問題的緣起

本文試圖說明，盡管階層的各種資源對(duì)代際社會(huì)流動(dòng)具有支配性的影響，能動(dòng)性對(duì)代際社會(huì)流動(dòng)的作用同樣不可忽視，而能動(dòng)性與目標(biāo)導(dǎo)向密切相關(guān)。它具體體現(xiàn)為人生目標(biāo)及人生規(guī)劃的確立。依照階層資源水平高低和能動(dòng)性高低的不同組合，我們可以把社會(huì)流動(dòng)模式分成四種理想類型：第一，“高資源、高能動(dòng)性”；第二，“高資源，低能動(dòng)性”；第二，“低資源，低能動(dòng)性（或逆向能動(dòng)性）”；第三，“低資源，高能動(dòng)性”。第一和第三種類型可以合稱為階層再生產(chǎn)模式；第二和第四種類型可以稱為階層流動(dòng)模式（表1）。

表1：社會(huì)流動(dòng)中的資源水平、能動(dòng)性與目標(biāo)導(dǎo)向性的組合類型

在表1中，第一種和第四種類型均是能動(dòng)性較高的模式。第二種和第三種則是能動(dòng)性較低的類型。本文將集中分析能動(dòng)性分別在階層地位再生產(chǎn)和階層流動(dòng)中的作用。在本文中，社會(huì)流動(dòng)主要通過教育獲得來說明，能動(dòng)性則主要通過目標(biāo)導(dǎo)向性來說明，而目標(biāo)導(dǎo)向性主要體現(xiàn)在人生目標(biāo)及其規(guī)劃的確立上。

目標(biāo)導(dǎo)向與階層地位再生產(chǎn)

在事關(guān)孩子前途的問題上，精英階層父母往往為子女確立和灌輸一種更遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)及規(guī)劃，因而在代際社會(huì)流動(dòng)上的目標(biāo)導(dǎo)向性更強(qiáng)。而低階層父母在子女培養(yǎng)上，往往是更為短期目標(biāo)導(dǎo)向的。目標(biāo)導(dǎo)向作為一種能動(dòng)性的體現(xiàn)，是階層再生產(chǎn)的一個(gè)重要中介變量。它具體體現(xiàn)為人生目標(biāo)及規(guī)劃的差異。表1中的第一種和第三種類型均屬于階層再生產(chǎn)的類型。在這兩種類型中，人生目標(biāo)及規(guī)劃（目標(biāo)導(dǎo)向）構(gòu)成階層再生產(chǎn)的中介因素。

1. 人生目標(biāo)及規(guī)劃的確立能力與階層地位再生產(chǎn)

在中國，由于從小學(xué)開始，學(xué)校就分為重點(diǎn)和非重點(diǎn)，高校也分為“985”“211”和其他高校，而教育資源也按照這種區(qū)分而進(jìn)行差異性配置，這導(dǎo)致社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)的過程，提早到了小學(xué)階段。學(xué)生只要在前一個(gè)環(huán)節(jié)（如小學(xué)）在競爭中失敗，就可能導(dǎo)致后面環(huán)節(jié)的連環(huán)失敗。這意味著，家長提早為子女確立人生目標(biāo)及規(guī)劃，對(duì)于子女的社會(huì)流動(dòng)，將產(chǎn)生重要的影響。

不同階層子女的教育，往往被植入不同的人生目標(biāo)及規(guī)劃中。這表明，不同階層的父母賦予子女教育以不同的目標(biāo)導(dǎo)向。這導(dǎo)致家長們投入在子女教育上的時(shí)間和資源的差異。相應(yīng)地，子女們通過教育的通道而獲得的階層地位也不同。顯然，人生目標(biāo)及規(guī)劃的差異，是不同階層的代際社會(huì)流動(dòng)差異的一個(gè)重要中介因素。

