xué)作品，這是貶謫文學(xué)的側(cè)翼?！边@個(gè)界定既有時(shí)間、地點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，也有內(nèi)在邏輯的因由，時(shí)間、地點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)容易界定，但邏輯的因由才是關(guān)鍵。所以籠統(tǒng)而言，凡因貶謫而起的文學(xué)都可稱之為貶謫文學(xué)，準(zhǔn)此而論，凡因貶謫而起的賦都可稱為貶謫賦。

貶謫賦的題材內(nèi)容涉及政情人事、社會(huì)風(fēng)習(xí)、貶途貶地風(fēng)景，尤以個(gè)人感喟最為豐富。

韓愈《訟風(fēng)伯》、柳宗元《逐畢方文》《辨伏神文》《訴螭文》等賦，或言災(zāi)害，或陳偽藥，都屬關(guān)懷現(xiàn)實(shí)之作；劉禹錫《山陽(yáng)城賦》《三良冢賦》等，雖為覽古詠史之作，實(shí)則借古說(shuō)今，附著批評(píng)之旨與警戒之意；李翱《幽懷賦》《釋懷賦》，則堅(jiān)持正道直行，不愿曲順人情。凡此種種，莫不說(shuō)明貶謫之士雖處江湖之遠(yuǎn)，仍不忘國(guó)家之事與民生疾苦。

寫貶地風(fēng)景與社會(huì)風(fēng)習(xí)，以劉、柳為最。劉禹錫的《楚望賦》，既有對(duì)朗州山川地理、武陵四時(shí)風(fēng)光的總括，也有對(duì)楚地巫風(fēng)民俗、漁業(yè)活動(dòng)、農(nóng)耕生產(chǎn)、淘金事務(wù)的敘寫，不失為武陵地方志、朗州風(fēng)俗畫；但這畫面上顯然也附著有謫臣特有的幽怨色彩，它所寄托的情懷，終歸是謫居難復(fù)的失落與路遠(yuǎn)莫致的惆悵。柳宗元的《愚溪對(duì)》與《囚山賦》更將主觀情思寄托于自然山水，把永州山水的愚笨、荒蕪寫到極致，以泄其一腔之悲憤。這純屬借景寫情，非為寫景，這樣的景，估計(jì)也只會(huì)出現(xiàn)在謫臣的筆下。對(duì)于社會(huì)風(fēng)習(xí)，柳宗元也極盡譏諷之能事。他的《乞巧文》《罵尸蟲文》《斬曲幾文》《宥蝮蛇文》《憎王孫文》《哀溺文》《招海賈文》乃至《起廢答》《瓶賦》《牛賦》，等等，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的各類小人、各種丑態(tài)進(jìn)行了淋漓盡致的揭發(fā)與敘寫。這些諷時(shí)刺世之作，也出于謫臣的眼光，這樣的眼光會(huì)引導(dǎo)讀者從不同視角來(lái)觀察那個(gè)備受頌美的社會(huì)。

就貶謫文學(xué)包括貶謫賦總體成就而言，有關(guān)個(gè)人生命感喟的書寫遠(yuǎn)比外部世界的陳述更為深細(xì)。在中唐貶謫賦里，有不平的怨憤、有企望的心境、有念懷的情愫，也有無(wú)可名狀而又憂思重重的生命感懷。

柳宗元《解崇賦》尋思遭罪的緣由，將謗語(yǔ)誣言之禍比為“赤舌燒城”，《囚山賦》以永州山林為樊籠，說(shuō)自己如井中之蛙、籠中之兕、牢中之豕，連同《夢(mèng)歸》《閔生》《懲咎》《佩韋》乃至《愚溪對(duì)》《答問(wèn)》《對(duì)賀者》諸賦，盡數(shù)鋪陳了他被貶之后的遭際與幽憤。劉禹錫更憤懣于久謫不復(fù)的境遇。他的《何卜賦》與《問(wèn)大鈞賦》假對(duì)問(wèn)而抒憤懣，一篇說(shuō)“人莫不塞，有時(shí)而通”，而我“久而愈窮”，一篇說(shuō)“否終則傾”，而“一夫之不獲”。他的《謫九年賦》徑以謫年標(biāo)題，更將久謫不復(fù)的怨憤推于極致：“伊我之謫，至于極數(shù)”，“何吾道之一窮兮，貫九年而猶耳。”

