邱磊

晚上參加活動(dòng)，聽聞到一件趣事：南通大學(xué)文學(xué)院導(dǎo)師丁富生先生的小外孫女在回答“九乘以七等于多少”時(shí)，脫口而出說“三十六”，結(jié)果被老師痛批了一通，說她太不用功。后來(lái)小家伙很委屈地問爺爺：老師上課明明教我們“七九六十三”，現(xiàn)在“七”和“九”換了位置，那結(jié)果也就應(yīng)該換個(gè)位置，為什么不是三十六呢？

這是個(gè)很有趣的故事，看來(lái)我們的教育者在評(píng)價(jià)兒童時(shí)并未完全搞弄后者的邏輯，對(duì)其思維過程一無(wú)所知。其實(shí)，類似的事情比比皆是，網(wǎng)絡(luò)上有個(gè)比較知名的段子是：記者采訪小男孩：“如果你正乘坐飛機(jī)，忽然飛機(jī)沒有油了，你會(huì)怎么辦？”小男孩想都不想地回答：“我會(huì)通知大家這件事，然后自己拿著降落傘跳下去。”大家聽了感到十分詫異，甚至是憤怒，七嘴八舌地議論這孩子怎么只知道自己逃命呢？聽到指責(zé)聲后，小男孩臉上馬上晴轉(zhuǎn)陰，淚珠在眼眶里打轉(zhuǎn)。記者看到，問他為什么哭，他說：“我只是下去拿燃料的，等會(huì)還會(huì)回來(lái)的！”

一句“等會(huì)還會(huì)回來(lái)的”，讓多少看客感到了慚愧和窘迫。而我們教師、家長(zhǎng)，天天都得面對(duì)孩子，會(huì)從他們的知、情、意、行，他們的思維與感受，發(fā)現(xiàn)有太多的意料之外和旁逸斜出。這些“意料之外、情理之中”的“冷笑話”，有時(shí)候可以被人發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候卻被孩子埋在心里而永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了。但無(wú)論如何，它們都藏著童年的若干秘密。要知道，當(dāng)我們過于輕率或過于自負(fù)地評(píng)價(jià)孩子時(shí)，自己就不再是童年的保護(hù)者，而是站到了對(duì)立面上。

于是，我想到一個(gè)詞“言商”。“商”實(shí)際上代表著一種能力，比如智商、情商等。言商就是說話、評(píng)論的商數(shù)。言商不高，對(duì)理科男來(lái)說并不是太大的問題，對(duì)一切不與人打交道的行業(yè)來(lái)說，似乎都不是很緊要?？蓡栴}在于，這對(duì)教師很麻煩，說不過腦子的話，寫不過腦子的評(píng)價(jià);又或者工于算計(jì)——非常主觀而霸道為孩子指點(diǎn)江山，這些都會(huì)帶來(lái)緩慢而嚴(yán)重的后遺癥。評(píng)價(jià)問題的背后，既是一個(gè)人的認(rèn)知水平問題，包括對(duì)兒童身心規(guī)律的基本了解，同時(shí)也受文化心理和價(jià)值判斷的影響。下面，我們逐個(gè)來(lái)分析。

敬畏是擺正“言商”的基本前提

我們的言商，來(lái)自于自己的“觀念地層”?！把詾樾闹暋?，就是我們?cè)敢庀嘈攀裁矗?duì)包括孩子在內(nèi)周遭的世界，有一套深信不已的解釋體系。比如說，兒童觀。

老子在《道德經(jīng)》和盧梭在《愛彌兒》中都提到一個(gè)觀點(diǎn)，那就是兒童（乃至于嬰兒）都是成年人的老師，需要保持足夠的尊重和謙遜的態(tài)度。這一觀點(diǎn)，到了杜威的所處19至20世紀(jì)，已經(jīng)被明確提到“兒童是完整的人”。這種完整性，是針對(duì)兒童所處的具體年齡段而言，道理就如同成年人在“成年”這個(gè)年齡是心智成熟的一樣。既然孩子是完整的，那就請(qǐng)不要再拿英國(guó)哲學(xué)家洛克說的“白板論”那一套——“孩子就是一張白紙，我想怎么培養(yǎng)（設(shè)計(jì)），就可以培養(yǎng)（設(shè)計(jì)）成什么樣子”——來(lái)糊弄自己和別人了。歷史上這樣做的人不少，也有不少“成功”的案例，就以最近有名的“流浪大師”沈巍來(lái)說，他就被父親成功地“培養(yǎng)”進(jìn)了審計(jì)局，只是一輩子再也別想做自己想做的事。

