張東嬌

摘要學(xué)校文化建設(shè)是其目的、取向和手段組合之總稱(chēng)，是指按照學(xué)校文化的框架規(guī)劃和實(shí)施學(xué)校文化管理地圖的過(guò)程，回答學(xué)校文化到哪里去、為什么和怎樣去的問(wèn)題。中小學(xué)要運(yùn)用多種手段落實(shí)好的、實(shí)的、美的價(jià)值取向，建設(shè)秀外慧中的學(xué)校文化，即學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值選擇及其表述應(yīng)向善向好，建設(shè)過(guò)程應(yīng)追求內(nèi)容真實(shí)、方法實(shí)在，成果呈現(xiàn)應(yīng)走向怡景怡情怡人。好要落實(shí)，實(shí)要達(dá)美，美要至善，循環(huán)往復(fù)，互相夯實(shí)。

關(guān)鍵詞學(xué)校文化建設(shè)；秀外慧中；價(jià)值驅(qū)動(dòng)型學(xué)校

中圖分類(lèi)號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2019）06-0034-04

在黨的十九大報(bào)告中，文化和美好生活是分別出現(xiàn)數(shù)十次的高頻詞，也是勾勒中國(guó)藍(lán)圖的關(guān)鍵詞。文化建設(shè)與美好生活高度互動(dòng)，互相成就。學(xué)校文化是學(xué)校生活的全部，是學(xué)校全體成員共同創(chuàng)造和經(jīng)營(yíng)的文明、和諧、美好的生活方式，是學(xué)校核心價(jià)值觀及其指導(dǎo)下的行為方式和物質(zhì)形式的總和。學(xué)校文化建設(shè)是其目的、取向和手段組合之總稱(chēng)，是指按照學(xué)校文化的框架規(guī)劃和實(shí)施學(xué)校文化管理地圖的過(guò)程，回答學(xué)校文化到哪里去、為什么和怎樣去的問(wèn)題。

學(xué)校文化建設(shè)的目的，包括引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，形成價(jià)值驅(qū)動(dòng)型學(xué)校，引導(dǎo)學(xué)校成員過(guò)上氣質(zhì)優(yōu)雅、舉止從容、內(nèi)容完整、精神健康的美好教育生活。學(xué)校文化建設(shè)取向即其價(jià)值取向，是通往這些目的的取道方向和走法，要借助于合乎取向的各種方法和工具實(shí)現(xiàn)其目的。當(dāng)代是理性主義勝利和人本主義呼聲甚高的時(shí)代，規(guī)范、科學(xué)、民主、高效和審美成為當(dāng)代管理凸顯的價(jià)值取向。學(xué)校文化建設(shè)是時(shí)代畫(huà)幅中文明美好的小窗，中小學(xué)要運(yùn)用多種手段落實(shí)好的、實(shí)的、美的價(jià)值取向，建設(shè)秀外慧中的學(xué)校文化。

一、好的：學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值選擇及表述應(yīng)向善向好

好的就是善的、優(yōu)的、妥當(dāng)?shù)摹⑾矚g的、滿(mǎn)意的、慧于中的。就其動(dòng)機(jī)而言，學(xué)校文化建設(shè)選擇好的價(jià)值取向和手段，指其價(jià)值選擇及其表述等應(yīng)向善向好，主要包含以下四層含義。

1. 抑惡揚(yáng)善致良知

孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！币来诵陨普撚^點(diǎn)，良知人人都有，個(gè)個(gè)自足，教育的責(zé)任是推廣和擴(kuò)充人的良知良能。在性惡論的主張者荀子看來(lái)，“化性以起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度”，而教育是使人“長(zhǎng)遷而不返其初”的重要手段。人類(lèi)希望自己在童年階段保住百分之百的善端并使其穩(wěn)固和延展開(kāi)來(lái)，其責(zé)任便落在教育和學(xué)校身上：不僅要過(guò)好自己的生活，還要負(fù)責(zé)引領(lǐng)社會(huì)，傳承經(jīng)驗(yàn)，繁榮文化。這些動(dòng)機(jī)和期待形成社會(huì)規(guī)約和人類(lèi)意志：教育乃向善之學(xué)，必須取法乎上，立德樹(shù)人；學(xué)校乃文化傳承之地，必須取道善良，不求回報(bào)；學(xué)校文化必須追求光明和甜蜜，抑惡揚(yáng)善；學(xué)校文化建設(shè)必須調(diào)動(dòng)人的善意，引導(dǎo)和鼓勵(lì)平凡的人們做出不平凡的事情，強(qiáng)化生活信心和意義，保持興奮和投入，持續(xù)奔向美好生活。