劉、柳貶謫之賦，其實(shí)是篇篇有憤的，但憤中有自省，憤中有固守，憤中有期望，憤中有激發(fā)。像柳宗元的《懲咎賦》與《佩韋賦》，原本也是激憤之作，可其中不乏對(duì)個(gè)人心性的真誠(chéng)反思；而更多的時(shí)候，他一面承受壓抑，一面固守正直，并通過(guò)對(duì)牛、瓶、萇弘、屈原、樂(lè)毅等物事與歷史人物的敘寫與憑吊，抒發(fā)正面的理想。劉禹錫的賦，則可謂篇篇有憤，也篇篇有望。他“以不息為體，以日新為道”（《問(wèn)大鈞賦》），“蹈道之心一”，“俟時(shí)之志堅(jiān)”（《何卜賦》），“寄雄心于瞪視”（《砥石賦》），年過(guò)七十仍然要“奮迅于秋聲”（《秋聲賦》），所以他的望，既是對(duì)外在時(shí)機(jī)的期盼與等待，也是對(duì)自我志節(jié)的堅(jiān)守與砥礪。正是這樣的砥礪與堅(jiān)守，使劉禹錫的賦憤而有望，望而能奮。

當(dāng)然這“望”，也具體體現(xiàn)在對(duì)故鄉(xiāng)與親友的思念上，思鄉(xiāng)懷人是人之本性，遠(yuǎn)離故土，放逐異地的貶謫之士更以舊家故人為精神慰安之所。劉禹錫說(shuō)“有目者必騁望以盡意，當(dāng)望者必緣情而感時(shí)”（《望賦》）。他之所望，在于帝鄉(xiāng)長(zhǎng)安：“望如何其望且歡！登灞岸兮見(jiàn)長(zhǎng)安。……望如何其望最傷！俟環(huán)玦兮思帝鄉(xiāng)。龍門不見(jiàn)兮，云霧蒼蒼。喬木何許兮，山高水長(zhǎng)。……諒沖斗兮誰(shuí)見(jiàn)，伊戴盆兮何望。”（《望賦》） “嘆息兮倘佯，登高高兮望蒼蒼?！保ā吨喚拍曩x》）對(duì)故鄉(xiāng)的思念是歡愉的，更是痛楚的。柳宗元“一身去國(guó)六千里”（《別舍弟守一》），在窮愁困苦中，沉浸于對(duì)往昔的追思，寄歸情于美夢(mèng)：“罹擯斥以窘束兮，余惟夢(mèng)之為歸。精氣注而凝冱兮，循舊鄉(xiāng)而顧懷?！保ā秹?mèng)歸賦》）韓愈謫居陽(yáng)山，有湖南支使楊儀之前來(lái)探望，倍加珍重，特作《別知賦》以訴離別、慨前程，道知心難得。在與世隔離的環(huán)境與沉痛孤寂的心緒下，親舊的亡故乃至先賢的遺跡都極易觸動(dòng)分外敏感的謫士神經(jīng)。皇甫湜的《傷獨(dú)孤賦》、劉禹錫的《傷往賦》、柳宗元的《吊屈原文》《吊樂(lè)毅文》《吊萇宏文》、李翱的《感知己賦》，都屬此類。

也有將貶謫生活中的感喟泛化而為更宏大的生命感懷的。柳宗元的《閔生賦》，便將喪志逢尤、久居貶地的種種困厄、抑郁、悲憤、厭倦、無(wú)望、自慰濃縮為一體，化而為生命悲歌。其他如韓愈的《復(fù)志賦》《閔己賦》、李翱的《幽懷賦》《釋懷賦》等，也多為對(duì)生命短促與人世艱難的感喟。

總體而言，貶謫賦對(duì)反映生活的廣度與深度都有較大的拓展，貫穿這些作品中的情緒也以憂憤悲怨為主。

貶謫與賦體體式風(fēng)貌

就體式風(fēng)貌而言，貶謫賦也有其獨(dú)特的形制。它最青睞的是騷體。騷賦本屬賦體正脈，六朝駢賦風(fēng)行時(shí)，騷賦相對(duì)式微。中唐古文運(yùn)動(dòng)中，緣情與致用并行，致用系乎國(guó)家昌明之期望，緣情基于一己坎坷之經(jīng)歷。中唐賦家大都經(jīng)歷坎坷，最善于宣泄哀怨情懷的騷體賦順理成章地成為賦體創(chuàng)作的首選，中唐騷賦遂爾復(fù)興，柳宗元、劉禹錫、韓愈、白居易、李翱等橫空出世，創(chuàng)作出大量騷賦名篇。

