李 野，劉 晗，王一鳴

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

1 歷史建筑保護(hù)的迫切性與必要性

保護(hù)歷史建筑是迫切的，隨著國家城市更新進(jìn)程的加快，一大批歷史建筑在城市建設(shè)大拆大建的步伐中部分損毀或拆除。其中既包含已被列入保護(hù)單位，但因相關(guān)保護(hù)措施不當(dāng)失去保護(hù)價值的寺廟、樓宇，也包含未被列為文物保護(hù)單位、其價值不為人所知的民居，無不令人哀婉痛惜?，F(xiàn)階段，我國已由增量轉(zhuǎn)為存量時代，“存量”就是要讓城市留住歷史的影子，需要對歷史建筑進(jìn)行價值評估和保護(hù)策略研究，沒有歷史的城市就沒有品質(zhì)。

保護(hù)歷史建筑又是必要的?！锻崴箲椪隆酚醒裕菏朗来嗣竦臍v史文物建筑飽含過去歲月傳下來的信息，是人民千百年傳統(tǒng)的活的見證[1]。中國古建筑是千百年歷史文化的見證，是人民千年智慧的結(jié)晶，需要銘記古建筑的價值和意義——留住歷史，展現(xiàn)文化、承載精神；同時需要明確古建筑保護(hù)的真正意義應(yīng)在于將古建筑所蘊(yùn)含的歷史文化進(jìn)行現(xiàn)代化的傳承與轉(zhuǎn)譯。

明代古剎圓廣寺大殿（圖1）是北京市區(qū)級文物保護(hù)單位。經(jīng)調(diào)查，小區(qū)居民鮮有人知其歷史變遷，對其并不重視。它于2007年被列為區(qū)級文保單位，但其保護(hù)范圍不明確，門前成了停車空間。其保護(hù)方法僅為圈地為牢任其自生自滅，這種狀況亟待改善。

2 圓廣寺概況

2.1 簡介

圓廣寺大殿位于西城區(qū)展覽路街道阜成門外居民小區(qū)內(nèi)，坐落在7、8號樓圍合的庭院中，為漢傳佛教寺院（圖2）。大殿面闊3間，屋頂形式為“硬山調(diào)大脊筒瓦頂”,有“排山勾滴”，斗拱形式為最簡單的一斗三升斗拱，內(nèi)有藻井[2]。從明隆慶五年開始到萬歷年間（1573—1620）建成，今時此地僅剩下大殿1座、古樹1棵。

據(jù)《1928年北平特別市寺廟登記》記載，圓廣寺“坐落西郊第一分署阜成門外南營房一百二十號，明萬歷年建成。本廟面積約有二十余畝，房屋一百二十間”[3]。至今文獻(xiàn)記載的由山門向主殿的中軸線、面南而開的三開間山門、兩側(cè)的百余間房屋，以及室內(nèi)的各類法物、佛像，已蕩然無存?！褒旕W碑”現(xiàn)保存在北京五塔寺內(nèi)，產(chǎn)田碑也被轉(zhuǎn)移保護(hù)。唯有枝繁葉茂的古老銀杏樹矗立于殿后。

2.2 歷史沿革

這座位于北京市西城區(qū)阜成門外普通居住小區(qū)中不起眼的古建筑至今已有500多年的歷史，見證了諸多的歷史事件（表1）。

表1 圓廣寺歷史沿革

圓廣寺始建于明隆慶五年（1571年）于萬歷元年建成。萬歷八年進(jìn)行第一次重修[4]。據(jù)明沈榜所著《宛署雜記》記載，萬歷四十一年寺廟住持祖印大師上當(dāng)受騙，賣掉了圓廣寺的千畦田產(chǎn)，導(dǎo)致圓廣寺逐漸衰敗。當(dāng)時有3位政府人員不忍心看到寺廟凋敝的景象，便幫忙籌錢贖地，將寺廟交還于組印大師，圓廣寺的香火才得以流傳至今?！爱a(chǎn)田碑”也是由此而來，當(dāng)時官府擔(dān)心圓廣寺后人重蹈覆轍，用來告誡后人謹(jǐn)慎行事，防止被騙。

光緒十七年（1891年）至十九年（1893年），中國凈土宗第十三祖、一代高僧印光法師（1861—1940，法號圣量，字印光，自稱常慚愧僧）曾在北京圓廣寺居住，期間香火興盛。