不同階層子女在社會(huì)流動(dòng)上的目標(biāo)導(dǎo)向的差異主要體現(xiàn)在人生目標(biāo)及規(guī)劃的確立能力；以及人生目標(biāo)及規(guī)劃的形成模式。人生目標(biāo)及規(guī)劃確立能力是兩種相互關(guān)聯(lián)的能力的組合。第一，目標(biāo)確立能力。目標(biāo)確立能力上最重要的方面是目標(biāo)高度。一方面，過低的目標(biāo)會(huì)對(duì)社會(huì)流動(dòng)造成負(fù)面影響。例如，在威利斯的《學(xué)做工》中英國工人子弟就是因?yàn)榘讶松繕?biāo)確立得太低，導(dǎo)致他們事實(shí)上只能再生產(chǎn)父輩的低階層地位。另一方面，目標(biāo)過高也容易因?yàn)槟繕?biāo)難以實(shí)現(xiàn)而最終發(fā)生挫折，并因此放棄目標(biāo)。第二，圍繞目標(biāo)的規(guī)劃能力或操作化能力。人生目標(biāo)要通過一套具體可行的人生規(guī)劃來達(dá)到。這種規(guī)劃讓社會(huì)流動(dòng)成為一種帶有階層自覺的能動(dòng)行為。

可見，之所以不同階層子女在社會(huì)流動(dòng)上的結(jié)局會(huì)有重要差異，在一定范圍內(nèi)和一定程度上是由于不同階層父母在涉及孩子的目標(biāo)確立及規(guī)劃能力上存在差異。在人生目標(biāo)的高度上，出身低階層的孩子往往只能形成比較低的人生目標(biāo)。一方面，物質(zhì)條件限制了低階層孩子的人生目標(biāo)的高度。另一方面，低階層父母及孩子缺乏把人生目標(biāo)“操作化”的能力。他們往往只能執(zhí)行制度或機(jī)構(gòu)（如學(xué)校）為他們制定的制度性計(jì)劃（如：學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃），而沒有體現(xiàn)自己能動(dòng)性的計(jì)劃。

人生目標(biāo)決定了人生規(guī)劃的行動(dòng)鏈條長度。人生規(guī)劃要有足夠長的時(shí)間跨度?！芭R時(shí)抱佛腳”往往難以實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。沒有為子女確立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)的父母，往往不會(huì)為子女制定長遠(yuǎn)的人生規(guī)劃。因此，這些孩子可能就會(huì)因?yàn)樽非蠖唐诳鞓?，而付出更長時(shí)間跨度的社會(huì)流動(dòng)失敗的代價(jià)。而那些為子女確立了遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)的父母，更善于把遠(yuǎn)期目標(biāo)與中期目標(biāo)和近期目標(biāo)有效連接起來，并制定相應(yīng)的人生規(guī)劃。正因?yàn)槿绱?，他們的子女為?shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的行動(dòng)鏈以及行動(dòng)的提前量，都足夠長。這使得他們更有可能實(shí)現(xiàn)需要長時(shí)間才能累積起來的競爭優(yōu)勢(shì)。而那些社會(huì)流動(dòng)失敗的孩子，不但是因?yàn)槠淙松繕?biāo)的高度不夠，而且即使其人生目標(biāo)有高度，也可能會(huì)因?yàn)槿松?guī)劃的行動(dòng)鏈過短，而無法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

2. 人生目標(biāo)及規(guī)劃形成模式與階層地位再生產(chǎn)

在子女培養(yǎng)模式上，拉魯所說的工人階級(jí)子女的“自然成長”模式和中產(chǎn)階級(jí)家庭的“協(xié)同培養(yǎng)”模式，對(duì)應(yīng)的其實(shí)是兩種不同的人生目標(biāo)及規(guī)劃形成模式。后者所對(duì)應(yīng)的是“宏圖模式”，前者對(duì)應(yīng)的是“近視模式”。