韓愈《感二鳥賦》《復(fù)志賦》《閔己賦》《別知賦》、劉禹錫《謫九年賦》《砥石賦》《問(wèn)大均賦》《望賦》《何卜賦》《傷往賦》《楚望賦》《秋聲賦》《山陽(yáng)城賦》、歐陽(yáng)詹《出門賦》《將歸賦》、白居易《傷遠(yuǎn)行賦》《泛渭賦》、陸贄《傷望思臺(tái)賦》、李翱《感知己賦》《幽懷賦》《釋懷賦》、皇甫湜《傷獨(dú)孤賦》《東還賦》、李觀《東還賦》等，都是賦史上難得的佳作。柳宗元更是騷賦大家，其《解祟賦》《懲咎賦》《閔生賦》《夢(mèng)歸賦》《囚山賦》《佩韋賦》等最得騷學(xué)神髓，其《吊屈原文》《吊樂(lè)毅文》《吊萇宏文》《罵尸蟲文》《憎王孫文》《逐畢方文》《辨伏神文》《訴螭文》《哀溺文》《招海賈文》雖不以賦名篇，實(shí)亦騷體之作，故歸為“騷”。

這些賦作多受屈騷影響，而又能于遷逐之悲與時(shí)光消逝之外憂傷時(shí)局、悼念亡靈、寄情山水，在承繼中創(chuàng)出新意。所以祝堯《古賦辯體》說(shuō)柳宗元《夢(mèng)歸賦》“中間意思，全是就《離騷》中脫出”，浦銑《復(fù)小齋賦話》云“劉夢(mèng)得《何卜賦》當(dāng)與屈原《卜居》參看而得其變化處”，劉熙載《藝概·賦概》道“韓昌黎《復(fù)志賦》、李習(xí)之《幽懷賦》，皆有得于《騷》之波瀾意度而異其跡象”。這些賦多出于古文名家之手，句式上騷駢結(jié)合、騷散結(jié)合，也體現(xiàn)出革新的趨向。如《復(fù)志賦》《閔己賦》用《離騷》體，《訟風(fēng)伯》用《九歌》《九章》體，但都有所改變。劉禹錫《望賦》騷駢結(jié)合，而其《謫九年賦》與柳宗元《囚山賦》《憎王孫文》等則用騷散結(jié)合的句子。

就整體風(fēng)貌而言，中唐貶謫賦悲傷與激憤并存，哀婉與勁健同在。悲傷源出悲劇命運(yùn)，激憤因由抗?fàn)帄^發(fā)，哀婉與勁健則假借于語(yǔ)詞與手法。若韓愈《復(fù)志賦》《閔己賦》《別知賦》、柳宗元《懲咎賦》《閔生賦》《夢(mèng)歸賦》《囚山賦》、李翱《幽懷賦》等，由其篇名即可見(jiàn)其間包蘊(yùn)著窮困悲愁之意，而劉禹錫《何卜賦》《砥石賦》《問(wèn)大鈞賦》則顯見(jiàn)激越憤發(fā)之情。

中唐貶謫賦的表現(xiàn)手法，或情由衷發(fā)直抒悲憤，或?qū)徤麟[晦托物寓諷。如劉禹錫《謫九年賦》云：“莫高者天，莫濬者泉。推以極數(shù)，無(wú)逾九焉。伊我之謫，至于極數(shù)。長(zhǎng)沙之悲，三倍其時(shí)。……何吾道之一窮兮，貫穿九年而猶爾？”又其《何卜賦》云：“人莫不塞，有時(shí)而通，伊我兮久而愈窮；人莫不病，有時(shí)而閑，伊我兮久而滋蔓?！睗M腔郁怒發(fā)為質(zhì)問(wèn)，是為直泄。

寓托之賦，或憑物事，或假古人。柳宗元《罵尸蟲文》《宥蝮蛇文》《憎王孫文》《斬曲幾文》等，將各類小人與混濁世風(fēng)比之為尸蟲、蝮蛇、王孫、曲幾，極盡諷刺、鞭撻之能事，而其《瓶賦》《牛賦》《吊屈原賦》則借以表達(dá)正面的情志。或以反語(yǔ)詼諧之法隱晦地表達(dá)情感，宣泄不滿，如韓愈《進(jìn)學(xué)解》《送窮文》等。貶謫賦中的悲怨之情，也常托諷禽鳥，寄辭草樹，并伴以數(shù)目之詞與鄉(xiāng)土情誼。永州山水、荊楚朗州、湘妃淚竹、傷禽籠鷹，這些湘楚風(fēng)物與意象都浸透著賦家的悲情怨意，與之相對(duì)，登高遠(yuǎn)望則滿蘊(yùn)著濃烈的思鄉(xiāng)懷歸之情。

