楊卓妍 劉昱伶 鄒棠華

摘 要：自民國初期到抗戰(zhàn)時期，短短30年間，漢陰一個山區(qū)人口小縣卻人才輩出，培養(yǎng)出了無數(shù)文化精英和社會賢達。本文從社會學、文化學的角度，分析了其教育興盛的原因。

關鍵詞：漢陰縣；社會風氣；教育資源；移民文化

基金項目：本文系2016年國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“民國初期漢陰縣學人輩出之文化現(xiàn)象研究”（項目編號：201611397012）。

清末至民國初期，漢陰縣人口一直穩(wěn)定在12萬人左右，人口密度每平方公里不足90人。這樣一個地處陜南山區(qū)的人口小縣，自民國初期到抗戰(zhàn)時期，短短30年間，卻走出了無數(shù)青年才俊，有北大“沈氏三杰” 沈士遠、沈尹默、沈兼士，有留學日本的學人湯逸鶴、胡言方、吳紹先，有五四運動的參與者陳兆樞、陳聲佩、陳紫樞昆仲，有文化教育界達人張翼廷、查少白，張銘謨、劉重民，有愛國學生梁唐晉、張禹謨、吳明洋、胡介民、沈繼芳、劉寅初，有軍界聞人沈璽亭、王錦文，有共和國將軍何振亞、沈啟賢、揚棄，可謂人文薈萃，人才輩出。他們活躍于北大校園，吶喊于京津、武漢的街頭，奔走于民族解放的戰(zhàn)場，讓我們感受到了漢陰縣本土濃厚的人文氣息和人文精神。

短短三十年，區(qū)區(qū)十多萬人口的小縣，竟培養(yǎng)出如此之多的社會文化精英，究其原因何在？我們分析有如下三個方面的因素：

1 崇尚文化，重視教育，政府支持，社會襄助，擁有良好的重教尚學的社會風氣

漢陰很早就重視儒學教育，尊孔興學，鼓勵子弟讀書仕進。漢陰早在明洪武壬子年（1372年），就在縣城建起文廟，明清兩代又多次進行修繕和擴建。每年農歷八月二十七日（相傳孔子生日），為縣祭孔日，縣里凡有功名、有學位者及鄉(xiāng)賢名流，均云集山城參加隆重的祭孔盛典。相傳清代以來，漢陰人在外地為官者，回鄉(xiāng)省親，先要到文廟祭拜，方可回家。

除了尊孔，還注重興學，在文廟東側，清康熙四十二年（1073年）修有黌宮（即學校）一所。雍正九年（1731年），重修黌宮，并碑刻“起鳳騰蛟，英才蔚秀”八個大字，意在辦好學校，人文蔚起，英才倍出。大約道光二十二年（1842年），再次修補黌宮時，碑文題記“天下事有興有廢，而惟事之關矩典者，則有興而無廢?！弊阋姙檎h陰的官員還是頗具眼光，重視人才培育的，認為辦教育是一個縣振興之大政

更有甚者，在漢陰縣城東南隅城垣上，建有文峰塔一座，獨以“文運”建塔，這在別的縣是絕無僅有的。修建此塔，是期冀漢陰人文蔚起，人才輩出。重視教育、呼喚才俊出現(xiàn)的迫切愿望由此可見一斑。

倡導教育、興辦教育除了官府重視，也離不開社會各界支持與襄助。過去漢陰貧困人家的子弟求學困難，除官府資助外，社會賢明人士總是慷慨解囊，予以幫助。在漢陰縣太平鄉(xiāng)老街，曾立有一塊《捐寒士鄉(xiāng)會兩試路費碑》，為官紳計開原為寒士赴省趕考募集路費而鐫刻的倡議書。在漢陰歷史上，還曾發(fā)生過一起地方士紳鄧高植因要求減免考生卷價、印紅費而慘遭官府杖責的事件。不顧官府杖責，舍身替寒士請命，此等善舉在漢陰比比皆是，足見漢陰各界士紳對教育的重視與支持。

除了官府倡導、社會支持，家族、家庭對教育的重視，也是推動漢陰文風興起的重要因素。漢陰縣的很多村子，都是以家族為中心的聚落。很多家族都重視文化教育，傳續(xù)著“耕讀傳家”的家風。家族以多出士子而覺得光宗耀祖，家庭以培養(yǎng)有讀書人而驕傲。讀書仕進被看作是家族、家庭的光榮與希望。有的家族把勉勵讀書仕進寫進族規(guī)鄉(xiāng)約，有的家庭寧肯少置田產、不建房屋，也要支持自己的子弟讀書。漢陰縣有名的《沈氏家訓》就有勸學、勉勵子弟的規(guī)約。適逢有子弟仕進，不僅家庭歡天喜地宴賓酬客，家族也舉行族祭，大張旗鼓唱戲致賀。

