摘 要：不忘初心，方得始終。為全人類解放事業(yè)而奮斗是所有共產(chǎn)主義者的初心和使命，具體到民族政策上，就是堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。中國共產(chǎn)黨在充分吸收馬列主義基本原理、大力挖掘中國五千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎上，逐步形成并完善了具有中國特色的民族政策體系，并在其指導下，先后完成民族地區(qū)民主改革、社會主義改造，確立民族區(qū)域自治制度，大力發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟，全力打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，以實現(xiàn)真正民族平等，不忘初心，牢記使命，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?！?/p>

關鍵詞：民族平等;中國共產(chǎn)黨;民族政策;初心和使命

中國共產(chǎn)黨始終以馬列主義民族政策為指導，堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，為實現(xiàn)中華民族獨立自主、繁榮富強做出了重要貢獻。值此中華民族偉大復興之際，對黨的民族政策理論淵源、初心實踐進行梳理，以更好把握其發(fā)展脈絡，進而深化對新時代黨的民族政策新使命的認識與理解，具有一定理論意義。

一、中國共產(chǎn)黨民族政策理論淵源

致力于解放全人類、從必然王國向自由王國邁進的馬列主義理論為中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)真正民族平等為核心的民族政策奠定了哲學基礎;我國歷代統(tǒng)一多民族王朝在民族政策上的成敗得失，為中國共產(chǎn)黨民族政策的制定提供了諸多經(jīng)驗教訓。

1.中國共產(chǎn)黨民族政策的馬列主義哲學基礎

馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論，對民族問題進行了深入研究，認為其看似是個政治問題，實則是生產(chǎn)力發(fā)展、分工和內(nèi)部交往問題。由于各民族所經(jīng)歷的自然、歷史、社會、文化環(huán)境各不相同，故生產(chǎn)力發(fā)展水平存在一定差異，這種差異必然造成各民族間的隔閡、矛盾甚至沖突，一如農(nóng)耕民族與游牧民族間的千年恩怨。既然民族問題的根源在于生產(chǎn)力水平的差異，那解決民族問題、實現(xiàn)真正民族平等的良方就應從經(jīng)濟問題上去找，正如恩格斯所說：“平等應當不僅僅是表面的，不僅僅在國家的領域中實行，它還應當是實際的，還應當在社會的、經(jīng)濟的領域中實行?！盵1]只有生產(chǎn)力水平上去了，各民族間才能擁有共通思維方式，才能最大限度減少矛盾沖突，真正實現(xiàn)民族團結(jié)、民族平等。

馬克思、恩格斯從哲學層面對民族問題的本源及實質(zhì)進行了深入思考，列寧則首次將該理論付諸實踐。十月革命后，聯(lián)共在民族工作中并未完全照搬馬克思主義經(jīng)典，而是從本國實際出發(fā)，提出“原則上承認民族自決權(quán)，但絕不能使其凌駕于整個社會發(fā)展及無產(chǎn)階級利益之上”，即無產(chǎn)階級自決高于民族內(nèi)部自決，并明確表示：“在各種不同的民族組成一個統(tǒng)一的國家的情況下……馬克思主義者是決不會主張實行任何聯(lián)邦制原則，也不會主張實行任何分權(quán)制”，而應在民主集中制前提下，允許一定程度的“地方自治以及有獨特的經(jīng)濟和生活條件、民族成分等等的區(qū)域自治。”[2]只是由于俄國邊境已有大量少數(shù)民族聚居區(qū)宣布獨立，聯(lián)共只好退而求其次，在此基礎上建立起聯(lián)邦制國家——蘇聯(lián)。

馬列主義為中國共產(chǎn)黨民族政策理論的形成與具體實踐提供了寶貴經(jīng)驗，如做好民族地區(qū)經(jīng)濟工作以實現(xiàn)真正民族平等，推進民主改革時要走無產(chǎn)階級群眾路線，日常工作中要處理好維護國家統(tǒng)一與民族區(qū)域自治間的關系等?？傊?，馬列主義是中國共產(chǎn)黨民族政策初心和使命的重要理論源泉與實踐基礎。