這還不是大麻煩。真正的后遺癥是，成年人以為兒童是“未成熟的”，就在種種“愛”的名義下，對(duì)孩子做出簡(jiǎn)單的價(jià)值評(píng)判?？梢哉f，這直接拉低了整個(gè)“言商”的水平。具體表現(xiàn)在學(xué)校生活中，就是教師容易下意識(shí)地為兒童貼上學(xué)業(yè)不良的標(biāo)簽。德國(guó)詩(shī)人海涅曾是所謂的后進(jìn)生，老師對(duì)之評(píng)價(jià)為“對(duì)詩(shī)一竅不通”;達(dá)爾文讀中學(xué)時(shí)，也因成績(jī)不良而被老師視為“智力低下的人”;愛迪生在讀小學(xué)時(shí)被老師視為“愛搗蛋的孩子”，僅僅讀了3月的書，就被老師攆出了校門。至于國(guó)內(nèi)人物，如錢鐘書、臧克家、羅家倫都早早地被評(píng)價(jià)為“后進(jìn)生”。

上述標(biāo)簽，可以說是我們最為常見的兒童評(píng)價(jià)，并進(jìn)一步延伸至“紅領(lǐng)巾”、“綠領(lǐng)巾”、“黃作業(yè)本”、“藍(lán)作業(yè)本”，就連班級(jí)也被分為“奧班”“實(shí)驗(yàn)班”“普通班”等。這種種的標(biāo)簽，與其說是對(duì)孩子的自我設(shè)限，不如說是教育者本人的囹圄。相反，如果我們認(rèn)識(shí)到兒童生命的內(nèi)在完整性，尊重這種完整性與成人價(jià)值體系的差異，謹(jǐn)慎地、敬畏地實(shí)施教育評(píng)價(jià)，那么，童年背后的許多美好可能性就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，甚至于完全改變某些孩子的命運(yùn)。

作家莫言和數(shù)學(xué)家蘇步青早年讀書時(shí)，作文都寫得非常好，但在面對(duì)不同老師的“言商”時(shí)，兩人走上了完全不同的道路。蘇步青的老師，堅(jiān)決用兩個(gè)字評(píng)價(jià)他：“抄襲”。小蘇步青不服，與老師爭(zhēng)執(zhí)，被罵道：“抄來(lái)的文章再好也是別人的，想騙我？你還能寫出這樣的文章？哼！”從此，蘇步青發(fā)誓再不走作文這條路。莫言也因作文好的不像話，被老師懷疑有抄襲的嫌疑，但這位先生沒有武斷地下論斷，而是把小莫言喊過來(lái)，請(qǐng)他當(dāng)面作了篇命題作文，結(jié)果，依然文采過人。老師當(dāng)即公開表?yè)P(yáng)小莫言，還在全班讀了他的范文。從此，小小的莫言最喜歡上的就是作文課，因?yàn)檫@是他“最出風(fēng)頭”的時(shí)刻。

看來(lái)，我們對(duì)拯救童年須有一個(gè)起碼的立場(chǎng)，那就是保持敬畏。孩子不是任何人、任何組織的附屬或私產(chǎn)，他們本身就是完整且獨(dú)立的價(jià)值個(gè)體。教師或父母的每句評(píng)價(jià)、每次評(píng)語(yǔ)，都要剔除“我才是對(duì)的”“你必須聽我的”的對(duì)話前提。如果無(wú)法在這一點(diǎn)上取得認(rèn)同，那不及格的“言商”，恐怕會(huì)是孩子心中抹不去的陰影。

