段冬梅

摘要：兒童的創(chuàng)造性勞動(dòng)具有復(fù)雜性、靈活性和不可替代性，其包含兒童主體的個(gè)性化思考和實(shí)踐，具有天然的生成性。兒童的創(chuàng)造性勞動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值，對(duì)兒童創(chuàng)造性人格和思維的發(fā)展及積極勞動(dòng)價(jià)值觀的養(yǎng)成，都具有重要的促進(jìn)作用。營(yíng)造自由的勞動(dòng)環(huán)境、創(chuàng)造豐富的勞動(dòng)空間、提供切適的勞動(dòng)指導(dǎo)，以構(gòu)建開(kāi)放的勞動(dòng)教育體系，是兒童創(chuàng)造性勞動(dòng)價(jià)值回歸的重要教育實(shí)踐策略。

關(guān)鍵詞：兒童勞動(dòng);創(chuàng)造性勞動(dòng);勞動(dòng)價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-015 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2019）06A-0003-04

習(xí)近平總書(shū)記在2018年9月召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)上指出“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。講話(huà)指出了勞動(dòng)的重要作用，創(chuàng)造性勞動(dòng)作為勞動(dòng)的一種形式，我們對(duì)其具體內(nèi)涵和教育價(jià)值進(jìn)行研究，具有重要的意義。

一、兒童的創(chuàng)造性勞動(dòng)

勞動(dòng)及其概念在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域使用最為廣泛，創(chuàng)造性勞動(dòng)作為勞動(dòng)的一種形式，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行思考和類(lèi)比，可對(duì)厘清教育領(lǐng)域中兒童的創(chuàng)造性勞動(dòng)的概念及其特點(diǎn)有所幫助。

（一）創(chuàng)造性勞動(dòng)概念

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，所謂創(chuàng)造性勞動(dòng)，是指人類(lèi)創(chuàng)造新事物、新方法、新理論和不斷開(kāi)辟它的應(yīng)用范圍的活動(dòng)，也指人類(lèi)進(jìn)行新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明，創(chuàng)造新技術(shù)、新工藝，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品和開(kāi)辟新市場(chǎng)的活動(dòng)，還指人類(lèi)不斷開(kāi)拓新的活動(dòng)領(lǐng)域，不斷沖破常規(guī)，不斷捕捉新的機(jī)遇，開(kāi)創(chuàng)新的事業(yè)的創(chuàng)新和創(chuàng)造活動(dòng)[1]。

創(chuàng)造性勞動(dòng)不同于一般性勞動(dòng)的簡(jiǎn)單性、重復(fù)性、可替代性。第一，創(chuàng)造性勞動(dòng)的最終效果與勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行的時(shí)間無(wú)直接關(guān)系，因?yàn)閯?chuàng)造性勞動(dòng)主體不能作為“社會(huì)平均勞動(dòng)力”存在，這是創(chuàng)造性勞動(dòng)最本質(zhì)的特征;第二，創(chuàng)造性勞動(dòng)常與一般性勞動(dòng)相結(jié)合，但創(chuàng)造性勞動(dòng)貢獻(xiàn)越是明顯的領(lǐng)域，其發(fā)展和進(jìn)步速度最快;第三，從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的單一勞動(dòng)者主體很難具有可換位性，因?yàn)槠鋭趧?dòng)包含著勞動(dòng)主體的個(gè)性化思考過(guò)程和實(shí)踐方法;第四，從勞動(dòng)成果的應(yīng)用價(jià)值來(lái)看，凝聚著創(chuàng)造性勞動(dòng)價(jià)值的產(chǎn)品，不僅能滿(mǎn)足一般性勞動(dòng)產(chǎn)品所具有的使用價(jià)值或基本物質(zhì)需求提供，更能滿(mǎn)足人的高層次需求，即人的精神、文化等方面的需求。