2.中國共產(chǎn)黨民族政策的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)

我國歷代統(tǒng)一多民族王朝在民族政策上均有建樹，歸結(jié)起來主要有二：一是構(gòu)建以文化為核心的大一統(tǒng)觀念，至近代演化為中華民族概念;二是秉承“因俗而治”的施政原則，為民族區(qū)域自治提供了啟示。

我國自西周起便有“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”之說，是為大一統(tǒng)觀念雛形。春秋戰(zhàn)國時期，文化民族觀已壓倒血緣民族觀，“《春秋》之號夷狄，謂其政俗與其行事……《春秋》之中國、夷狄，本無定名。其有夷狄之行者，雖中國也，靦然而夷狄矣;其無夷狄之行者，雖夷狄也，彬然而君子矣。”[3]這與馬克思、恩格斯生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系決定民族問題之說頗有異曲同工之妙。此后，文化民族觀與大一統(tǒng)觀念便成為中國歷代王朝處理民族問題的基本出發(fā)點。

所謂因俗而治，對漢族王朝而言，即在大一統(tǒng)前提下，充分尊重民族地區(qū)風俗習慣，暫對其采取有別于內(nèi)地的“羈縻政策”，經(jīng)長期過渡后，再推行“改土歸流”;對少數(shù)民族王朝而言，即“官分南、北，以國制治契丹，以漢制待漢人”，[4]經(jīng)長期交流融合，漸趨漢化。正如恩格斯所言：“征服者在絕大多數(shù)情況下，都不得不適應由于征服而面臨的比較高的‘經(jīng)濟狀況;他們?yōu)楸徽鞣咚?，而且多半甚至不得不采用被征服者的語言……經(jīng)濟發(fā)展總是毫無例外地和無情地為自己開辟道路?！盵1]

近代以來，中國面臨內(nèi)憂外患，甚有亡國滅種之虞。如何在傳統(tǒng)大一統(tǒng)框架內(nèi)構(gòu)建近代民族意識，以保我國家，希求復興，成為當時重大理論與現(xiàn)實問題。1902年，梁啟超在《論中國學術思想變遷之大勢》中正式提出中華民族概念，并于次年將該概念具體化，主張“合漢、滿、蒙、回、苗、藏為一大民族”。中華民族概念一經(jīng)提出，便迅速為社會各界所接受，不惟孫中山在《中華民國臨時大總統(tǒng)宣言書》中提出“合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一”，內(nèi)蒙諸王公亦一再申明：“我蒙同系中華民族?！贝撕?，多元一體、中華民族概念一直被沿用至今，成為中國共產(chǎn)黨民族政策的重要理論基石。

二、中國共產(chǎn)黨民族政策的初心實踐

“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了?！泵珴蓶|的這一精辟論斷同樣適用于民族工作。中國共產(chǎn)黨是在馬列主義理論指導下的無產(chǎn)階級政黨，是一心為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的政黨，始終堅持為人民服務，始終致力于實現(xiàn)真正民族平等，始終代表最廣大人民的根本利益，與維護一家一姓之利益的歷代王朝具有本質(zhì)區(qū)別。

1.中國共產(chǎn)黨民族政策理論的形成與早期實踐

中國共產(chǎn)黨民族政策經(jīng)歷了從對蘇聯(lián)的簡單模仿到充分結(jié)合本國國情進行理論創(chuàng)新的過程，并在長期國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中進行了早期實踐，為民族區(qū)域自治制度的形成奠定了基礎。

中國共產(chǎn)黨自建黨伊始就十分關注民族問題。早在1922年召開的中共二大上，中國共產(chǎn)黨就受共產(chǎn)國際影響，提出要建立聯(lián)邦制國家。至1928年中共六大，又將“統(tǒng)一中國，承認民族自決權(quán)”列入黨的十大綱領。但黨在該時期的民族政策還大都停留在理論探討階段，且存在過分照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗、缺乏與中國實際相結(jié)合等問題。1934年10月，中央紅軍開始無后方長征，途經(jīng)苗、瑤、壯、侗、水、土家、布依、白、納西、彝、羌、藏、回、裕固、東鄉(xiāng)等10多個少數(shù)民族聚居區(qū)，使黨在靈活處理紅軍與各少數(shù)民族關系中積累了大量實踐經(jīng)驗，為具有中國特色的民族政策的形成奠定了基礎。