2 學壤肥沃，鐘靈毓秀，碩儒云集，朋輩砥礪，擁有扎實的教育基礎和豐富的教育資源

由于重視教育，漢陰縣自清以來仕進者從未間斷，這些仕進之人既倡導了文風，鼓舞了后進者，也帶回了許多域外信息，開闊了漢陰人的知識視野，改變了漢陰人的教育理念，豐富了其教育的內容、形式和方法。年復一年，良性循環(huán)。據(jù)不完全統(tǒng)計，漢陰有清一代，考中進士、舉人的，就達84人之多。如此之多的漢陰仕子，激勵和影響著家鄉(xiāng)的后學，他們扎實的儒學功底成為清末到民國之交漢陰教育發(fā)展的寶貴資源。

除了仕子之多，清晚期到民國初期，漢陰也是碩儒云集之地，不僅有謝化南、張成勛、胡書竹、茍芳、劉鎮(zhèn)家、吳紹先、王銘三、劉季高、張銘謨、李藹如這些本土大儒名流延席課徒，兼有沈揀泉、沈祖頤、錢松年、林揚光等外來官員前來唱和交流，更有張紫樵、董銘竹、魯長卿、陳雨皋、劉旸光等安康、石泉等鄰縣文化名流前來漢陰游學傳經，漢陰文風蔚起、學子輩出那就不足為怪了。

漢陰文風蔚起、學子輩出，還緣于一代一代的讀書人提攜后學，一屆一屆的同窗好友相互幫襯。早年求學西安的劉鎮(zhèn)家、劉重民，回鄉(xiāng)興辦教育；早期留學日本的吳紹先，就讀西安、武漢的梁唐晉、張銘謨，回鄉(xiāng)潛心教學；求學北京、南京的陳兆樞、張禹謨，把大都市的“德先生”“賽先生”和“反帝愛國”的信息不斷傳回家鄉(xiāng)，啟迪家鄉(xiāng)后學；先行參加革命的胡介民、吳明洋不忘把楊棄、蔣秦峰、彭淦、張世康、鄒友生、胡龍翔等一批又一批家鄉(xiāng)學子引向抗日的中心延安；在外游學的劉寅初、張三謨、沈繼芳們，更是相互砥礪，相互救助，不忘漢陰的同窗情誼。正是漢陰學人們的團結奮進、相互砥礪，才成就了漢陰民國時期文化史上的群星閃爍。

3 文化交融，視野開闊，學以致用，敢于擔當，移民文化造就了漢陰學子特有的精神氣質

漢陰是明清兩代湖廣移民的重要落腳地，來自湖南、湖北、江西、廣東、四川的移民占據(jù)本土居民的四分之三，而尤以湘鄂移民數(shù)量為最多。五方移民雜處，各種文化碰撞交匯，形成了漢陰人特有的文化氣質和人文精神。其表現(xiàn)為：一是包容，因為五方雜處，萬姓一家，沒有強大的包容性是不行的。長期的相處相依，文化上的彼此認同、學習、借鑒，造就了漢陰人博大的胸懷和包容心。二是開放，漢陰人的文化觀念不保守，是開放型的，善于接受新思想、學習新知識，只要是與我有用，均可接受和學習。這與移民文化有很大關系。三是學以致用，漢陰人的文化心理是務實的，不空談妄談，講實際功效，崇尚社會作用，具有重視實踐的務實精神。四是勇于吃苦，吃苦耐勞是漢陰人的秉性，艱苦的生存環(huán)境，養(yǎng)成了漢陰人吃苦的韌勁。五是團結，漢陰人的鄉(xiāng)土觀念極濃，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情能很快拉近人與人之間的距離，尤其出門在外的人，一句鄉(xiāng)音就會得到對方的幫助。六是擔當尚勇，漢陰人的社會責任感很強，為了群體利益，為了民族大義，敢于舍生忘死，挺身而出。這一點既與漢陰深受儒家文化的影響有關，也與移民帶來的湖湘文化的影響有關。

漢陰人文精神深深烙有移民文化的印痕，這其中受湖湘文化的影響最大。湖湘文化的基本特質是什么？概括為以下四個方面：“淳樸重義”，“勇敢尚武”，“經世致用”，“自強不息”。漢陰文化與湖湘文化有很多的契合點，甚至可以說漢陰文化是湖湘文化的遷衍與變種。

如果說扎實豐厚的教育沃土滋養(yǎng)了漢陰學人博大深邃的文化學識，那么五方雜處的移民文化鑄就了漢陰學子自強不息的人文精神。

綜上所述，重視教育，形成了全社會“興學重教”的風尚；教育資源豐富，具備了肥沃的學壤；移民文化的植入，豐富了漢陰的人文精神。這些，都是民國初期到抗戰(zhàn)時期漢陰縣人才輩出的重要原因。

參考文獻

[1]漢陰縣政協(xié)編輯的《漢陰縣文史資料匯編》