兒童的創(chuàng)造性勞動(dòng)，是指兒童運(yùn)用獨(dú)特的、新穎的方式和理念去探索和改造客觀世界的勞動(dòng)實(shí)踐。與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一般性勞動(dòng)相區(qū)別，兒童的創(chuàng)造性勞動(dòng)具有復(fù)雜性、靈活性和不可替代性，其包含著兒童主體的個(gè)性化思考和實(shí)踐。蘇霍姆林斯基曾批判將兒童的勞動(dòng)簡(jiǎn)單等同為體力勞動(dòng)的做法。他通過(guò)對(duì)140名學(xué)生為期10年的觀察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)學(xué)生從事重復(fù)單調(diào)、毫無(wú)技巧可言的體力活動(dòng)時(shí)，會(huì)因被扼殺勞動(dòng)興趣和創(chuàng)造力而感到身心俱疲[2]。陶行知也對(duì)勞動(dòng)教育中，片面強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng)的簡(jiǎn)單化思想進(jìn)行了警示，并指出兒童的勞動(dòng)教育應(yīng)將勞力與勞心相結(jié)合，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的緊密結(jié)合，才是兒童勞動(dòng)教育的應(yīng)有之道。只有當(dāng)學(xué)生的思考與雙手緊密結(jié)合，即兒童的智慧在他的手指尖上時(shí)，勞動(dòng)才會(huì)越加深刻地進(jìn)入兒童的精神生活，成為激發(fā)其勞作興趣和創(chuàng)造激情的事情，才能將創(chuàng)造的“工具”與“思維”有機(jī)統(tǒng)一，為兒童創(chuàng)造性活動(dòng)提供必要的智力和勞動(dòng)支持。

（二）兒童創(chuàng)造性勞動(dòng)的特點(diǎn)

由于兒童本身的心理特性，兒童的勞動(dòng)天然具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)和價(jià)值追求。兒童擁有豐富的想象力，其思維的靈活性和獨(dú)創(chuàng)性尤為突出。但是，成人普遍存在的工具理性的教育理念，對(duì)兒童的教育及其勞動(dòng)實(shí)踐，采取著世俗化的價(jià)值導(dǎo)向和程序式的評(píng)價(jià)，有意而無(wú)意地壓制著兒童創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)踐，以至于出現(xiàn)四年級(jí)兒童創(chuàng)造力普遍下降[3]的怪象。因此，基礎(chǔ)教育階段中，注意保護(hù)兒童的創(chuàng)造性勞動(dòng)萌芽尤為重要。

兒童的創(chuàng)造性勞動(dòng)不能等同于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的成人世界的創(chuàng)造性勞動(dòng)，物質(zhì)性（實(shí)體的活動(dòng)）和創(chuàng)造性是他們的共性。兒童的創(chuàng)造性勞動(dòng)不需要進(jìn)入經(jīng)濟(jì)流通領(lǐng)域，因此，它不需要符合效益規(guī)律和價(jià)值交換規(guī)律。由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的創(chuàng)造性成果的時(shí)效性和風(fēng)險(xiǎn)性，在兒童的創(chuàng)造性勞動(dòng)中幾乎可以忽略不計(jì)。盡管兒童的勞動(dòng)同樣需要豐富的勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和一定勞動(dòng)力水平的參與，但這些要素是因?qū)W校、家庭的資源量和教育水平及社會(huì)整體富裕程度而異的，具有一定的靈活性和可調(diào)節(jié)性。

從兒童的特性和兒童勞動(dòng)與成人勞動(dòng)的區(qū)別中，我們可以發(fā)現(xiàn)，兒童的勞動(dòng)天然具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，勞動(dòng)成果常以新穎性、個(gè)性化的形式呈現(xiàn)，具有反傳統(tǒng)、不懼權(quán)威和不可復(fù)制性。但與成人的創(chuàng)造性勞動(dòng)不同，兒童創(chuàng)造性勞動(dòng)的低風(fēng)險(xiǎn)性和時(shí)效性特征，使得兒童的創(chuàng)造性勞動(dòng)更加地自由、靈活，而這些因素恰恰又是創(chuàng)造性的勞動(dòng)所青睞的品質(zhì)和環(huán)境。因此，對(duì)兒童創(chuàng)造性勞動(dòng)的教育，關(guān)鍵在于保護(hù)兒童勞動(dòng)天然具有的創(chuàng)造性，并提供勞動(dòng)工具、環(huán)境和技術(shù)等方面的支持。