2. 價(jià)值選擇究其遠(yuǎn)

動(dòng)機(jī)明確后，就要做出價(jià)值選擇了。所謂價(jià)值選擇究其遠(yuǎn)，是指學(xué)校文化是一種亞文化，其辦學(xué)理念體系的凝練和表述不是文化的終點(diǎn)，而是一個(gè)中間站，其背后的文化哲學(xué)是國(guó)家文化和人類(lèi)基礎(chǔ)價(jià)值，它們構(gòu)成學(xué)校文化建設(shè)價(jià)值選擇的遠(yuǎn)景。國(guó)家文化是民族群體的生活方式，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代主流價(jià)值。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依照修己惠人的邏輯，展現(xiàn)出三省吾身、和為貴、家隱喻、群體本位的特點(diǎn)，而且一脈相承，在當(dāng)代表達(dá)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。人類(lèi)基礎(chǔ)價(jià)值是對(duì)于人類(lèi)生存、穩(wěn)定和發(fā)展起引導(dǎo)作用的根本價(jià)值，如智、仁、勇、美等。國(guó)家文化和人類(lèi)基礎(chǔ)價(jià)值是經(jīng)驗(yàn)的積累，豐富而美麗，構(gòu)成不同層次、嵌套存在、能夠次第打開(kāi)的價(jià)值序列，國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校都必須做出文化選擇，形成自己的合乎規(guī)范和目的的價(jià)值選擇。學(xué)校文化包括辦學(xué)理念體系和辦學(xué)實(shí)踐體系，其辦學(xué)理念體系的凝練和表述就是在國(guó)家意志把關(guān)的前提下，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在燦若星河的文化珍寶和美德中，選擇學(xué)校成員所珍愛(ài)的價(jià)值，這樣才是妥當(dāng)?shù)?、積極的和從容的。

3. 凝練表述慧于中

學(xué)校文化建設(shè)做出價(jià)值選擇后，就要進(jìn)行辦學(xué)理念體系的凝練和表述了，這是學(xué)校文化的眼睛，也是學(xué)校文化領(lǐng)導(dǎo)力的標(biāo)志之一。好的凝練和表述是慧于中的：腹實(shí)不空洞、厚實(shí)不蒼白，言之有實(shí)，內(nèi)核堅(jiān)固，解決學(xué)校文化建設(shè)的中空與合理性焦慮問(wèn)題。其標(biāo)準(zhǔn)是：以高級(jí)、生動(dòng)、合體、簡(jiǎn)單的方式表述全體學(xué)校成員所珍愛(ài)的價(jià)值，屬我性強(qiáng)，朗朗上口，易于傳誦。

學(xué)校要積極、清醒地在辦學(xué)歷史和現(xiàn)實(shí)情境中，尋找、利用有價(jià)值的線索，其具體建設(shè)方法有：文化定位法、理念提升法、概念提煉法、事實(shí)倒推法、校名利用法等，也可以組合使用?；塾谥械哪毢捅硎龅扔谑菫閷W(xué)校文化定制服裝，如果沒(méi)有能力個(gè)性化定制，那么選用品牌服裝甚至“團(tuán)購(gòu)”也是不錯(cuò)的選擇，盡管有時(shí)會(huì)撞衫但不影響功能。學(xué)校文化表述或居其樸素，或求其華麗，沒(méi)有優(yōu)劣之說(shuō)，只要是正能量的表述都沒(méi)有問(wèn)題，主要取決于學(xué)校的審美和偏好。

4. 管理境界大不同

學(xué)校文化建設(shè)就是學(xué)校文化管理和領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程，管理境界是對(duì)學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程和結(jié)果的感知。就管理本身而言，其過(guò)程和結(jié)果很微妙。條分縷析、精打細(xì)算、科學(xué)評(píng)估的理性設(shè)計(jì)不一定獲得理性的結(jié)果，不管占比如何、意愿如何，非理性結(jié)果都是管理的結(jié)果之一。同樣的制度，同樣的一群人，在不同校長(zhǎng)的管理下，會(huì)有不一樣的結(jié)果，形成不一樣的管理境界：或成就人或?qū)⒕腿嘶螂y為人。學(xué)校管理過(guò)程和結(jié)果是校長(zhǎng)的直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、科學(xué)和藝術(shù)手段綜合運(yùn)用的交響曲，因此選擇校長(zhǎng)至關(guān)重要?！昂玫墓芾碚呔褪呛玫墓芾恚玫男ｉL(zhǎng)就是好的學(xué)?！?，這句話雖然從學(xué)理看是不完全成立的，但在學(xué)校管理實(shí)踐中往往就是如此。當(dāng)代對(duì)學(xué)校管理的要求格外高，管理者不僅要具有遵守規(guī)范和利用科學(xué)手段的能力，還要有實(shí)施民主、獲得成果的能力，這就要求校長(zhǎng)是個(gè)有想法、有辦法和有說(shuō)法的人。這樣還不夠，還得讓追隨者們感知很好。

