袁莉芳　荊文劍

[摘要]公元前1040年左右，周成王將同母弟叔虞分封到古唐國，稱“唐伯”。到叔虞兒子燮父時改唐為晉，稱“晉侯”，從此晉國屹立中原600余年，到公元前376年“晉絕不祀”。然而，唐何以為晉，不明所以。千百年來，專家學(xué)者爭論不休。直到覐公簋的出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界的眼光才凝聚到了一點。

[關(guān)鍵詞]唐國;晉國;覐公簋

周武王克商之后，為鞏固自己的統(tǒng)治，在周王朝疆域范圍內(nèi)分封了許多諸侯國。分封的對象包括宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民。共分封71國，姬姓封國占53國，晉國便是姬姓封國其中之一，然而“晉”一開始并不是“晉”。

“......封叔虞于唐。唐在河、汾之東，方百里，故曰唐叔虞......”這是《史記》中記載的三千多年前周成王分封叔虞到唐國的歷史事件。另有“唐叔子燮，是為晉侯”。簡明扼要的22個字，清晰的闡述了叔虞封唐和改唐為晉兩件大事。但關(guān)于改唐為晉的原因，從古至今的眾多學(xué)者專家并沒有一個統(tǒng)一的說法，大概可以歸結(jié)為晉升說、晉水說、王命說三種。

《史記·魯周公世家》記載“天降祉福，唐叔得禾，異母同穎（穗），獻之成王。成王命唐叔以饋周公于東土，作《饋禾》。周公既受禾，嘉天子命，作《嘉禾》?！绷砜讉饔小疤剖?，成王母弟，食邑內(nèi)得異禾也......禾各生一壟而合為一穗。異畝同穎，天下和同之象，周公之德所致。”孔穎達(dá)疏：“此以善禾為書之篇名，后世同穎之禾遂名為‘嘉禾，由此也?！碑惸竿f的“嘉禾”被周人視為吉兆，這對于剛剛建立起來的周王朝和在外征戰(zhàn)的周公旦都是一劑強心針，對于穩(wěn)固政權(quán)，鼓舞士氣起到了極大的作用。唐叔虞之子燮父即位后，為紀(jì)念此事遂將國號“唐”改為“晉”。根據(jù)甲骨文中“晉”的字形、《說文解字》中的解釋“晉，進也，日出萬物進”及《國語》韋注“薦，進也。”可知晉字最初的意思是取器中之物，獻于神明。所以不難理解，燮父取“晉”字代替“唐”。

《漢書·地理志》記載“唐有晉水，叔虞子燮為晉侯，是燮以晉水改為晉侯”《詩譜·唐譜》“成王封第叔虞于堯之故墟曰唐侯，南有晉水，至子燮改為晉侯。”至于唐在哪里？晉又在哪里？唐和晉是否一個地方？晉水指的是哪條河？我們不做深究，但這些史料都持同一個觀點：改唐為晉的原因是唐南有晉水，所以燮父即位后因晉水改國號。這種改法難免讓人覺得草率。

為什么晉升說和晉水說，都沒有得到統(tǒng)一的認(rèn)可？需要補充一個歷史概念。1925年，王國維提出“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法唯在今日始得為之。”陳寅恪也曾概括：“一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證;二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補正;三曰取外來之觀念，以固有之材料互相參證”。兩位大師所說的二重證據(jù)法，是將史料和實物相結(jié)合考證古史的方法。史料與文物相印證最有權(quán)威，如果只有實物或者只有史料，那實物的可信度要高很多。以上兩種改唐為晉的原因，都只有史料記載而無文物出土。所以一直以來不能讓人信服。

直到2007年，有一件名為覐公簋的青銅器出現(xiàn)，該器物是一位香港私人收藏家所有，器物口徑18、底徑13.6、高12厘米，口微外侈，方沿平折，腹較淺且稍外鼓，略顯束頸，圈足較高，直足壁微鼓，雙獸首半環(huán)形耳的下部有圓角長方形小珥。頸部紋飾帶的正、背面中間均有對稱的獸首。獸首兩側(cè)各有兩渦紋，渦紋間夾以顧首龍紋;腹部飾豎條棱紋是典型的西周早期的器物。

覐公簋腹內(nèi)有銘文“覐公作妻姚簋，遘于王命唐伯侯于晉。唯王廿又八祀。”意思是覐公為他的姚姓妻子做了一件簋，記錄了這么一件事：因為周天子的命令唐伯到晉做侯。從中可以了解因王命唐改為晉、唐伯變成晉侯，一個是國號的改變，一個是爵位的提升。這件器物給王命說提供了有力的實物證據(jù)。

關(guān)于燮父改唐為晉，我們可以繼續(xù)發(fā)現(xiàn)、研究、探討，或許有一天新的證據(jù)會破土而出，給出我們不一樣的結(jié)論。但作為居住在這片土地的三晉兒女，我們凝視著曾經(jīng)延續(xù)600多年，稱霸中原150多年，位居五霸之首的這段歷史，足以讓我們自豪。