二、兒童創(chuàng)造性勞動(dòng)的豐富價(jià)值蘊(yùn)含

兒童創(chuàng)造性的勞動(dòng)，既是兒童創(chuàng)造性探索世界和改造世界的路徑，也是兒童教育和自我教育的一種方法、形式。兒童的勞動(dòng)教育中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性勞動(dòng)，具有發(fā)展兒童創(chuàng)造性思維、人格，培養(yǎng)兒童積極勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)精神的重要價(jià)值，同時(shí)，也具有改良當(dāng)前基礎(chǔ)教育生態(tài)的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）有利于兒童創(chuàng)造性思維和人格的發(fā)展

米哈里·契克森米哈賴(lài)提出“心流”這一心理概念，描述人們?cè)谧瞿承┦虑闀r(shí)，那種全神貫注、投入忘我的狀態(tài)——在這種狀態(tài)下，時(shí)間是靜止的，而在事情完成之后，則會(huì)產(chǎn)生一種充滿(mǎn)能量并且非常滿(mǎn)足的感受。他認(rèn)為“當(dāng)人處于高技巧、高挑戰(zhàn)的狀態(tài)下，且自覺(jué)十分專(zhuān)心、深富創(chuàng)造力、相當(dāng)滿(mǎn)意之時(shí)，多半是在工作當(dāng)中，而非閑暇時(shí)段?！盵4]因?yàn)楣ぷ鲿r(shí)的專(zhuān)注力、明確的目標(biāo)、實(shí)行的規(guī)則和階段性的反饋，能夠使人獲得不同程度的掌控力，而工作之后的自我實(shí)現(xiàn)感又正向強(qiáng)化了對(duì)這一工作的體驗(yàn)，所以心流狀態(tài)在專(zhuān)注忘我的工作狀態(tài)時(shí)最易達(dá)到。但是，要獲得這種心流狀態(tài)，需要注意工作的方法，專(zhuān)注工作本身而非結(jié)果，還要將工作與閑暇結(jié)合起來(lái)，像玩游戲一樣去工作，以尋得工作的樂(lè)趣，在工作中自得其樂(lè)。

兒童的創(chuàng)造性勞動(dòng)，即希望創(chuàng)造一種自由、富有趣味和挑戰(zhàn)性的兒童勞動(dòng)空間，使兒童在自由、專(zhuān)注、辛苦的勞動(dòng)創(chuàng)作中，產(chǎn)生收獲幸福的勞動(dòng)體驗(yàn)。對(duì)兒童而言，具有一定復(fù)雜性、創(chuàng)造性的勞動(dòng)，有利于他們思維活動(dòng)的提升和心智技能的發(fā)展。思維在檢查、糾正、改善著勞動(dòng)的過(guò)程，而實(shí)踐的驗(yàn)證又可以把各種信息和結(jié)果反饋給思維，于是兒童在勞動(dòng)中不斷提升智慧，逐漸學(xué)會(huì)邏輯思考，理解那些不能夠直接觀察的事實(shí)和現(xiàn)象的依存關(guān)系中去。這就要求青少年要在勞動(dòng)過(guò)程中保持專(zhuān)注力、積極動(dòng)腦、勇于實(shí)踐、感受快樂(lè)并持之以恒，通過(guò)勞作對(duì)外部世界的事實(shí)、現(xiàn)狀、因果聯(lián)系、規(guī)律性進(jìn)行深入思考與分析。在創(chuàng)造性勞動(dòng)中逐漸形成的邏輯思維和自我確證的心智能力、新穎性的思維方式，以及較高的專(zhuān)注力水平、獨(dú)立性人格[5]對(duì)兒童創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格的發(fā)展都具有顯著的促進(jìn)作用。