紅軍長征最先經(jīng)過桂北苗瑤聚居區(qū)，在《關于對苗瑤民的口號13條》中，中國共產(chǎn)黨除宣傳各民族在經(jīng)濟、政治上平等外，還著重指出，“苗民要得到解放，不但要掃平軍閥財富者的統(tǒng)治，同時要肅清苗族內(nèi)軍閥財富者的奸細！”[5]這就將苗瑤樸素民族意識提升到高度階級覺悟上來。與此同時，紅軍身體力行，嚴格遵守群眾紀律，尊重少數(shù)民族生活習慣、宗教信仰，采買軍需均付銀元或銅錢，且盡量以不影響當?shù)厝嗣裆钏綖橐７泊朔N種，后來都成為中國共產(chǎn)黨具體落實民族政策的重要藍本，是中國共產(chǎn)黨民族政策由理論走向?qū)嵺`的重大轉(zhuǎn)折。

1935年，黨中央在遵義召開政治局擴大會議，開始獨立自主地運用馬列主義基本原理解決自己的路線、方針和政策問題。紅軍長征到陜北后，中國共產(chǎn)黨在深入分析中國基本國情與總結(jié)長征實際經(jīng)驗基礎上，開始揚棄蘇聯(lián)模式，逐漸在抗戰(zhàn)大旗下完成了由主張建立聯(lián)邦制國家向統(tǒng)一多民族國家下的民族區(qū)域自治的轉(zhuǎn)變。1938年，毛澤東在《論新階段》報告中指出，要“允許蒙、回、藏、苗、瑤、夷、彝、番各民族與漢族有平等權(quán)利，在共同對日原則之下，有自己管理自己事務之權(quán)，同時與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家”，[6]并首次提出，要糾正“大漢族主義”，充分尊重各少數(shù)民族文化、宗教習慣。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中明確指出，要“改善國內(nèi)少數(shù)民族的待遇，允許各少數(shù)民族有民族自治的權(quán)利”，[7]自此，民族區(qū)域自治理論被確立為中國共產(chǎn)黨民族政策的指導思想。隨后，中國共產(chǎn)黨以內(nèi)蒙古為試點，著手將民族區(qū)域自治理論付諸實踐，并于1947年成立內(nèi)蒙古自治政府。1949年，中國人民政治協(xié)商會議通過《共同綱領》，標志著在中國共產(chǎn)黨領導下的堅持民族平等、維護祖國統(tǒng)一的民族區(qū)域自治制度已成為新中國解決民族問題的基本國策。

2.中國共產(chǎn)黨民族政策的基本確立

實現(xiàn)真正民族平等的第一要義是發(fā)展。建國后，中國共產(chǎn)黨始終堅持馬列主義基本原理，站在人民立場，把實現(xiàn)真正民族平等和民族團結(jié)作為處理民族問題的核心，把維護祖國統(tǒng)一下的民族區(qū)域自治制度作為處理民族問題的基本國策，先后完成民族地區(qū)民主改革、社會主義改造，大力保障少數(shù)民族民主權(quán)利，既反對大漢族主義，又反對地方民族主義，鼓勵和支持民族地區(qū)發(fā)展具有民族特色的經(jīng)濟和文化事業(yè)，促進各民族共同繁榮?？傊?，在社會主義道路探索時期，中國共產(chǎn)黨民族政策基本確立，為促進民族平等、民族團結(jié)，實現(xiàn)各民族共同繁榮提供了有力政治保障。