在貶謫詩(shī)歌里，常見(jiàn)以數(shù)目詞概括貶謫生活、渲泄憤懣情懷之句，如“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”（韓愈：《左遷至藍(lán)關(guān)示姪孫湘》），“一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年”（柳宗元：《別舍弟宗一》），“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”（劉禹錫：《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）。貶謫賦里也有，如“積十年莫吾省者兮，增蔽吾以蓬蒿”（柳宗元：《囚山賦》），“何吾道之一窮兮，貫九年而猶爾”（劉禹錫：《謫九年賦》）。數(shù)目詞的使用更加突顯了生命沉淪的色彩。

貶謫與賦家創(chuàng)作心理

貶謫影響及于辭賦實(shí)因賦家身份地位的劇變而引發(fā)特定的創(chuàng)作心理與創(chuàng)作方式。

傳統(tǒng)文人受儒家文化熏染，業(yè)已形成自強(qiáng)不息、舍生取義的進(jìn)取精神與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。由貞元末經(jīng)永貞至元和，大唐由中衰而走向“中興”。面對(duì)強(qiáng)藩割據(jù)、宦官專權(quán)、士風(fēng)浮薄等社會(huì)弊端，韓愈、柳宗元、劉禹錫們，以復(fù)興大唐為己任，投身于軍事平亂、政治革新、文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)建了發(fā)憤圖強(qiáng)的元和文化精神，也練就了兼通政事、文學(xué)的個(gè)人才能與許國(guó)情懷、批判精神。但造成他們悲劇命運(yùn)的個(gè)體因素，也正是這樣的志趣、才能與品格。而主體心性不一，對(duì)待貶謫的態(tài)度也會(huì)有別，這樣的人格理想還會(huì)形成并強(qiáng)化他們的貶謫情結(jié)。

貶謫文學(xué)的創(chuàng)作主體都是真正的遷客騷人。他們的身份地位乃至于整個(gè)的生存狀況都因貶謫發(fā)生巨大的變化。由繁華京都而發(fā)配荒蕪瘴癘之地，惡劣的氣候直接威脅人的健康，按柳宗元與元稹的說(shuō)法：“人郡腰恒折，逢人手盡叉?！保谠骸锻瑒⒍嗽洪L(zhǎng)述舊言懷感時(shí)書事奉寄澧州張員外使君五十二韻之作因其韻增至八十通贈(zèng)二君子》）“瘴色滿身治不盡，瘡痕刮骨洗應(yīng)難。”（元?。骸冻陿?lè)天見(jiàn)寄》）更要命的是由論政議事、意氣昂揚(yáng)的朝官一下貶為州縣司馬、參軍之類有職無(wú)權(quán)，還要備受輿論譏謗的小官，“昔為意氣郎，今作寂寥翁”（白居易：《我身》）。這不僅是在時(shí)間、空間、生活方式上承受痛苦，更是整個(gè)生命價(jià)值由發(fā)展的高峰跌落到了無(wú)底的深谷之后帶來(lái)的心靈的煎熬?！巴都纳剿兀徘樵仭峨x騷》”（柳宗元：《游南亭夜還敘志七十韻》），因身份經(jīng)歷之變而觸發(fā)的沉重的憂患和深刻的生命體驗(yàn)成為貶謫賦創(chuàng)作的重要源泉?！杜f唐書·柳宗元傳》敘其貶謫與創(chuàng)作關(guān)系時(shí)說(shuō)：“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊(yùn)騷人之郁悼，寫情敘事，動(dòng)必以文?！?/p>

窮言易工，苦難更容易成為創(chuàng)作的動(dòng)力，自屈原的“發(fā)憤以抒情”至司馬遷的“發(fā)憤著書”說(shuō)，古人對(duì)這一創(chuàng)作現(xiàn)象及其心理成因業(yè)已做出過(guò)光輝的總結(jié)。韓愈的“不平則鳴”與柳宗元的“感激憤悱”（《婁二十四秀才花下對(duì)酒唱和詩(shī)序》）、劉禹錫的“憤心有泄”（《上杜司徒書》）說(shuō)，也屬于這一命題的余緒。