老子主張無(wú)為而治，描述了四重管理境界：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂‘我自然”。學(xué)校文化建設(shè)的目的就是希望能夠達(dá)到前兩種境界。概括起來(lái)就是：過(guò)程結(jié)果很微妙，當(dāng)代要求格外高，四重境界古有之，不知有之為最好。

二、實(shí)的：學(xué)校文化建設(shè)的過(guò)程應(yīng)追求內(nèi)容真實(shí)、方法實(shí)在

好的，意味著千辛萬(wàn)苦實(shí)打?qū)嵉馗冻?。?shí)的就是實(shí)在的、真實(shí)的、充實(shí)的、有果實(shí)的、誠(chéng)于內(nèi)的。就其內(nèi)容、過(guò)程和理性的管理結(jié)果而言，學(xué)校文化建設(shè)選擇實(shí)的價(jià)值取向和手段，就是要做到內(nèi)容真實(shí)，方法實(shí)在，解決學(xué)校文化建設(shè)中認(rèn)同內(nèi)虛的問(wèn)題：既要辛勤耕耘也要關(guān)心收獲，既要?jiǎng)?wù)虛更要?jiǎng)?wù)實(shí)，既要講究方法也要看到結(jié)果。實(shí)的價(jià)值取向和手段包含以下三層含義。

1. 有用：有助于形成系統(tǒng)思考學(xué)校發(fā)展的框架

有用就是有好處、有用處。學(xué)校文化建設(shè)對(duì)學(xué)校成員的好處和用處是：管理者獲得以文化為抓手的系統(tǒng)思考學(xué)校發(fā)展的框架。這是一個(gè)系統(tǒng)思考的方法論和認(rèn)識(shí)論工具，即把學(xué)校管理置于學(xué)校文化建設(shè)的框架之中，把千頭萬(wàn)緒歸于一件事：帶領(lǐng)學(xué)校成員凝練、表述、實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念。校長(zhǎng)掌握之，學(xué)校做的每一件事情都是在做文化；未掌握之，所做的每件事情就是每件事情而已。

學(xué)校文化建設(shè)熱鬧也罷，冷清也好，終究是為著人的發(fā)展的。在積極建設(shè)學(xué)校文化的過(guò)程中，教師和學(xué)生獲得知識(shí)和能力的增長(zhǎng)，人格的健康和完善，這是最好的利益和回報(bào)，其成就感和獲得感足以支撐人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)。學(xué)校文化建設(shè)致力于提供工作和學(xué)習(xí)環(huán)境的安全，滿(mǎn)足學(xué)校成員的安全感和確定性，為其高級(jí)心理需求的實(shí)現(xiàn)提供健康平臺(tái)。積極開(kāi)展文化建設(shè)的學(xué)校，也會(huì)得到社會(huì)公眾的認(rèn)可和贊譽(yù)，成為社會(huì)資本豐厚而且受歡迎的好學(xué)校，這反過(guò)來(lái)又會(huì)提高學(xué)校成員的自豪感、奮斗感和組織承諾水平，為學(xué)校帶來(lái)更好的發(fā)展結(jié)果，其合法性得到進(jìn)一步擴(kuò)展，鑲嵌在更廣闊更深刻的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，最終使人們相信：美好生活值得一過(guò)。

2. 有招：以具體策略助力學(xué)校文化有效落地

有招就是有辦法、有手段、有把式。學(xué)校文化落地需要有招，概括為以下幾種常用的手段。

一是制定方案。學(xué)校可以著手制定或者繼續(xù)執(zhí)行文化建設(shè)方案。學(xué)校文化建設(shè)方案完成后，可以分解為四個(gè)行動(dòng)方案，分別由相應(yīng)的職能部門(mén)重點(diǎn)負(fù)責(zé)執(zhí)行，校長(zhǎng)統(tǒng)一指揮。其中教師文化、課堂文化和課程文化合在一起形成的行動(dòng)方案由教學(xué)副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)；學(xué)生文化和公共關(guān)系文化合成的行動(dòng)方案由德育副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)；管理文化建設(shè)方案由校長(zhǎng)或書(shū)記負(fù)責(zé)；環(huán)境文化建設(shè)方案由總務(wù)副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)。第一個(gè)輪回需要三到五年，學(xué)校文化建設(shè)永不封頂，質(zhì)量提高沒(méi)有止境。