清光緒二十七年（1901年），圓廣寺又進(jìn)行過一次大的修繕，隨后便逐漸敗落。附屬房屋逐漸被毀，只剩下大殿和田產(chǎn)碑及殿后的一棵古銀杏樹。20世紀(jì)50年代，圓廣寺大殿被街道工廠征用。據(jù)當(dāng)時衛(wèi)星影像記載，圓廣寺大殿所在位置周邊已經(jīng)成為居民小區(qū)，大殿周圍原有建筑已被拆除，僅剩一些樹木（圖3）。隨著文物普查與古建筑保護(hù)工作的開展，圓廣寺在1995年進(jìn)行過大的修繕[5]，并于2007年被公布為北京市西城區(qū)文物保護(hù)單位。

時至今日，圓廣寺坐落于阜成門小區(qū)中，已被居民車輛所包圍，若不是被劃為文保單位，或許已經(jīng)被拆改為停車空間。縱觀圓廣寺的盛衰榮辱，喟嘆歷史長河的滾滾東逝，有詩者云：古寺湮掩市井中，老柯巍巍仍蔥蘢，碑石猶記過往事，佇立于斯嘆紅塵。

3 圓廣寺大殿價值評估

經(jīng)過現(xiàn)場調(diào)研和文獻(xiàn)考察分析，筆者認(rèn)為圓廣寺大殿蘊(yùn)含豐富的歷史文化信息，在中國古代建筑史和宗教發(fā)展史上均具有十分重要的歷史價值、藝術(shù)價值和文化價值，如果利用得當(dāng)，將會帶來一定的經(jīng)濟(jì)價值。

3.1 歷史價值

圓廣寺始建于1571年，至今已有將近500年歷史，可謂歷史悠久，對明代民間寺廟發(fā)展研究、古建筑研究和漢傳佛教研究方面，均具有重要的歷史價值。與其他物質(zhì)文化遺存一樣，它是明代隆慶時期遺留下來的由民間私建的漢傳佛教寺廟實(shí)物。盡管其中的佛像已經(jīng)消失，但通過文獻(xiàn)解讀結(jié)合圓光寺大殿對于研究民間寺廟文化仍具有一定的研究意義。

在建筑史研究方面，圓廣寺大殿可以作為直接的實(shí)物例證，反映當(dāng)時歷史條件下的生活方式、藝術(shù)風(fēng)格和建筑技術(shù)等。除了為研究明代建筑風(fēng)格提供參考依據(jù)外，圓廣寺大殿也能為宗教建筑章節(jié)的研究添磚加瓦，為漢傳佛教人物譜系的研究提供物質(zhì)載體。

據(jù)文獻(xiàn)記載，光緒十七年一代高僧印光法師（圖4）在北京圓廣寺居住。中國佛教共分8宗，其中影響最大的是凈土宗和禪宗，自東晉時期創(chuàng)立至今長久不衰，影響遠(yuǎn)至中、日、韓、越等地。印光法師作為中國凈土宗第十三祖，其宗教地位頗高。由此可見，圓廣寺也是漢傳佛教傳播史上的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。

3.2 藝術(shù)價值

圓廣寺的藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在建筑的藝術(shù)造型、設(shè)計(jì)手法、藝術(shù)特色、細(xì)部裝飾等方面。雖經(jīng)過幾次破壞，但其建筑藝術(shù)價值猶在。作為明代民營宗教建筑，豐富了古代民營廟宇的建筑形式，為深入研究明代官式建筑與民營建筑的建筑藝術(shù)差異提供了實(shí)證。

大殿采用硬山頂，雖不如官式寺廟翼角飛翹，造型優(yōu)美，但結(jié)構(gòu)精密，穩(wěn)固耐久。屋架的大脊，筒瓦，排山勾滴、斗拱等構(gòu)建形式均歷經(jīng)了千年歷史演化，是匯集了千百年智慧的藝術(shù)品，每件單獨(dú)拆卸下都可以作為展品展示。正脊的精美磚雕是明代雕刻藝術(shù)的體現(xiàn)，垂脊有許多保存完整的吻獸反映了當(dāng)時的造型藝術(shù)，以及“龜馱碑”的碑文為明代書法的研究提供載體，這些建筑構(gòu)件和建筑裝飾均具有一定的藝術(shù)價值與研究價值。圓廣寺大殿殿身構(gòu)件除了具有藝術(shù)展示價值外，還對相關(guān)專業(yè)設(shè)計(jì)人員提供文化基點(diǎn)，對其進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新起著極大的示范和啟迪作用。

3.3 文化價值

古建筑是文化精神的載體。從某種程度上講，圓廣寺大殿見證了這個城市500年來歷史的滄桑變化，也是北京“城市文化發(fā)展的鏈條”和“城市歷史記憶的符號”。

(1)建筑文化，無論是硬山、開間數(shù)，還是脊獸數(shù)量、斗拱形式都體現(xiàn)了當(dāng)時的尊卑禮制。

(2)圓廣寺作為漢傳佛教寺院是佛教文化的物質(zhì)載體，并根據(jù)史料研究印光大師的居住和宣傳佛教文化的過程，對于研究明代漢傳佛教、民間寺廟文化傳播具有重要作用。