（二）有利于兒童積極勞動(dòng)價(jià)值觀的形成

勞動(dòng)是人類(lèi)特殊的實(shí)踐活動(dòng)。盡管許多學(xué)者對(duì)勞動(dòng)與言語(yǔ)、交往這些人類(lèi)特殊符號(hào)之間的關(guān)系尚存質(zhì)疑，否認(rèn)勞動(dòng)中的精神交流和思想提升，但勞動(dòng)教育作為一種有目的性的教育，其重要使命就在于進(jìn)行一種價(jià)值教育[6]，進(jìn)行兒童思想的提升和精神世界的完善。引導(dǎo)兒童進(jìn)行創(chuàng)造性地勞動(dòng)，其直接的價(jià)值教育就是培養(yǎng)兒童積極的勞動(dòng)價(jià)值觀，包括勞動(dòng)平等、勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)幸福的勞動(dòng)觀;熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、積極勞動(dòng)的勞動(dòng)態(tài)度以及嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)注、善于思考、樂(lè)于奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神。積極勞動(dòng)價(jià)值觀（積極的勞動(dòng)觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)精神）所蘊(yùn)含的是人類(lèi)基本的人性需要（生存、尊重、理解和愛(ài)）以及對(duì)更加美好、更加幸福生活的期待、努力與追尋，在人類(lèi)生命的早期進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)，對(duì)于兒童一生的發(fā)展都是有益的。

（三）有利于優(yōu)化當(dāng)前基礎(chǔ)教育生態(tài)

基礎(chǔ)教育生態(tài)是指基礎(chǔ)教育場(chǎng)域中各主體生命的生存境遇和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。隨著時(shí)代的進(jìn)步和教育自身的改革，兒童的主體地位及其生命的全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展觀逐漸受到關(guān)注。當(dāng)前，依然存在以知識(shí)傳授中心的傳統(tǒng)教育模式和功利化的教育追求，這對(duì)于以知識(shí)和技能為載體的文化經(jīng)驗(yàn)傳承，有著顯性的作用。但是，人類(lèi)文化的載體不只有知識(shí)，而且知識(shí)的內(nèi)涵與形式在現(xiàn)代社會(huì)已然發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型，一些感性經(jīng)驗(yàn)、緘默知識(shí)和本土性知識(shí)[7]，難以?xún)H靠課堂的書(shū)本教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。另外人類(lèi)的文化不能只有傳承，若無(wú)鮮活的文化血液和進(jìn)步的文化更新，只會(huì)止步不前。創(chuàng)造性的勞動(dòng)，蘊(yùn)含著勞動(dòng)主體個(gè)性化的價(jià)值賦予，能夠?qū)崿F(xiàn)人性意義上的解放，使人在精神上也不斷地獨(dú)立和豐富化，這對(duì)于基礎(chǔ)教育回歸兒童生命境遇的觀照和優(yōu)化具有重要意義。

三、兒童創(chuàng)造性勞動(dòng)教育的實(shí)踐策略

教育場(chǎng)域中，兒童的創(chuàng)造性勞動(dòng)具有較大的自由性和靈活性。但要實(shí)現(xiàn)兒童創(chuàng)造性的勞動(dòng)，發(fā)展兒童復(fù)雜邏輯思維、心智技能和獨(dú)立人格，以及培養(yǎng)兒童勞動(dòng)精神，更好地促進(jìn)兒童自由個(gè)性化地成長(zhǎng)，需要學(xué)校教師、家長(zhǎng)和其他社會(huì)主體對(duì)其進(jìn)行一定的引導(dǎo)。

（一）營(yíng)造自由的勞動(dòng)環(huán)境

為兒童提供自由的勞動(dòng)環(huán)境，意在歸還兒童的勞動(dòng)主體地位。在更自由、更多元、多選擇、個(gè)體凸顯的新時(shí)代，兒童勞動(dòng)教育的實(shí)施，應(yīng)當(dāng)充分尊重兒童的主體意愿、勞動(dòng)興趣和生活需求，歸還其主體地位，勞動(dòng)價(jià)值觀的形成和勞動(dòng)精神的萌芽要逐漸由兒童自我發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力、愿景和樂(lè)趣來(lái)驅(qū)動(dòng)。自由的勞動(dòng)環(huán)境，包括兒童勞動(dòng)中的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和文化環(huán)境：在物質(zhì)上，允許兒童自主選擇勞動(dòng)的方式、材料和空間;在制度上，對(duì)兒童的勞動(dòng)實(shí)踐給予保障和寬容;在文化上，營(yíng)造自由勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)幸福的校園文化、家庭文化和社會(huì)文化，讓兒童自主地、積極地參與勞動(dòng)實(shí)踐和勞動(dòng)創(chuàng)作。