這一命題針對(duì)的是創(chuàng)作主體，其要點(diǎn)可分析為二，一是創(chuàng)作主體處于困苦境況，二是創(chuàng)作主體因心意郁結(jié)所形成的張力成為創(chuàng)作的動(dòng)力。

貶謫是內(nèi)外交困的痛苦歷程，貶謫文學(xué)正是這一創(chuàng)作模式的產(chǎn)物。貶謫之士在由“京華子”變?yōu)椤斑叺厍簟保ㄉ騺缙冢骸稄捏O州廨宅移住山間水亭贈(zèng)蘇使君》），由“意氣郎”變?yōu)椤凹帕任獭保ò拙右祝骸段疑怼罚┑娜松附颠^(guò)程中產(chǎn)生了無(wú)盡的痛苦。“草草辭家憂后事，遲遲去國(guó)問(wèn)前途”（白居易：《初貶官過(guò)望秦嶺》），“我今罪重?zé)o歸望，直去長(zhǎng)安路八千”（韓愈：《武關(guān)西逢配流吐蕃》），他們一開(kāi)始走上萬(wàn)死投荒的貶謫之路心中就充滿了恐懼與惶惑。到達(dá)貶所后，更因地域的偏僻、氣候的惡劣、文化的落后與風(fēng)俗的卑陋而備嘗痛苦。韓愈自述其至潮后狀況云：“州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發(fā)作。臣少多病，年才五十，發(fā)白齒落，理不久長(zhǎng)；加以罪犯至重，所處又極遠(yuǎn)惡，憂惶漸悸，死亡無(wú)日?！保n愈：《潮州刺史謝上表》）柳宗元?jiǎng)t說(shuō)永州：“于楚為最南，狀與越相類。……涉野有蝮虺大蜂……近水即畏射工沙虱，含怒竊發(fā)，中人形影，動(dòng)成瘡痏?！痹谶@樣的環(huán)境中待久了，“行則膝顫，坐則髀痹”（柳宗元：《與李翰林建書》）。劉禹錫貶朗州司馬，“地居西南夷，土風(fēng)僻陋，舉目殊俗，無(wú)可與言者”（《舊唐書·劉禹錫傳》），“及謫官十年，居僻陋不聞世論?！瓡r(shí)態(tài)高下，無(wú)從知耳”（劉禹錫：《答道州薛郎中論書儀書》）。

更有社會(huì)輿論的巨大壓力：“是非之際，愛(ài)惡相攻”（劉禹錫：《上杜司徒書》），“駭機(jī)一發(fā)，浮謗如川”（劉禹錫：《上淮南李相公啟》），“交游解散，羞與為戚……身居下流，為謗藪澤”（柳宗元：《答問(wèn)》），“罪謗交積，群疑當(dāng)?shù)馈保谠骸都脑S京兆孟容書》）。

極度的痛苦、孤獨(dú)與屈辱，將貶謫者壓抑到了生命的臨界點(diǎn)。壓抑的心靈需要釋放，臨界的生命體驗(yàn)既容易改變主體的價(jià)值觀念，也有利于作家觀察力與創(chuàng)造力的形成。貶謫由此成為創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿?，而“發(fā)憤”也隨之成為貶謫文學(xué)創(chuàng)作的重要特征。

貶謫詩(shī)、賦之別

陸機(jī)說(shuō)詩(shī)、賦之別在于詩(shī)“緣情”、賦“體物”，其實(shí)詩(shī)、賦都可抒情和體物。還是劉熙載的說(shuō)法比較切當(dāng)：“賦別于詩(shī)者，詩(shī)辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多”；“詩(shī)為賦心，賦為詩(shī)體，詩(shī)言持，賦言鋪，持約而鋪博也?！备匾氖牵骸百x起于情事雜沓，詩(shī)不能馭，故為賦以鋪陳之。斯于千態(tài)萬(wàn)狀、層見(jiàn)迭出者，吐無(wú)不暢，暢無(wú)或竭?！保ā端嚫拧べx概》）所以詩(shī)以凝練見(jiàn)長(zhǎng)，而賦擅于深細(xì)的表達(dá)。

貶謫過(guò)程中的種種情事，在貶謫之士的詩(shī)中都有比較及時(shí)的反映，但那些深沉曲折的情感、不堪回首的經(jīng)歷、惡劣難忍的環(huán)境卻往往要借助于賦來(lái)表達(dá)。以失落、苦悶與被拘囚的情緒表達(dá)為例，貶謫詩(shī)常以直截簡(jiǎn)括的方式道出，如：