見地是保持“言商”的重要支撐

見地，就是對(duì)規(guī)律性、常識(shí)性東西的信念集成。這種來(lái)自于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)、文化背景所集成“數(shù)據(jù)庫(kù)”，如果它越全面，那么評(píng)價(jià)者的結(jié)論與事實(shí)的偏差度就會(huì)越小。形成并保持足夠高度“言商”水位，才能使我們科學(xué)評(píng)價(jià)兒童不失真、不失色。

一個(gè)人的見地，又可以分成對(duì)兒童生命的發(fā)展性、連續(xù)性的了解。比如當(dāng)下，很多教育者不大注重對(duì)兒童思維的研究和指導(dǎo)，不會(huì)意識(shí)到兒童可能每月、每天、每分鐘、每秒都是不同的，也不會(huì)想到他們某些天性發(fā)展的黃金期需要“乘熱打鐵”，反而等到誤了“時(shí)節(jié)”，在某些天性開始隱退的時(shí)候，再做多少無(wú)用功去拉那過了河的牛。從腦科學(xué)的角度看，兒童的運(yùn)動(dòng)發(fā)展始于胎兒期，直至8歲時(shí)，學(xué)習(xí)各種運(yùn)動(dòng)技能達(dá)到最佳時(shí)期，音樂會(huì)上的演奏名家、奧運(yùn)會(huì)上的杰出選手，大多在8歲前就已經(jīng)開始進(jìn)行訓(xùn)練了。而從語(yǔ)言的學(xué)習(xí)來(lái)看，0-5歲是最佳的“機(jī)會(huì)之窗”，到12歲之前能力逐漸減退，一旦超過此臨界，語(yǔ)言學(xué)習(xí)將變得事倍功半。這些基本規(guī)律的模糊不清，使我們?cè)谧砸詾槭堑卦u(píng)價(jià)孩子的知與行時(shí)，在事實(shí)上妄言浮夸，在情緒上急躁不安，在效果上又差強(qiáng)人意。很多時(shí)候，低言商就是將來(lái)親子矛盾、師生關(guān)系緊張的始作俑者。

詩(shī)人流沙河小時(shí)候非常調(diào)皮，上課經(jīng)?！靶?dòng)作”不斷，但在地理課上卻換了一副模樣，變得專注而積極。原來(lái)教地理的，是位“鐘”姓的教師，他上課喜歡畫地圖，而且畫得一手好圖，亞洲的、歐洲的、非洲的，一幅幅畫得惟妙惟肖。畫完后，還要請(qǐng)學(xué)生在作業(yè)本上臨摹下來(lái)。流沙河后來(lái)在《吾愛吾師》一文中描述到：“多有趣啊！意大利是一條腿在踢一個(gè)扁球。澳大利亞是一只螃蟹沒有腿腳。南美洲是象頭拖著長(zhǎng)鼻子，鼻尖是麥哲倫駕船繞過的合恩角。美國(guó)如臀，臀部下面缺一大塊，那是墨西哥灣。印度尼西亞的蘇拉威西島是一個(gè)K字。馬六甲海峽是兩洋之間的窄門。直布羅陀海峽緊扼地中海的西口。”

這位鐘老師可能絕不會(huì)想到陸地的輪廓在學(xué)生的眼里，就是一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的動(dòng)物、身體器官、玩具、字母;更料不到的是，一旦知識(shí)以這種方式在孩子的心中扎下根，將給他終身提供滋養(yǎng)，因?yàn)榱魃澈又钡酵砟赀€獨(dú)獨(dú)記得這樣的小學(xué)課堂。那鐘老師對(duì)孩子的評(píng)價(jià)在哪里呢，在戒尺和微笑上嗎？是的，凡不好好上課的，饋贈(zèng)以打手心;凡用心專注的，抱以贊賞的微笑。但真正讓孩子心服口服的評(píng)價(jià)，就是他的畫。無(wú)論是他了解兒童心理，還是僅僅出自教學(xué)特長(zhǎng)，畫是提供師生知識(shí)交流、情感交流的關(guān)鍵紐帶?？梢哉f，流沙河遇到的是一位言商比較高的導(dǎo)師。