但是，強(qiáng)調(diào)自由的環(huán)境，并非對(duì)兒童的勞動(dòng)實(shí)踐無(wú)所要求，任由兒童隨心所欲，而是在一定要求和限度內(nèi)的自由勞動(dòng)。勞動(dòng)是辛苦的，烏申斯基直言“勞動(dòng)無(wú)疑是個(gè)重?fù)?dān)，但如果沒(méi)有這個(gè)重?fù)?dān)，就不可能實(shí)現(xiàn)本來(lái)可以實(shí)現(xiàn)的人的尊嚴(yán)和幸福的結(jié)合。”[8]尤其是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，它不是輕松的玩樂(lè)，而是具有嚴(yán)肅性、挑戰(zhàn)性的改造活動(dòng)，需要兒童積極思考、勇于嘗試、刻苦鉆研以及合作共享才能實(shí)現(xiàn)，這是教師在提供自由環(huán)境時(shí)應(yīng)讓兒童明確的一點(diǎn)。

（二）創(chuàng)設(shè)豐富的勞動(dòng)空間

兒童創(chuàng)造性的勞動(dòng)是兒童主體作用于客體，并通過(guò)創(chuàng)造性地改造客觀世界，進(jìn)而改造自身的一種實(shí)踐活動(dòng)。以學(xué)校為基本單位的教育場(chǎng)域，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)豐富的勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和多樣化的勞動(dòng)形式的實(shí)踐空間，使兒童在自由的環(huán)境中，能夠自如地運(yùn)用這些材料，釋放自己的天性，獲得自我表達(dá)和確證的機(jī)會(huì)。勞動(dòng)生產(chǎn)本是和教育緊密聯(lián)系在一起的，師生在勞動(dòng)的生產(chǎn)實(shí)踐中傳遞著勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，在勞動(dòng)的生活當(dāng)中，勞動(dòng)就是教育的重要內(nèi)容和實(shí)踐途徑。

學(xué)校勞動(dòng)場(chǎng)所的探索和建設(shè)、家庭勞動(dòng)責(zé)任的分擔(dān)和社會(huì)公共教育資源的開(kāi)放，是構(gòu)建開(kāi)放性的勞動(dòng)教育體系，為兒童提供豐富的勞動(dòng)空間，促進(jìn)兒童創(chuàng)造性勞動(dòng)的物質(zhì)和文化制度保障。學(xué)校作為一個(gè)微型的社會(huì)系統(tǒng)，其運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展，必然離不開(kāi)勞動(dòng)。將這些勞動(dòng)任務(wù)分配給兒童，即可培養(yǎng)兒童的勞動(dòng)精神，也能凸顯兒童主體性和學(xué)校主人翁地位，促進(jìn)兒童身體和心理的全面發(fā)展，還可減少學(xué)校的財(cái)政開(kāi)支，優(yōu)化學(xué)校的資源配置。家庭是兒童日常生活的又一主要場(chǎng)域，兒童自身的生活料理和家庭公共勞動(dòng)，都可讓兒童適當(dāng)?shù)爻袚?dān)。將學(xué)校勞動(dòng)教育與家庭生活教育的結(jié)合，是豐富勞動(dòng)空間、拓展創(chuàng)造性勞動(dòng)機(jī)會(huì)的重要路徑。豐富而自然的社會(huì)場(chǎng)域，更是兒童勞動(dòng)的有利空間，兒童在自然的、多樣化的勞動(dòng)體驗(yàn)中感知?jiǎng)趧?dòng)的分工、社會(huì)的發(fā)展和變化，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)、信息技術(shù)及服務(wù)業(yè)等等，尤其是社會(huì)公共事業(yè)，讓兒童從享用者的角色轉(zhuǎn)為勞動(dòng)者、貢獻(xiàn)者、合作者、服務(wù)者和感恩者的角色，在豐富、有趣味的勞動(dòng)實(shí)踐中將勞動(dòng)的精神、創(chuàng)新的意識(shí)融入到兒童的主體人格當(dāng)中。