二是人人參與。學(xué)校管理者不僅需要民主的態(tài)度，還需要具備實(shí)施民主的能力。也就是要以邀請(qǐng)的姿態(tài)和方式，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)校成員參與學(xué)校文化建設(shè)，改善權(quán)力運(yùn)作方式，增加教師在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)自主決策的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在那些好的學(xué)校，協(xié)商、對(duì)話、研討的方式常被使用，且效果顯著，增權(quán)和賦能能夠產(chǎn)生人人自主、組織自轉(zhuǎn)的管理效果和不知有之的管理境界。

三是數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)。學(xué)校文化建設(shè)需要數(shù)據(jù)支持，包括定性研究數(shù)據(jù)和量化研究數(shù)據(jù)。學(xué)校要從數(shù)據(jù)收集開(kāi)始，記錄和保留學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程和結(jié)果的所有事實(shí)證據(jù)和研究證據(jù)，盡量克服量化數(shù)據(jù)收集和應(yīng)用不足的問(wèn)題；同時(shí)要利用這些數(shù)據(jù)制訂教師分類(lèi)分項(xiàng)培養(yǎng)計(jì)劃和學(xué)生個(gè)性化干預(yù)輔導(dǎo)計(jì)劃，定期調(diào)整管理計(jì)劃和方案，改進(jìn)管理過(guò)程和行為。

四是尋找支援。學(xué)校文化建設(shè)需要外部專(zhuān)業(yè)力量的支援和專(zhuān)家系統(tǒng)的幫助，這些專(zhuān)家來(lái)自大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)。在專(zhuān)家很多的當(dāng)代，特別考驗(yàn)學(xué)校識(shí)別、整合、駕馭和利用專(zhuān)家系統(tǒng)的能力。學(xué)校要會(huì)尋找對(duì)路的專(zhuān)家，尋找好用的教育理論和管理理論；要和專(zhuān)家共同研討，鍛煉理論的還原能力；要尋找恰當(dāng)?shù)难芯抗ぞ呤占瘮?shù)據(jù)，熟練使用社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件分析數(shù)據(jù)；要發(fā)揮具有研究生學(xué)位的教師的研究?jī)?yōu)勢(shì)，帶動(dòng)整個(gè)學(xué)校的研究水平，提高研究的規(guī)范性和科學(xué)性；此外還要取得這些研究生教師的導(dǎo)師的支持。

3. 有成：及時(shí)提煉、固化學(xué)校文化建設(shè)成果

俗話說(shuō)，光說(shuō)不練假把式，光練不說(shuō)傻把式，能說(shuō)會(huì)練真把式。有成就是有成果、有果實(shí)、有說(shuō)法的真把式，這些成果是實(shí)在的、看得見(jiàn)的，這些說(shuō)法是提煉后的有一定概括性的想法和辦法。與抽象進(jìn)一步接近才不辜負(fù)實(shí)踐和成長(zhǎng)。學(xué)愈深、知愈明、行愈篤，抽象實(shí)踐需要一定的功夫，做得好就會(huì)理實(shí)更加相生相長(zhǎng)、相合相愛(ài)。學(xué)校要及時(shí)固化研究、管理和文化建設(shè)的成果，這是攢家底兒的好習(xí)慣；要組織和幫助教師發(fā)表論文、出版專(zhuān)著，給予其適當(dāng)?shù)馁Y助和獎(jiǎng)勵(lì)，以組織方式干預(yù)和提高教師的研究水平；要積極組織教師、學(xué)生申報(bào)各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)和參加競(jìng)賽，全面鍛煉實(shí)戰(zhàn)能力；要積極申報(bào)各級(jí)課題爭(zhēng)取立項(xiàng)，對(duì)學(xué)校課題的立項(xiàng)、開(kāi)題、中期檢查、結(jié)題等進(jìn)行科學(xué)管理，提供開(kāi)題報(bào)告、研究報(bào)告和工作報(bào)告等的標(biāo)準(zhǔn)模板，規(guī)范省時(shí)；要通過(guò)學(xué)習(xí)和研究共同體提高教師的專(zhuān)業(yè)表達(dá)能力，讓教師能做又能說(shuō)出來(lái)。