(3)歷史典故，圓廣寺內(nèi)除了立產(chǎn)田碑背后的“立碑保寺”的典故外，還有慶元和尚與慈禧太后的故事，以及原北平市長袁良對拉糞車人征收牲口稅的故事等[6]。這些故事均為圓廣寺的歷史記憶，可被后人傳頌。

3.4 經(jīng)濟(jì)價值

圓廣寺的經(jīng)濟(jì)價值源于其再利用的可能性，需對圓廣寺的結(jié)構(gòu)耐久性和使用安全性進(jìn)行綜合評估。在可再利用的前提下，圓光寺具有作為文創(chuàng)辦公、創(chuàng)意展示、旅游觀光景點(diǎn)的潛力，應(yīng)充分發(fā)揮其歷史、藝術(shù)和文化價值。

4 文物建筑現(xiàn)狀及周邊環(huán)境評估

對圓廣寺大殿進(jìn)行文物建筑現(xiàn)狀及周邊環(huán)境評估是古建筑保護(hù)的必不可少的環(huán)節(jié)。摸清并評估圓廣寺大殿建筑真實(shí)性，可使古建保護(hù)工作更加有的放矢，在不破壞其保護(hù)價值的同時進(jìn)行針對性的修繕或再利用；考察建筑的周邊情況便于采取更合適的保護(hù)措施和劃定更合理保護(hù)范圍。文章基于現(xiàn)場實(shí)地調(diào)研，對圓光寺大殿及其周邊的院落環(huán)境現(xiàn)狀與建筑真實(shí)性進(jìn)行評估。

4.1 文物建筑遺存現(xiàn)狀

以真實(shí)性為主要評估原則，將圓廣寺內(nèi)古建筑分為真實(shí)性較好、真實(shí)性一般、真實(shí)性較差3個評估等級。

圓光寺歷經(jīng)歷史變遷，原始院落、建筑格局已消失，文物建筑主大殿和古樹尚存，保存較好。圓廣寺大殿主體結(jié)構(gòu)保存較好，基本保持原貌，真實(shí)性較好（圖5）；大殿因之前改作辦公，對大殿內(nèi)部進(jìn)行過重新裝修，且墻上裝有攝像頭、空調(diào)等設(shè)備，故真實(shí)性較差。建筑屋脊磚雕、瓦當(dāng)、仙人走獸等構(gòu)建為原始構(gòu)建，故真實(shí)性較好；圓廣寺大殿北立面，在長期自然雨水侵蝕、風(fēng)化及人為因素破壞下，建筑立面柱子酥堿、霉菌、裝飾破損殘缺、窗戶破損嚴(yán)重，真實(shí)性較差，應(yīng)考慮及時修繕。

4.2 文物建筑周邊環(huán)境現(xiàn)狀

將院落環(huán)境現(xiàn)狀分為環(huán)境較好、環(huán)境一般、環(huán)境較差3個評估等級。

圓廣寺大殿位于歷史文化保護(hù)區(qū)外的居民小區(qū)之中，建筑周邊私搭亂建雖已拆除，但因圍繞大殿四周均有車輛亂停亂放現(xiàn)象，遮擋了建筑立面，故環(huán)境較差。地面鋪裝平整，地面無雜物堆放，環(huán)境一般。根據(jù)現(xiàn)場調(diào)研，周圍建筑為4層蘇式居民樓，整體環(huán)境與原有建筑不協(xié)調(diào)，故環(huán)境較差（圖6）。

4.3 評估結(jié)果

圓廣寺大殿經(jīng)1995年大修至今，整體面貌一般，但整體保存狀況真實(shí)性較好；圓廣寺原始院落、建筑格局不存在，大殿與周邊建筑風(fēng)貌基本不協(xié)調(diào)；北立面損毀嚴(yán)重，需及時修繕；亂停亂放現(xiàn)象嚴(yán)重，需改善。