新中國成立后的首要任務是完成由新民主主義革命向社會主義革命的過渡，具體到民族工作上，就是要在民族地區(qū)推行民主改革和社會主義改造，從而解放和發(fā)展民族地區(qū)生產(chǎn)力。在具體實踐中，中國共產(chǎn)黨始終堅持以少數(shù)民族自身為主體，通過發(fā)動少數(shù)民族群眾、培養(yǎng)少數(shù)民族干部等方式，讓廣大少數(shù)民族同胞在本民族干部隊伍領導下，推行民主改革并完成社會主義改造，以真正確保民族區(qū)域自治。在西藏等民主改革條件尚不充分地區(qū)，黨組織、軍隊等先期工作隊十分注意自力更生，發(fā)展生產(chǎn)，給群眾以看得見的好處，至少不影響其現(xiàn)有物質(zhì)生活水平，同時做好上層人士工作，以減少改革阻力?？偠灾?，不論具體工作手段如何靈活變化，中國共產(chǎn)黨始終立足于民族團結(jié)，一心為人民謀發(fā)展、謀幸福的初心從未改變。

1952年2月，中央人民政府政務院宣布，中國境內(nèi)民族壓迫業(yè)已廢除，民族平等業(yè)已付諸實施。同年8月，我國第一部有關民族區(qū)域自治的專門法——《中華人民共和國民族區(qū)域自治實施綱要》由中央人民政府頒布施行，后載入1954年《憲法》。

在具體推行民族區(qū)域自治制度過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持民族團結(jié)、為實現(xiàn)真正民族平等而努力，不搞歷代王朝、國民政府“分而治之”那套鬼把戲。如在籌備建立廣西壯族自治區(qū)過程中，除將廣西整體改省為區(qū)方案外，還有種“一分為二”的方案，即在東部漢族聚居區(qū)保留廣西省建制，西部民族聚居區(qū)單列為省級壯族自治區(qū)。對此，周恩來高瞻遠矚地指出：“廣西漢族人口多、占的地方小，壯族人口少、占的地方大，將來發(fā)展工業(yè)，擴大農(nóng)業(yè)，大部分在少數(shù)民族地區(qū)，地大、物博都在少數(shù)民族地區(qū)，合起來對建設有利?！盵8]1957年7月，一屆全國人大四次會議批準廣西撤省建區(qū)，1958年3月，廣西壯族自治區(qū)正式成立。以上事實充分表明，中國共產(chǎn)黨始終從少數(shù)民族根本利益出發(fā)，從社會主義現(xiàn)代化建設出發(fā)，積極推動民族地區(qū)與漢族地區(qū)協(xié)同發(fā)展。

1956年9月，中國共產(chǎn)黨在八大政治報告中指出，社會主義改造基本完成以后，國內(nèi)主要矛盾已轉(zhuǎn)為“人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！睘榇耍獙Ⅻh和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義建設上來，具體到民族工作，就是要大力促進民族地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展，實現(xiàn)事實上的各民族平等。但由于種種原因，八大正確路線未能一直堅持下去，后逐漸轉(zhuǎn)向“民族問題的實質(zhì)是階級問題”這一偏激觀點，給黨的民族工作帶來一定損失。

3.中國共產(chǎn)黨民族政策的不斷完善

1978年12月，黨的十一屆三中全會在北京召開，會議確立了以鄧小平為代表的第二代中央領導集體，重新確立解放思想、實事求是的思想路線，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上。值此改革開放新時代，中國共產(chǎn)黨促進民族地區(qū)發(fā)展、確保各民族真正平等的初心始終未變，這一時期的民族工作主要圍繞“謀發(fā)展、講團結(jié)、保穩(wěn)定、促和諧”展開。

要想真正落實好民族區(qū)域自治制度，就必須大力發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟。早在20世紀50年代，鄧小平就在民族工作實踐中認識到：“實行民族區(qū)域自治，不把經(jīng)濟搞好，那個自治就是空的……一系列的經(jīng)濟問題不解決，就會出亂子?！盵9]改革開放后，國家對民族地區(qū)優(yōu)惠政策涉及財政、科教文衛(wèi)、基礎設施建設等各個方面，使民族地區(qū)經(jīng)濟、教育、文化事業(yè)迅速發(fā)展，民族平等、民族團結(jié)物質(zhì)基礎日趨鞏固。十四大以來，我國市場經(jīng)濟體制改革逐步推進，少數(shù)民族和漢族間的交流合作日益增強，這是有利于民族團結(jié)、共同繁榮的;但與此同時，民族地區(qū)基礎設施較差，在市場化大潮中處于相對弱勢地位，這就要求我們在社會主義市場經(jīng)濟條件下，積極挖掘民族地區(qū)特色，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，以切實加快民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，促進各民族共同繁榮。這不但是廣大少數(shù)民族群眾的迫切要求，也是中國共產(chǎn)黨民族政策的初心和使命。

