褚宏啟

人類已經(jīng)進(jìn)入信息時代。如果說從農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會是現(xiàn)代化的第一個階段，那么從工業(yè)社會走向信息社會則是現(xiàn)代化的第二個階段。信息技術(shù)不僅改變了人的生活和工作方式，也改變了教育領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式和管理方式。在信息時代，教育信息化無疑成為教育現(xiàn)代化的一個標(biāo)志性特征。

2010年以來，國家發(fā)布了若干推進(jìn)教育信息化的相關(guān)文件，如《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》（2012）《教育信息化2.0行動計劃》（2018），2019年5月16日在北京召開的國際人工智能與教育大會，提出要積極推動人工智能和教育深度融合，加快發(fā)展伴隨每個人一生的教育、平等面向每個人的教育、適合每個人的教育、更加開放靈活的教育。上述文件與會議等，都凸顯出教育信息化在教育發(fā)展中的意義與價值。

在此背景下，教育信息化在我國教育領(lǐng)域如火如荼推進(jìn)，教育行政部門和諸多學(xué)校對于教育信息化津津樂道、孜孜以求，教育信息化熱度不斷升溫。智慧校園建設(shè)迅速開展，大量社會資本進(jìn)入教育信息化領(lǐng)域，相關(guān)教育類科技公司紛紛成立、多如牛毛。一時間，似乎教育信息化成為了教育現(xiàn)代化的制高點(diǎn)，教育信息化似乎就等同于教育現(xiàn)代化了。對此，我喜憂參半。喜的是，政府、學(xué)校和民間都在大力推進(jìn)教育信息化；憂的是，在某些區(qū)域或?qū)W校，教育信息化可能會偏離正確的方向。

教育信息化在我國的發(fā)展既不充分也不平衡。大力推進(jìn)教育信息化勢在必行，很有必要。教育信息化可以推動優(yōu)質(zhì)教育資源共享，推動貧困地區(qū)、薄弱學(xué)校的教育發(fā)展，能有力促進(jìn)教育公平；可以有效改進(jìn)教育教學(xué)方式，使教與學(xué)更加個性化、更有針對性，提升教育質(zhì)量；可以高效快捷提供泛在學(xué)習(xí)情境，提高教育效率?？芍^好處多多。

工欲善其事，必先利其器?，F(xiàn)代教育技術(shù)是一種工具，是促進(jìn)教育發(fā)展的利器。不積極、不充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)是不科學(xué)、不明智的。教育技術(shù)的發(fā)展歷史大致經(jīng)歷了直觀教學(xué)技術(shù)階段、媒體技術(shù)階段、信息技術(shù)階段即教育信息化階段。多媒體技術(shù)能綜合處理各種媒體信息（包括文本、圖形、聲音、圖像等），且具有交互特性，為教學(xué)方式的變革、為教育的跨越式發(fā)展創(chuàng)造了條件。信息技術(shù)是當(dāng)前最高級的技術(shù)手段，沒有信息技術(shù)（工具合理性）的加持，教育技術(shù)還停留在“刀耕火種”時代，當(dāng)然談不上教育現(xiàn)代化。然而，有了教育信息化，不一定就意味著有了教育現(xiàn)代化，還要看教育信息化服務(wù)的是什么樣的價值目標(biāo)。對于我國教育發(fā)展而言，最重要的不是技術(shù)問題，而是價值問題。工具合理性不能超越價值合理性，價值合理性更重要，前者是為后者服務(wù)的。從本質(zhì)上講，現(xiàn)代化就是一場“合理化”運(yùn)動，合理性是現(xiàn)代化的目標(biāo)追求，包括工具合理性與價值合理性兩個方面。