概括起來(lái)就是：固化成果有說(shuō)法，能說(shuō)會(huì)練真把式；成果形式可多樣，專(zhuān)業(yè)表達(dá)需助力。

三、美的：學(xué)校文化建設(shè)的成果呈現(xiàn)應(yīng)走向怡景怡情怡人

美的就是好看的、耐看的、好受的、安全的、愉悅的、秀于外的。就其審美表達(dá)而言，學(xué)校文化建設(shè)選擇美的價(jià)值取向和手段，追求環(huán)境安全好看，身心健康愉悅，所謂怡景怡情怡人。在學(xué)校文化建設(shè)中，我們需要努力干活，也需要總結(jié)提煉，更需要享受工作成果及其帶來(lái)的美好，為生活打氣兒，實(shí)現(xiàn)人生意義。美的價(jià)值取向和手段包括以下三層含義。

1. 享受工作意義

工作的意義絕不僅僅是工作，這里有事業(yè)和友誼；教書(shū)也絕不僅僅是教書(shū)，這里有成就和人生。教書(shū)工作享有兩大便利：一是容易與書(shū)為伍，讀書(shū)可以博采眾長(zhǎng)，方便反思和領(lǐng)悟，看事情講道理透徹些，容易習(xí)得研究習(xí)慣；二是與學(xué)生為伍，算是比較干凈的美麗的職業(yè)之一，教師善良才能教得學(xué)生善良。教師屬于精神生產(chǎn)者，較少有犯惡的可能和機(jī)會(huì)，自律自覺(jué)，恪守師德，容易接近精神自由和心靈自在狀態(tài)，是為怡情。

2. 享受安全環(huán)境

學(xué)校成員有70%～80%的時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)的，組織為他們的工作和學(xué)習(xí)生活提供安全庇護(hù)和成長(zhǎng)支持，包括物質(zhì)安全、心理安全和精神安全，是為怡景。譬如：可靠的收入和福利，會(huì)給人帶來(lái)穩(wěn)定安心有尊嚴(yán)的生活；圍繞學(xué)校文化主題的裝飾和舒心好看的環(huán)境設(shè)計(jì)，會(huì)讓人產(chǎn)生喜悅放松的心情；越來(lái)越寬敞明亮的公共空間和學(xué)習(xí)空間，不僅方便還賞心悅目；衛(wèi)生、可口的飯菜讓人胃口大開(kāi)。安全和美好是奮斗出來(lái)的，享受安全和美好也是新一輪奮斗的起點(diǎn)和理由。

3. 享受美好生活

學(xué)校教育可以教育學(xué)生，引領(lǐng)社會(huì)，參與美好生活建設(shè)。同時(shí)，學(xué)校文化建設(shè)也要完成價(jià)值驅(qū)動(dòng)型學(xué)校建設(shè)的任務(wù)，經(jīng)營(yíng)學(xué)校成員正在過(guò)的當(dāng)下的生活，使其走向美好，是為怡人。這種美好的教育生活是氣質(zhì)優(yōu)雅、舉止從容、內(nèi)容完整、精神健康的生活。學(xué)校要從改造教師的審美經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始：學(xué)校工會(huì)制訂好學(xué)期活動(dòng)計(jì)劃，豐富教師的業(yè)余生活，做好教師社團(tuán)活動(dòng)；閑暇處才是生活，從穿衣吃飯到興趣愛(ài)好，從備課上課到眼神手勢(shì)，讓一言一行、細(xì)節(jié)生活走向?qū)徝?。教師過(guò)上這樣的好日子，學(xué)生就能過(guò)上這樣的好日子；學(xué)生過(guò)上這樣的好日子，美好社會(huì)和美好生活才能普遍而充分地實(shí)現(xiàn)。

綜上所言，學(xué)校文化建設(shè)是校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校成員以學(xué)校文化為抓手系統(tǒng)思考學(xué)校整體發(fā)展的過(guò)程，立足善良、真抓實(shí)干、齊心協(xié)力、享受美好，用腦用心用力，缺一不可。好要落實(shí)，實(shí)要達(dá)美，美要至善，循環(huán)往復(fù)，互相夯實(shí)?？偨Y(jié)起來(lái)就是：建瓴高屋處，腳踏實(shí)地上；腰桿挺起來(lái)，四肢有力量。

注釋?zhuān)?/p>

① 本文系2015年度教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“學(xué)校改進(jìn)模式與策略比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15JJD880003）的研究成果。