切實促進民族地區(qū)發(fā)展、實現(xiàn)真正民族平等是中國共產(chǎn)黨民族政策的核心，為更好完成這一核心任務，就需要大力做好民族團結(jié)工作，以確保社會主義民族關系和諧穩(wěn)定發(fā)展。1984年5月，六屆全國人大二次會議修訂通過《民族區(qū)域自治法》，將保障少數(shù)民族當家作主權(quán)利、促進民族地區(qū)發(fā)展及維護國家統(tǒng)一、邊疆穩(wěn)定納入社會主義法制軌道。1990年2月，李鵬在全國民委主任會議上指出：“我國建立民族自治地區(qū)的任務已基本完成，現(xiàn)在貫徹民族區(qū)域自治政策，主要是根據(jù)情況的發(fā)展變化使民族區(qū)域自治制度不斷發(fā)展和完善。”[10]世紀之交，民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展勢頭向好與總體水平偏低并存，民族間交流趨勢增強與糾紛增多現(xiàn)象并存，民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力仍有一定活動空間，中國共產(chǎn)黨民族工作所面臨的困難與挑戰(zhàn)依然巨大。對此，胡錦濤在2010年1月中央第五次西藏工作座談會上明確提出，黨的民族工作要“以經(jīng)濟建設為中心，以民族團結(jié)為保障，以改善民生為出發(fā)點和落腳點，緊緊抓住發(fā)展和穩(wěn)定兩件大事，確保經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展。”[11]更將是否有利于民族平等團結(jié)進步、各民族共同繁榮發(fā)展、民族交往交流交融、國家統(tǒng)一穩(wěn)定上升到黨民族工作成敗高度。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終堅持將民族地區(qū)發(fā)展作為民族工作中心任務，以促進各民族共同繁榮，保障各民族事實平等。具體方法上，中國共產(chǎn)黨積極推動民族區(qū)域自治法制化并不斷完善;注重構(gòu)建各民族間的良好關系，增進相互之間的交流、了解與合作，以促進民族團結(jié)。總而言之，改革開放后的中國共產(chǎn)黨人不斷從實踐出發(fā)，努力豐富并發(fā)展馬列主義民族關系理論，成功開拓出具有中國特色的社會主義民族關系新局面。

三、新時代下中國共產(chǎn)黨民族政策新使命

2017年10月，黨的十九大報告作出中國特色社會主義已進入新時代的重大政治判斷，這就需要我們在不忘致力于各民族真正平等、共同繁榮的初心的同時，針對新時代民族工作新問題，結(jié)合實際情況，及時調(diào)整方法，完成新的使命。

1.打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)真正民族平等

十九大報告明確指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！庇捎诜N種歷史因素與現(xiàn)實困難，這一矛盾在廣大民族地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯。根據(jù)中央民族大學發(fā)布的《中國少數(shù)民族地區(qū)扶貧進展報告（2017）》顯示，截至2016年底，中國民族八省（區(qū)）共有農(nóng)村貧困人口1411萬，占全國32.5%，相較于各少數(shù)民族不足全國總?cè)丝?0%的比例，其貧困現(xiàn)象可謂觸目驚心，因此，民族地區(qū)脫貧工作在“脫貧攻堅”戰(zhàn)略中就顯得尤為重要。當然，如何徹底消除民族間在事實上的不平等是個需要深入思考和積極探索的時代難題，從宏觀上看，就是要走城鄉(xiāng)融合、各民族共同發(fā)展之路，以利用好民族地區(qū)區(qū)域優(yōu)勢，更好發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，使貧困地區(qū)也能搭上城市化與經(jīng)濟高速發(fā)展的快車。