過猶不及。我們發(fā)現(xiàn)，在某些地區(qū)和學(xué)校存在“過度”使用信息技術(shù)的現(xiàn)象，在使用方式上和使用方向上存在價值偏差。例如：有些課堂過度使用信息技術(shù)與多媒體工具，影響學(xué)生的視力；有些學(xué)校使用技術(shù)手段嚴(yán)密監(jiān)控學(xué)生在校期間的一舉一動，使用大數(shù)據(jù)技術(shù)評價教師，增加了師生的時間負(fù)擔(dān)和心理壓力，使得師生的安全感和自由度銳減；有些社會機(jī)構(gòu)以盈利為目的，促使甚至誘使學(xué)校和師生過度使用信息技術(shù)。我們不禁要問：信息技術(shù)作為一種手段，到底應(yīng)該是解放人發(fā)展人的手段，還是束縛人壓制人的手段？是促使學(xué)生健康發(fā)展的手段，還是為追逐盈利性而損害教育公益性的手段？

因此，如同必須追問人類基因編輯的倫理問題一樣，也必須追問信息化背后的技術(shù)倫理問題。教育信息化本身并不能回答其合理性與否問題，只有在教育價值和教育目標(biāo)層面才能做出回答。

信息化只是一個工具，它是為教育目標(biāo)服務(wù)的?！敖逃畔⒒辈荒転樾畔⒒畔⒒?，信息化是為教育服務(wù)的。教育信息化的合理性與否不取決于技術(shù)自身多么高超，而取決于它如何為教育服務(wù)。如果教育信息化是為人的現(xiàn)代化、為國家現(xiàn)代化服務(wù)的，那么教育信息化就是正當(dāng)?shù)摹?1世紀(jì)的現(xiàn)代人是指具有科學(xué)理性精神、民主法治精神、獨(dú)立自主精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、團(tuán)結(jié)合作精神的人。如果教育信息化能增進(jìn)這些現(xiàn)代精神，那么教育信息化的目標(biāo)就達(dá)到了?，F(xiàn)在個別學(xué)校運(yùn)用信息技術(shù)，為應(yīng)試服務(wù)、為控制師生服務(wù)、為謀取商業(yè)利益服務(wù)，甚至不惜侵犯師生的隱私權(quán)和財產(chǎn)利益，這樣的教育信息化就走偏了方向。

技術(shù)不論怎么發(fā)達(dá)，都不能凌駕于價值之上。信息技術(shù)是一把雙刃劍，在教育中的應(yīng)用要設(shè)立邊界，不能僭越。否則，不良后果將隨之而至。即便一所學(xué)校用最先進(jìn)的信息技術(shù)把自己武裝到牙齒，如果他們追求的不是正當(dāng)?shù)哪康?，不是為建設(shè)具有現(xiàn)代精神的學(xué)校服務(wù)，不是為培養(yǎng)具有現(xiàn)代精神的現(xiàn)代人服務(wù)，不是為建設(shè)現(xiàn)代國家服務(wù)，不是為學(xué)生的全面發(fā)展、主動發(fā)展、個性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，那么，這里的教育信息化也根本談不上是教育現(xiàn)代化，而是與教育現(xiàn)代化的本質(zhì)精神背道而馳。

當(dāng)今世界，技術(shù)兇猛，資本也很兇猛，二者聯(lián)手之后就更為兇猛。當(dāng)資本與技術(shù)聯(lián)手走進(jìn)教育領(lǐng)域時，我們要謹(jǐn)防資本的逐利性對于技術(shù)的濫用與偏用，要謹(jǐn)防對于教育公益性與學(xué)生健康發(fā)展的戕害。要提高警惕，睜大眼睛。教育不是唐僧肉，教育信息化不是資本牟利的工具。

技術(shù)與教育二者之間應(yīng)該建立良性的關(guān)系。除了從教育的視角評判技術(shù)應(yīng)用的合理性之外，我們還需要從一個更為廣闊和深刻的視角去思考技術(shù)進(jìn)步對于人的影響，尤其是信息技術(shù)對于學(xué)生的影響。教育信息化很熱鬧，很燒錢，也很傷眼，問題不少。但這些可能還不是最根本的問題，這些都是現(xiàn)象層面、物質(zhì)層面、生理層面的問題，最根本的是精神層面的問題。近視是大事，靈魂更是大事，學(xué)生的精神家園和人生意義尤其是大事。