5 圓光寺保護(hù)策略

5.1 劃定保護(hù)區(qū)，明確權(quán)屬

在區(qū)域?qū)用?，圓光寺大殿及古樹位于歷史文化保護(hù)區(qū)外，應(yīng)當(dāng)分級劃定保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制帶的范圍，保護(hù)區(qū)由內(nèi)向外劃分為核心保護(hù)范圍、禁止建設(shè)區(qū)和控制建設(shè)區(qū)，明確各級用地權(quán)屬和事權(quán)邊界（圖7）。核心保護(hù)范圍方面，為充分保護(hù)建筑安全，以圓廣寺大殿建筑外墻為界劃定文物保護(hù)范圍，面積約208 m2；7、8號居民樓圍合的庭院剛好為大殿提供緩沖空間，故保護(hù)劃為禁止建設(shè)區(qū)，面積約2 130 m2，禁止私搭亂建，禁止違規(guī)停車。為保護(hù)圓廣寺大殿歷史環(huán)境和空間格局的完整性，將圓廣寺大殿周圍的阜成門外大街7、8號居民樓以整體劃為控制建設(shè)區(qū)，面積約2 470 m2，控制周邊開發(fā)建設(shè)。

5.2 及時修繕，防止老化

在建筑層面，以院落現(xiàn)狀及周邊環(huán)境與建筑的真實(shí)性評估為基礎(chǔ)，根據(jù)圓光寺大殿的特點(diǎn)，遵循保護(hù)傳統(tǒng)建筑的真實(shí)性原則及時開展修繕工作。本文針對院落內(nèi)的現(xiàn)狀問題提出相應(yīng)改善建議：

(1)根據(jù)建筑周邊環(huán)境的狀況采取改善措施。修整地面鋪裝以改善院落環(huán)境；保護(hù)古樹名木、石碑石刻以保留歷史環(huán)境要素。

(2)根據(jù)建筑各部位的不同殘損情況進(jìn)行保護(hù)修繕。修復(fù)風(fēng)化酥堿的立柱，更換破損的屋面瓦，對霉菌侵蝕的柱及梁架進(jìn)行針對性的專業(yè)修繕，對風(fēng)化殘破的裝飾按全彩原料的做法進(jìn)行修補(bǔ)。

(3)對大殿北立面原有傳統(tǒng)門窗進(jìn)行修補(bǔ)或更換為原樣式相同材質(zhì)的門窗，室內(nèi)裝飾可對現(xiàn)在裝飾進(jìn)行拆除，復(fù)原古風(fēng)古貌。

5.3 數(shù)字復(fù)原，歷史再現(xiàn)

在提高公眾認(rèn)知層面，可借助虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等數(shù)字技術(shù)，復(fù)原圓廣寺全貌，對圓廣寺曾經(jīng)的輝煌景象進(jìn)行重現(xiàn)。

現(xiàn)有的標(biāo)識僅有在外立面墻體上的圓廣寺簡介碑和文保單位牌號，不足以提高公眾的認(rèn)知度，更不足以體現(xiàn)圓廣寺大殿的文物價值，如果在對圓廣寺數(shù)字復(fù)原的同時，在大殿旁邊設(shè)立與人對話的人工智能電子屏幕進(jìn)行虛擬互動展示，不僅能展示大殿的全貌，還能提升居民對圓廣寺大殿保護(hù)價值的認(rèn)可。

5.4 公眾參與，場所重塑

在社區(qū)管理層面，社區(qū)居委會在充分認(rèn)識到圓廣寺大殿的保護(hù)價值后，可自發(fā)組織群眾參與到場所重塑中。

在通過結(jié)構(gòu)加固和再利用評估后，原本作為佛寺精神場所的圓廣寺大殿，便可再利用作為社區(qū)活動中心，回歸其精神價值，如節(jié)假日定期圍繞古樹和大殿舉辦祈?；顒雍头鹞幕嚓P(guān)交流會，通過信息化手段宣傳，讓市民自發(fā)地參與進(jìn)來，塑造場所精神，不僅提升了社區(qū)居民的歸屬感、提高對圓光寺大殿的認(rèn)可，還提升了圓廣寺的知名度，從而為地區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)效益。

6 結(jié)束語

保護(hù)為了利用，利用促進(jìn)保護(hù)。圓廣寺大殿有著近500年的歷史，是北京漢傳佛寺建筑的重要代表。它經(jīng)歷了從佛寺主殿到廠區(qū)辦公、社區(qū)辦公，再到文保單位的轉(zhuǎn)變，留下了“立碑保寺”“印光傳教”“慶元和尚與慈禧太后”等歷史名人及趣味典故，承載著重要的歷史、科學(xué)、文化價值。它既是昔日燒香念佛的活動場所，又是北京曾經(jīng)作為文化中心的見證，還是見證未來城市更新的重要?dú)v史建筑。未來建議將其改造為集文創(chuàng)辦公、文化展示、文化交流的小型社區(qū)文化中心，保留其原名“圓廣寺”，為寺廟建筑的保護(hù)性更新提供代表性案例。