2.堅持黨領導下的民族區(qū)域自治制度，維護祖國統(tǒng)一

“經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。”歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實經(jīng)驗都反復證明，沒有黨的領導、沒有安定秩序、沒有祖國各民族團結(jié)一致，促進生產(chǎn)力發(fā)展、民族共同繁榮，進而實現(xiàn)真正民族平等就是一句空話。因此，民族工作要從基層入手，充分發(fā)揮黨支部戰(zhàn)斗堡壘作用，“像吸鐵石一樣把鄉(xiāng)親們緊緊凝聚在一起”，在維護祖國統(tǒng)一的民族區(qū)域自治制度框架內(nèi)，共同鑄牢中華民族共同體意識，為打贏民族地區(qū)脫貧攻堅戰(zhàn)、實現(xiàn)真正民族平等提供政治保障。

3.尊重少數(shù)民族文化傳統(tǒng)與加強精神文明建設并重

脫貧攻堅戰(zhàn)略的最終目的不僅是要脫物質(zhì)之貧，更要去精神之困。在傳統(tǒng)文化熏陶下，少數(shù)民族地區(qū)不乏尊師重教傳統(tǒng)，但所尊之師、所重之教多偏重倫理道德、宗教哲學而非現(xiàn)代自然與社會科學。當然，這并非少數(shù)民族自身問題，而是近代以來“西學東漸”，新思想、新文化從沿海向內(nèi)陸、從城市向農(nóng)村逐步傳播的歷史遺留問題，不能以保護少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為名，將其摒于現(xiàn)代化之外。在具體工作中，要注意尊重少數(shù)民族文化傳統(tǒng)與加強精神文明建設并重，深入了解、挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，不斷賦予其時代內(nèi)涵，以少數(shù)民族喜聞樂見的方式推進精神文明建設，促使其從文化上融入現(xiàn)代社會。“扶貧先扶志”，在脫貧攻堅戰(zhàn)即將取得偉大勝利的今天，我們更應重視民族地區(qū)精神文明建設，通過弘揚與現(xiàn)代社會相適應的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，為民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供精神保障。

4.堅定“四個自信”，向世界展示中國道路

如何實現(xiàn)真正民族平等是個世界性問題。20世紀初，社會主義陣營的列寧和資本主義陣營的威爾遜都支持各殖民地、半殖民地人民以“民族自決”方式擺脫帝國主義壓迫，但娜拉走后怎樣？如何實現(xiàn)真正民族平等？原有多民族國家該如何處理民族問題？中國共產(chǎn)黨自成立以來就十分重視民族問題，并在理論建設、具體實踐等方面做出了許多有益探索。中國共產(chǎn)黨歷來主張正視國內(nèi)多民族長期共存的事實，致力于發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟，進而實現(xiàn)真正民族平等，使各族人民“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”，共建多元一體的中華民族大家庭。如今，中國作為一個負責任的大國，有責任也有能力為世界民族平等事業(yè)發(fā)展貢獻力量，為之提供中國經(jīng)驗，分享中國智慧，展示中國道路。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨民族政策始終以馬列主義理論為指導，始終站在人民立場，維護民族團結(jié)，促進共同繁榮，為實現(xiàn)真正民族平等而不懈努力，這一初心貫穿始終，從未改變。為將初心變?yōu)楝F(xiàn)實，中國共產(chǎn)黨在批判繼承我國幾千年歷史經(jīng)驗、總結(jié)中國革命和發(fā)展建設實踐基礎上，開創(chuàng)出具有中國特色的民族政策理論，即在堅持黨的領導與祖國統(tǒng)一前提下，充分保障各民族民主權(quán)利，堅決維護民族區(qū)域自治制度，通過推進脫貧攻堅戰(zhàn)略建立起具有民族特色的經(jīng)濟發(fā)展模式，并大力開展精神文明建設，在充分尊重少數(shù)民族文化傳統(tǒng)基礎上，使其融入現(xiàn)代社會，以實現(xiàn)真正民族平等，共同完成中華民族偉大復興的歷史使命。

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作者簡介：

王玨，男，歷史學碩士，中共桂林市委黨校教師。