“宏圖模式”指的是，父母在子女尚幼小時(shí)就為他們確立了遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，并據(jù)此而制定相應(yīng)的人生規(guī)劃。盡管這種人生規(guī)劃允許動(dòng)態(tài)調(diào)整和修正，但持有“宏圖模式”的家長，往往會(huì)在一早就為子女確立較為遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，并力圖使這種目標(biāo)內(nèi)化到子女的內(nèi)心。在“宏圖模式”中，人們?cè)诖H社會(huì)流動(dòng)上的計(jì)劃性、自覺性和能動(dòng)性較強(qiáng)。

所謂“近視模式”指的是，父母因?yàn)榻?jīng)濟(jì)資本和文化資本的缺乏，或者放任子女自發(fā)地形成短期化人生目標(biāo)，或者主動(dòng)地為子女確立短期取向、低下并容易實(shí)現(xiàn)的人生目標(biāo)。待這種目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，子女向上流動(dòng)的路徑就被鎖定了，他們只能始終停留在低下的階層地位。威利斯的《學(xué)做工》中的工人子女的情形，就屬于這一種。他們?cè)缭缇妥园l(fā)形成了做工人的目標(biāo)，并因此而挑戰(zhàn)學(xué)校的主流文化而不愿努力學(xué)習(xí)。這種目標(biāo)在他們中學(xué)畢業(yè)以后就實(shí)現(xiàn)了，但從此以后他們也就只能一輩子做工人。

在階層固化的情形下，精英階層家庭的“宏圖模式”和低階層家庭的“近視模式”同時(shí)在各自的階層位置起作用。前者促成了精英階層子女復(fù)制了父輩較高的階層地位，后者則導(dǎo)致低階層子女再生產(chǎn)其父輩較低的階層地位。撇開宏觀條件不談，階層固化現(xiàn)象固然受到各個(gè)階層的物質(zhì)資源的影響，但各個(gè)階層家庭的“目標(biāo)確立模式”也發(fā)揮了中介的作用。

目標(biāo)導(dǎo)向與階層流動(dòng)

一般來說，社會(huì)流動(dòng)涉及兩重資源：內(nèi)生資源（或私人資源）和外生資源（如公共教育資源）。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)，就要對(duì)這兩重資源加以組合利用。如前所述，內(nèi)生資源對(duì)社會(huì)流動(dòng)的影響是比較明顯的。例如，家庭經(jīng)濟(jì)資本可以轉(zhuǎn)化為子女的教育資本，因?yàn)榧彝タ梢酝ㄟ^支付更高學(xué)費(fèi)的方式進(jìn)入教育質(zhì)量更高的、市場化的私立學(xué)校。

但是，由于外生資源（如公共資源）同樣對(duì)代際社會(huì)流動(dòng)具有影響，因此，只要能充分利用這些公共資源，就能在一定程度上彌補(bǔ)家庭內(nèi)生資源不足的狀況，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)代際向上流動(dòng)。然而，這一切，取決于人們是否對(duì)其加以充分利用。當(dāng)然，不可否認(rèn)，公共資源其實(shí)也是被分級(jí)（如教育資源的城鄉(xiāng)差異）。但是，對(duì)于相同的、哪怕是低級(jí)的公共資源，低階層中不同家庭對(duì)其利用的程度，也是有差異的。這說明，即使是在低階層那里，不同家庭在圍繞子女的社會(huì)流動(dòng)上的目標(biāo)導(dǎo)向性和能動(dòng)性，也是有差異的。

顯然，低階層家庭要對(duì)外生資源（公共資源）加以充分利用，需要發(fā)揮能動(dòng)性。在這里，人生目標(biāo)的設(shè)定，就發(fā)揮了不可缺少的作用。如果不具有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，人們更容易囿于家庭內(nèi)生資源的不足而自暴自棄。但是，如果人們有了遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，人們就更有可能想方設(shè)法去尋找并利用各種外生資源（如公共資源），以彌補(bǔ)家庭內(nèi)生資源不足的狀況。