小孩子的思維，是完全迥異于成人的，我們可以用“形象思維”“直覺思維”這樣的寬泛概念來(lái)簡(jiǎn)單概括，但其內(nèi)在的特性并不被科學(xué)所全部認(rèn)識(shí)到。站在這個(gè)層面上說，盧梭在名著《愛彌兒》的起首強(qiáng)調(diào)“我們對(duì)兒童是一點(diǎn)兒也不理解的：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了，所以愈走愈入歧途”，康德更是直接了當(dāng)“能夠?qū)θ颂岢龅淖畲蟆⒆铍y的問題就是教育”，話可能有夸張之嫌，但對(duì)教育評(píng)價(jià)的警示意義是現(xiàn)實(shí)的。

除了思維，整個(gè)兒童的身心都具有發(fā)展性。對(duì)此口頭認(rèn)同的人很多，在評(píng)價(jià)中落實(shí)的卻很少。陶行知用“冷眼”“譏笑”等詞匯，來(lái)作為低言商教師的慣用評(píng)價(jià)方式代表。正是這些看不長(zhǎng)遠(yuǎn)的、沒有耐心的斷言，讓多少“小瓦特”“小牛頓”“小愛因斯坦”折戟在了前行的路上。一個(gè)高言商的人，不一定對(duì)你的“現(xiàn)在時(shí)”評(píng)頭論足，而是智慧地用“未來(lái)時(shí)”來(lái)表明自己的教育評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)，其實(shí)是對(duì)孩子“你長(zhǎng)大后應(yīng)是什么樣”的一種期許和鼓勵(lì)。美國(guó)著名的民權(quán)運(yùn)動(dòng)家馬丁·路德·金就曾遇到過一位言商“逆天”的小學(xué)老師。他不喜歡嘮嘮叨叨地大肆宣講各種道理，而是每天穿正式的禮服進(jìn)教室講課，有孩子忍不住問為什么。這位老師是這么解答的：“我的教室里可能坐著未來(lái)的總統(tǒng)、藝術(shù)家、企業(yè)家，我需要對(duì)他們保持足夠的尊重?！痹囅胂肟?，要是你的老師對(duì)你說出這樣的話來(lái)，你會(huì)不努力學(xué)習(xí)嗎？

發(fā)展性的另外一個(gè)意思，是永遠(yuǎn)不再在評(píng)語(yǔ)中說“不可能”。我時(shí)常在課堂中和孩子說“目前的理論認(rèn)為”“現(xiàn)在的主流意見是”，但一定會(huì)強(qiáng)調(diào)“這并不一定是真理”。以四則運(yùn)算來(lái)說，一般人都覺得稀松平常，而在一個(gè)來(lái)自陜西農(nóng)村的孩子眼里，這不但是個(gè)津津有味的“新問題”，而且還可以得出令人瞠目結(jié)舌的“少數(shù)派報(bào)告”。這位名叫“史豐收”的小學(xué)生，在上數(shù)學(xué)課時(shí)，老師講四則運(yùn)算“必須”從低位向高位算起，他就奇思妙想：算術(shù)可不可以從左向右算起、從高位向低位算起？恐怕，古往今來(lái)，很少有人覺得這是一個(gè)問題。但頗具言商的老師沒有立馬下結(jié)論說“不可能”“瞎胡鬧”，也沒有打擊或嘲笑這個(gè)娃娃，而是鼓勵(lì)他發(fā)明創(chuàng)造，用心呵護(hù)了一個(gè)新異思想的誕生。果然，這個(gè)想法很快就結(jié)出了果實(shí)。十一歲的史豐收用了三年時(shí)間，摸索出一套多位數(shù)加、減、乘、除法的速算規(guī)律，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。外界對(duì)之命名為“史豐收速算法”，聯(lián)合國(guó)教科文組織稱其為教育科學(xué)史上的奇跡，我國(guó)和馬來(lái)西亞的教科書都有介紹。