幽獨(dú)已云極，何必山中居？（白居易：《閑居》）

始知真隱者，不必在山林。（白居易：《玩新庭樹因詠所懷》）

劍埋獄底誰(shuí)深掘？松椻霜中盡冷看。（白居易：《得微之到官后書備知通州之事帳然有感成四章》其四）

云水興方遠(yuǎn)，風(fēng)波心已驚?？蓱z皆老大，不得自由行！（元?。骸肚残惺住菲浒耍?/p>

留君剩住君須住，我不自由君自由。（元?。骸断怖钍痪靶诺健罚?/p>

定覺(jué)身將囚一種，未知生共死何如？（元?。骸冻陿?lè)天得微之詩(shī)知通州事因成四道》其四）

春風(fēng)無(wú)限瀟湘意，欲采蘋花不自由。（柳宗元：《酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄》）

而柳宗元的《囚山賦》卻以專門之篇書寫長(zhǎng)期貶謫拘囚的哀思。賦從地形、空氣、耕作、叢林、鳥獸等方面將永州其地的荒蕪寫到極致，最后再明確將山林比為陷井與牢籠，說(shuō)自己是井中之蛙、籠中之兕、牢中之豕，整整十年，無(wú)人過(guò)問(wèn)，并以反語(yǔ)設(shè)問(wèn)的方式表達(dá)激憤之情：

楚越之郊環(huán)萬(wàn)山兮，勢(shì)騰踴夫波濤?！速钗釣殍再?，匪豕吾為牢。積十年莫吾省者兮，增蔽吾以蓬蒿。圣日以理兮，賢日以進(jìn)，誰(shuí)使吾山之囚吾兮滔滔？

可見(jiàn)賦擅長(zhǎng)于雜沓情事的鋪陳。

這種區(qū)別在同題之作及賦中有詩(shī)之作中有更明顯的體現(xiàn)。前者如陸贄的《傷望思臺(tái)賦》和呂溫的《望思臺(tái)作》，一詳備，一簡(jiǎn)括。后者如劉禹錫的《望賦》和其后面的歌：“張衡側(cè)身愁思久，王粲登樓日回首。不作渭濱垂釣臣，羞為洛陽(yáng)拜塵友?！备桦m有情感的鋪墊與志意的表達(dá)，但就深細(xì)而言，顯然無(wú)法與賦的全力鋪陳相提并論。

按柳宗元的“著述”與“比興”之分，賦大概應(yīng)算作文藝性的“比興”，他的賦也多半“言暢而意美”，并能“導(dǎo)揚(yáng)諷諭”（柳宗元：《楊評(píng)事文集后序》）但賦的體式本身既不在“著述”與“比興”之列，又兼有“著述”與“比興”之長(zhǎng)?！暗狼欧秸?，身閑業(yè)始?！保ò拙右祝骸督瓨且挂髟怕稍?shī)成三十韻》），不屈的人格、貶謫的經(jīng)歷與賦體的優(yōu)長(zhǎng)共同造就了中唐辭賦的輝煌。

①尚永亮：《唐五代文人逐臣分布時(shí)期與地域的計(jì)量考察》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2007年第5期。

②尚永亮：《貶謫文化與貶謫文學(xué)——以中唐元和五大詩(shī)人之貶及其創(chuàng)作為中心》，蘭州大學(xué)出版社2004年版，第256頁(yè)。

③⑧???柳宗元：《柳宗元集》，中華書局 1979年版，第51頁(yè)，第60頁(yè)，第801頁(yè)，第63、64頁(yè)，第568、569頁(yè)。

④⑤⑥⑦??劉禹錫：《劉禹錫集》，中華書局 1990年版，第11頁(yè)，第2頁(yè)，第13頁(yè)，第14、15，第13頁(yè)，第11頁(yè)。

⑨祝堯：《古賦辯體》，上海古籍出版社影印文淵閣四庫(kù)全書本2003年版，第815頁(yè)。

⑩王冠輯：《賦話廣聚》，北京圖書館出版社影印清乾隆刻本2006年版，第768頁(yè)。

??劉熙載：《藝概》，上海古籍出版社1978年版，第94頁(yè)，第87、86頁(yè)。

??劉昫等：《舊唐書》，中華書局 1975年版，第4214頁(yè)，第4210頁(yè)。

?屈守元、常思春主編：《韓愈全集校注》，四川大學(xué)出版社1996年版，第2307頁(yè)。