但是，我們?cè)谶@里面臨低階層家庭子女的“低人生目標(biāo)困境”：家庭階層地位越低，家庭資源越是貧乏，子女的人生目標(biāo)就可能越低。正是因?yàn)槿松繕?biāo)過低，導(dǎo)致低階層家庭子女的能動(dòng)性不足，從而對(duì)所能獲得的外生資源（公共教育）的利用不充分。而對(duì)公共教育資源的充分利用，恰恰又是這些子女實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)的主要機(jī)會(huì)。

可見，低階層子女要實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)的一個(gè)關(guān)鍵因素，在于他們能否打破“低人生目標(biāo)困境”。一旦他們打破了這一困境，就更有可能發(fā)揮能動(dòng)性，從而更充分地利用各種外生資源。那么，低階層家庭的子女究竟是否可以打破“低人生目標(biāo)困境”？我們認(rèn)為，在一定條件下，這是可以的。

低階層家庭子女是如何突破“低人生目標(biāo)困境”的呢？通常有兩種模式：“目標(biāo)借用模式”和“目標(biāo)累進(jìn)模式”?！澳繕?biāo)借用模式”指的是低階層家庭由于受到關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（社會(huì)資本）的影響，借用或采納了中產(chǎn)階級(jí)家庭為其子女所確立的人生目標(biāo)及規(guī)劃。

“目標(biāo)累進(jìn)模式”指的是，低階層父母在子女的人生歷程中的早期階段，并沒有為子女確立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。但是，隨著時(shí)間的推移，這些父母可能會(huì)因?yàn)楦鞣N因素（文化因素、制度因素和社會(huì)互動(dòng)因素）的影響而不斷修正和提升子女的人生目標(biāo)的高度。之后，隨著子女的不斷長大，子女自身也會(huì)不斷修正和調(diào)高他們的人生目標(biāo)。

在接下來的篇幅中，我們將集中分析“目標(biāo)累進(jìn)模式”。它的一個(gè)常見的路徑是，低階層家庭先確立讓子女好好讀書的階段性目標(biāo)（教育目標(biāo)），再利用相對(duì)客觀化和標(biāo)準(zhǔn)化的考試制度考上重點(diǎn)學(xué)校和大學(xué)，然后在大學(xué)中進(jìn)一步修正和提升人生目標(biāo)。

1. 儒家文化傳統(tǒng)與學(xué)校老師作為學(xué)生目標(biāo)的隱形確立者

如果說，不同階層有不同的文化資本，那么，民族文化傳統(tǒng)及其對(duì)應(yīng)的慣習(xí)，在很大程度上是共同的。就中國來說，儒家文化傳統(tǒng)在一定程度上構(gòu)成超越階層文化的共同文化。而儒家文化傳統(tǒng)既包括重視教育和“望子成龍”的傳統(tǒng)，也包括服從權(quán)威的傳統(tǒng)。儒家文化中重視教育和服從權(quán)威的傳統(tǒng)，幫助一些低階層家庭的子女突破“低人生目標(biāo)困境”。

就儒家文化中服從權(quán)威的傳統(tǒng)看，中國的低階層子女未必會(huì)像威利斯的《學(xué)做工》中的工人子弟那樣形成“反學(xué)?！蔽幕?。相反，他們往往更具有服從權(quán)威的心理。或者說，他們更“聽話”。與威利斯的《學(xué)做工》的工人父母放任子女自然成長不同，20世紀(jì)八、九十年代的中國的低階層家長往往要求子女在學(xué)校要服從老師的權(quán)威，而不是跟學(xué)校對(duì)著干。這種服從學(xué)校及老師權(quán)威的文化心理，使得低階層背景的子女常?？梢耘浜蠈W(xué)校的培養(yǎng)計(jì)劃。這說明，儒家文化傳統(tǒng)有助于低階層子女突破“低人生目標(biāo)困境”。