毫無(wú)疑問，史豐收是幸運(yùn)的，他的老師只是巧妙地用一句評(píng)價(jià)，就給了他自由思考的一片天空?；氐浇裉斓默F(xiàn)實(shí)來(lái)看，教育者的最大麻煩在于，他們始終相信，兒童的眼里是一個(gè)被建構(gòu)的世界，而不是他們自己足以認(rèn)識(shí)的。也就是說，史豐收曾經(jīng)擁有過的那片天，現(xiàn)在沒了。一切都等著課本、老師、權(quán)威去定義、去解釋，孩子去記去練就好;相反，一切不符合上述要求的、敢于挑戰(zhàn)的人，就會(huì)在評(píng)價(jià)中被扣以“不乖”“狂傲不羈”等負(fù)面形象。那么，在中式的文化語(yǔ)境中，“聽話”是一個(gè)好孩子的正統(tǒng)評(píng)價(jià)就不難理解了。其實(shí)，這都是有問題的，都是當(dāng)下的教育危機(jī)。弘一法師說“識(shí)不多則多慮，威不足則多怒，信不足則多言”，我們正好是“識(shí)”得太甚了，“威”得太過了，就輕易地跳過認(rèn)知過程，讓孩子一步到位地接受“普遍真理”。這引起了整個(gè)群體的言商危機(jī)。

理性是捍衛(wèi)“言商”的最后堡壘

實(shí)際上，合理而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)兒童，從來(lái)不是件容易事。但最困難的，還不是上述“敬畏”與“見地”這兩點(diǎn)，僅僅犯信口開河、經(jīng)驗(yàn)主義那種錯(cuò)誤，而是有關(guān)“言商陷阱”的問題。何來(lái)陷阱呢？就整個(gè)評(píng)價(jià)的語(yǔ)言色彩來(lái)說，在我們的身邊正逐漸成長(zhǎng)起一些“好詞語(yǔ)”、“壞詞語(yǔ)”，它們悄悄地構(gòu)成了兩大陣營(yíng)。比如用“引領(lǐng)”評(píng)價(jià)時(shí)，就是合理的、正確的教育方式;碰見“灌輸”，就是殘酷的、錯(cuò)誤的害人手段。但站在“連續(xù)性”的哲學(xué)立場(chǎng)上看，它們本身不是統(tǒng)一的嗎？當(dāng)孩子很小，理性思維尚未發(fā)展起來(lái)，但記憶力很出色，給他們灌輸一點(diǎn)人文知識(shí)，練就一套“童子功”，并于將來(lái)人生閱歷的增加中漸漸顯現(xiàn)其潤(rùn)澤之效，不正是“因勢(shì)利導(dǎo)”嗎？從此而看，“灌輸”就是“引領(lǐng)”的另一個(gè)注解，它們本無(wú)好壞，在于“運(yùn)用之妙”罷了。

類似的需要反思的傾向性評(píng)語(yǔ)太多。更可怖的是，市面上有一大堆天天教我們?cè)趺醋鼋處?、怎么做課堂、怎么考高分的書，以及各種忽悠、各個(gè)門派的偽大師、偽專家。這些挖坑的書或人，帶來(lái)一大推華麗麗的“教育口號(hào)”，如“沒有教育不好的學(xué)生，只有不會(huì)教育的老師”“別讓孩子輸在起跑線上”，更有光彩奪目的“模型”“樣板”“方案”，不但收割我們的智商稅、情商稅，還要一并繳納言商稅。

笛卡爾說，凡是未經(jīng)自己驗(yàn)證的，都是可疑的。從時(shí)代的角度看，教育群體的平均言商，就大致代表著業(yè)界的水準(zhǔn)和良心。我們教育者評(píng)價(jià)孩子，先要從了解不同年齡段的孩子，從究竟怎么看問題、想問題開始，想想常識(shí)和基本的人性在哪里，再講話、寫字、畫圖……簡(jiǎn)單說，就是把“理性”作為守住教育立場(chǎng)和方向的最后一座堡壘，用它去抵御一切牛鬼蛇神。為了從“言商陷阱”中走出，為了正確評(píng)價(jià)兒童評(píng)價(jià)，為了拯救童年，這是條必經(jīng)之路，我們責(zé)無(wú)旁貸，也再無(wú)退路。

責(zé)任編輯 李 淳