（三）提供適宜的勞動(dòng)指導(dǎo)

強(qiáng)調(diào)兒童勞動(dòng)的自由特性，并非否定教師的指導(dǎo)作用，兒童在勞動(dòng)的實(shí)踐中的自我教育需要一定的外部指導(dǎo)作為橋梁，才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)與教育的結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)兒童創(chuàng)造性的勞動(dòng)。教師的指導(dǎo)主要在于制定一定的要求、提供切適的引導(dǎo)以及進(jìn)行科學(xué)有效的評(píng)價(jià)，促進(jìn)兒童在勞動(dòng)中的自我教育。首先，教師制定一定的勞動(dòng)要求，可為兒童的勞動(dòng)實(shí)踐提供行為導(dǎo)向，包括在勞動(dòng)中的專(zhuān)注力、時(shí)間要求、成果準(zhǔn)確度要求等，以實(shí)現(xiàn)兒童在最近發(fā)展區(qū)間中的進(jìn)步。其次，教師切適的勞動(dòng)引導(dǎo)，是心理水平、認(rèn)知水平和實(shí)踐水平都尚待發(fā)展的兒童順利地、有效地進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)踐的關(guān)鍵。切適的指導(dǎo)，即指在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，提供有效且不過(guò)度的指導(dǎo)，當(dāng)兒童在勞動(dòng)過(guò)程中自主發(fā)現(xiàn)存在認(rèn)知、耐力、技能上的障礙和難題時(shí)，教師再進(jìn)行一定的指導(dǎo)，并根據(jù)具體情況依次進(jìn)行情緒鼓勵(lì)、思想引導(dǎo)、技術(shù)指導(dǎo)等不同程度的啟發(fā)，將更加有效地轉(zhuǎn)化為兒童的自我教育。最后，在評(píng)價(jià)上，教師宜強(qiáng)調(diào)兒童內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造性的勞動(dòng)教育，應(yīng)當(dāng)把兒童從勞動(dòng)技術(shù)、政治改造的工具性、外在性?xún)r(jià)值取向中解放出來(lái)，更加注重勞動(dòng)教育之于兒童精神自由成長(zhǎng)的內(nèi)在本體價(jià)值和個(gè)性?xún)r(jià)值，關(guān)注兒童創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)兒童精神世界、意志鍛煉、個(gè)性發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)等方面的生命滋養(yǎng)價(jià)值。

本文討論兒童創(chuàng)造性勞動(dòng)的重要教育價(jià)值，并非否定一般性勞動(dòng)對(duì)兒童成長(zhǎng)的意義，一般性的勞動(dòng)，對(duì)兒童生活自理能力和獨(dú)立性人格的發(fā)展具有重要作用，是兒童成為社會(huì)人的重要手段。兒童創(chuàng)造性的勞動(dòng)，與一般性勞動(dòng)密切聯(lián)系，但又超越一般性勞動(dòng)的自然屬性，是人類(lèi)所特有的、自由自覺(jué)、追求突破的生命活動(dòng)，其本身就構(gòu)成勞動(dòng)實(shí)踐的目的和價(jià)值所在。兒童勞動(dòng)天然具有創(chuàng)造性的特征，但要形成穩(wěn)定的創(chuàng)造性人格和積極的勞動(dòng)價(jià)值觀，需要教育者保護(hù)兒童自由創(chuàng)造的本能，同時(shí)引導(dǎo)兒童在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行個(gè)性化地、獨(dú)特地表達(dá)，無(wú)論在一般性勞動(dòng)中還是創(chuàng)造性勞動(dòng)中，都能找到生命的真實(shí)存在及其意義。

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