由于低階層的子女愿意遵從學(xué)校和老師的權(quán)威，因此，學(xué)校老師也會(huì)在學(xué)生的人生目標(biāo)的確立上發(fā)生潛移默化的影響。在一定的意義上，在低階層家庭的子女的人生目標(biāo)上，教師具有一定的彌補(bǔ)低階層家長視野局限性的作用。當(dāng)然，我們不能排除老師更愿意花更多的時(shí)間和精力培養(yǎng)那些更優(yōu)秀的學(xué)生，而這些學(xué)生更有可能來自中產(chǎn)階層家庭。但盡管如此，我們同樣不能排除低階層子女借助努力而成為優(yōu)秀學(xué)生的可能。

但是，由于公共教育資源的配置不同，不同學(xué)校，尤其是城鄉(xiāng)之間的學(xué)校的資源存在差異，導(dǎo)致不同學(xué)校的老師群體的視野、格局和事業(yè)心也有差異。

2. 客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的招生制度與社會(huì)流動(dòng)的通道

在國內(nèi)的應(yīng)試教育體制中，中小學(xué)老師之所以愿意在學(xué)生的人生目標(biāo)確立上施加影響，是因?yàn)閷W(xué)生的人生目標(biāo)確立有助于學(xué)校取得更好的績效。中、小學(xué)的績效評(píng)價(jià)，往往是建立在學(xué)生的升學(xué)率基礎(chǔ)上的。因此，小學(xué)和中學(xué)老師往往會(huì)把考上重點(diǎn)中學(xué)或重點(diǎn)大學(xué)作為學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的必要通道來灌輸給學(xué)生。由于現(xiàn)有的考試制度采取客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的考核方式，客觀上有利于低階層家庭子女揚(yáng)長避短：低階層家庭的內(nèi)生資源不足的劣勢(shì)，在一定程度上被客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的招生考試制度所抵消。

中國的中考和高考實(shí)行的是一種統(tǒng)一的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的考核方式，學(xué)生之間只在考試分?jǐn)?shù)這個(gè)單一維度上進(jìn)行競爭。這樣的考試制度客觀上對(duì)低階層家庭子女相對(duì)有利，因?yàn)樗尵㈦A層子女的文化資本優(yōu)勢(shì)失去了用武之地，而在客觀化和標(biāo)準(zhǔn)化的考試中的成績，是可以通過努力而提高的。

但是，自從國內(nèi)高校開始實(shí)行自主招生考試和其他“加分”的招生政策以后，高校招生中的主觀判斷空間有所擴(kuò)大，這在總體上對(duì)精英階層家庭子女更有利，而對(duì)低階層家庭子女不利。盡管如此，在目前，客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的考試成績?cè)趪鴥?nèi)招生中的作用還是決定性的。

3. 大學(xué)同輩群體互動(dòng)機(jī)制與人生目標(biāo)的升級(jí)

低階層家庭的子女的人生目標(biāo)不但可以在小學(xué)和中學(xué)階段得到累進(jìn)性調(diào)整，而且還可以在考上大學(xué)以后進(jìn)一步得到提升。來自低階層背景的學(xué)生可以通過在大學(xué)獲得或提升文化資本，而彌補(bǔ)他們?cè)诤⑼瘯r(shí)代所習(xí)得的文化資本不足的劣勢(shì)。這些學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)和技能（人力資本），也在提升他們的人文素質(zhì)（文化資本），并相應(yīng)地修改和提升他們的人生目標(biāo)。那么，導(dǎo)致他們?nèi)松繕?biāo)重構(gòu)的機(jī)制是什么呢？影響低階層家庭學(xué)生人生目標(biāo)重構(gòu)的因素有很多，如：大眾傳媒、社交媒體、課堂教學(xué)和大學(xué)老師群體等。但其中一個(gè)被學(xué)者所忽略的是大學(xué)校園的同輩群體互動(dòng)機(jī)制。它包括宿舍互動(dòng)機(jī)制、班級(jí)互動(dòng)機(jī)制和校園社團(tuán)互動(dòng)機(jī)制。這些機(jī)制的一個(gè)共同特點(diǎn)，是讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)近距離密集地接觸“重要他者”（即參照群體）。