在信息時代，信息技術(shù)無疑使學(xué)習(xí)更為便捷，但與此同時，是不是使得娛樂也更為便捷？在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，當(dāng)學(xué)習(xí)與娛樂在時間上存在競爭時，學(xué)生會選擇哪個？很有可能會選擇后者?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來的不只是學(xué)習(xí)型社會，消費(fèi)性消遣型娛樂型社會也是信息社會的特征之一。對于一些學(xué)生甚至很多成人而言，現(xiàn)實(shí)是如此無趣甚至無奈，于是逃避現(xiàn)實(shí)，從網(wǎng)絡(luò)中尋求刺激與樂趣，甚至形成網(wǎng)癮而不能自拔，被互聯(lián)網(wǎng)一網(wǎng)打盡。人在虛擬世界中運(yùn)籌帷幄、決勝千里，有一種自我實(shí)現(xiàn)的幻覺，替代了對于現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)的征服，真正的攻堅克難退到后面去了，真正需要的自我實(shí)現(xiàn)被掩蓋了。學(xué)生個體陷于“偽主體性”而不自知，實(shí)為雙重的悲哀。

人生在世要處理三個關(guān)系：人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自己的關(guān)系。在信息時代，又增加了一個關(guān)系，即人與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)的時候，他就沒有時間也不情愿去親近自然、去接觸社會、去面對自己。于是宅在虛擬空間、宅在家里，不和自然接觸，不和社會接觸，不與家人交心，甚至也不真誠地面對自己的靈魂，沉溺于各種網(wǎng)絡(luò)娛樂當(dāng)中，迷失了自己，成為失魂落魄的“網(wǎng)游人”。技術(shù)手段應(yīng)該讓人回歸本我而不是相反。人與互聯(lián)網(wǎng)近了，與其他則遠(yuǎn)了。不少人依賴虛擬空間，而回避真實(shí)世界。

在技術(shù)與人的關(guān)系上，尤其是信息技術(shù)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系上，我們必須問幾個問題。（1）信息技術(shù)使得學(xué)生更自由了嗎？部分事實(shí)是，信息技術(shù)手段的使用，使得對于學(xué)生的監(jiān)控更加方便快捷了。（2）信息技術(shù)使得學(xué)生更有智慧、更有思想了嗎？部分事實(shí)是，學(xué)生過分依賴、沉溺于互聯(lián)網(wǎng)，會成為“電腦孩子”，學(xué)生與大自然的“最后一點(diǎn)聯(lián)系”將被割斷，會使他們?nèi)狈Ω呱械闹救?，缺乏對?fù)雜事物的思維能力，會導(dǎo)致思想水平的下降。而且，不知不覺中，大段的時間被不見血地“殺”掉了，學(xué)生的生命無聲無息地流失了，最后把自己丟失了。（3）信息技術(shù)使得人與人之間更親密了嗎？互聯(lián)網(wǎng)可以使學(xué)習(xí)更有趣更有效率，但是會導(dǎo)致人們沉溺于此，不愛面對面交往，人與人的關(guān)系包括師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、親子關(guān)系等，會變得更加冷漠與疏離，學(xué)生可能會成為內(nèi)心空虛、自我中心的網(wǎng)絡(luò)“游蕩者”與“流浪漢”。

因此，只從技術(shù)層面、從工具理性層面，去談?wù)撊ネ七M(jìn)教育信息化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須從價值層面，從現(xiàn)代精神、人的發(fā)展、人的存在意義等角度，去思考教育信息化的合理性；必須為技術(shù)找到價值方向，為教育信息化找到精神家園。

（編輯？孫金鑫）