肖燕

摘 要：黨的十九大最大的亮點和理論成果就是提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想以新時代中國特色社會主義實踐為基礎(chǔ)，既忠實傳承了馬克思主義的理論本源，又繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，賡續(xù)了中國共產(chǎn)黨人一以貫之的思想主張，又做出一系列新的重大判斷、新的理論概括、新的戰(zhàn)略部署，實現(xiàn)了馬克思主義中國化在新時代的歷史性飛躍，繼承和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，并做出了創(chuàng)新性貢獻，開辟了馬克思主義的新境界，是當(dāng)代中國最鮮活的馬克思主義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時代中國特色社會主義;科學(xué)社會主義;繼承;創(chuàng)新;理論品格

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月的歐洲大革命時期，它的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會主義誕生，之后這170余年的歷史中，國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)歷了最初的艱難，也創(chuàng)造了巨大的輝煌，然后從20世紀(jì)90年代開始陷入低潮，而中國所開辟的中國特色社會主義道路戰(zhàn)勝各種困難并取得了巨大的成就。站在新的歷史起點上，中國特色社會主義也面臨著百年未見之大變局，黨的十九大總結(jié)十八大以來習(xí)近平同志治國理政思想，提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，高屋建瓴、內(nèi)容豐富，既繼承和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，又做出了創(chuàng)新性的貢獻，開辟了馬克思主義的新境界，實現(xiàn)了馬克思主義與當(dāng)代實踐相結(jié)合的又一次飛躍。

科學(xué)判定時代歷史方位，指出中國特色社會主義進入新時代，這深化了對科學(xué)社會主義發(fā)展階段論的重大認識

馬克思恩格斯在科學(xué)社會主義理論創(chuàng)立分析中，就對未來的共產(chǎn)主義社會主義進行了思考，提出未來共產(chǎn)主義社會分為“第一階段”和“高級階段（即共產(chǎn)主義）”，后來列寧把“第一階段”叫做社會主義，高級階段仍然叫共產(chǎn)主義。鄧小平同志在十三大上明確指出，中國的社會主義處于社會主義的初級階段，并指出，社會主義階段本身是共產(chǎn)主義的初級階段，我們又處于社會主義的初級階段，一切工作都要從社會主義初級階段的國情出發(fā)來制定方針政策，不能超越這個階段。十九大報告也進一步明確了兩個“沒有變”：一個是我們的基本國情沒有變，那就是還處在社會主義初級階段;另一個是我們的國際地位沒有變，仍然是最大發(fā)展中國家。這個新時代，也就是指中國特色社會主義在有了一定的發(fā)展和積累之后，從不發(fā)達的階段進入初步發(fā)達的社會主義階段，將向發(fā)達的社會主義階段邁進，但是實現(xiàn)了一個重要的飛躍，這集中體現(xiàn)在十九大報告中的“三個意味著”：“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟;意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”[1]。中國特色社會主義進入新時代是一個具有標(biāo)志性的、重大的歷史進程，這一進程必將在社會主義中國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上、在世界社會主義發(fā)展史上、在人類社會發(fā)展史上都具有重大意義。

準(zhǔn)確把握社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，指出新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民對美好生活的需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是對科學(xué)社會主義以人民為中心思想的重大堅持

唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動者，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會革命的主要力量。中國共產(chǎn)黨建黨之初就鄭重地將人民群眾的需求與社會能否滿足需求之間就構(gòu)成了社會主義社會的主要矛盾。黨的八大報告中首次明確了國內(nèi)的主要矛盾，十一屆六中全會進一步明確為國內(nèi)社會的主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。經(jīng)過四十多年的改革開放，我國經(jīng)濟社會發(fā)生了巨大的變化，人民溫飽已經(jīng)解決，小康基本實現(xiàn)，人民對物質(zhì)文化的需要從低水平、窄領(lǐng)域、重物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ω咚?、更寬領(lǐng)域、更多精神享受的美好生活的追求，而當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀即不平衡、不充分的生產(chǎn)力的發(fā)展還不能滿足人民群眾的需求。把人民的需求、人民的愿望作為主要矛盾的主要方面，深刻地把握住了社會主義社會的發(fā)展規(guī)律，而新的社會主要矛盾的表述則抓住了當(dāng)前我國當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展的痛點和人民群眾的癢點。只有不斷滿足人民對美好生活的需求，才能得到人民的擁護和支持，這是對馬克思主義人民主體理論的進一步深化和重大堅持。

明確指出中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，也是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，這是對科學(xué)社會主義政黨建設(shè)思想的重大升華

馬克思恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭初期，就非常重視從理論和實踐兩個進行政黨建設(shè)，在《國際工人協(xié)會共同章程》中就指出，與資產(chǎn)階級之間進行斗爭，首要的就是無產(chǎn)階級必須首先成為政黨，指出，只有“無產(chǎn)階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合力量的斗爭中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動”[2]。實踐上除了參與改造共產(chǎn)主義者同盟之外，還致力于在各國無產(chǎn)階級隊伍中推動建立共產(chǎn)黨組織的工作，并給予現(xiàn)實的指導(dǎo)。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和布爾什維克的過程中，非常重視政黨建設(shè)，指出執(zhí)政黨必須保持集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能鞏固無產(chǎn)階級革命的成果。中國共產(chǎn)黨自成立以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的過程中，一直堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不斷根據(jù)形勢變化堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅決反對一切削弱、歪曲和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的言行。近些年，有些別有用心之人挑唆削弱、取消黨的領(lǐng)導(dǎo)、搞多黨制等思想，這是想顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)、顛覆中國社會主義制度。十九大報告中“十四個堅持”中居首位的是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，最后一個堅持落實到全面從嚴治黨上，這是打鐵必須自身硬的底氣和自我革命的勇氣。因而黨的十九大明確指出的關(guān)于中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義中的地位、價值與建設(shè)的系統(tǒng)論述，是對無產(chǎn)階級政黨理論的重大升華。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的基本方略和戰(zhàn)略部署，其形成的基本框架和具體謀劃，是對科學(xué)社會主義實現(xiàn)路徑的重大創(chuàng)新

馬克思恩格斯按照人類社會發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，認為社會主義作為一種更先進的思想、生產(chǎn)關(guān)系和制度，應(yīng)該在生產(chǎn)力最發(fā)達的西歐資本主義國家率先發(fā)展，但歷史的發(fā)展往往出乎人的意料，當(dāng)列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國革命跨越了“卡夫丁峽”，在資本主義最薄弱的鏈條——沙皇俄國建立起第一個社會主義國家，不僅使科學(xué)社會主義由理論發(fā)展到實踐，還突破了馬恩最早的設(shè)想，探索了一條在經(jīng)濟社會落后的國家實現(xiàn)社會主義的道路，但是蘇聯(lián)采取的是高度集中的計劃經(jīng)濟體制，即蘇聯(lián)模式，并成為戰(zhàn)后社會主義國家的經(jīng)濟發(fā)展道路的模板。蘇聯(lián)解體，標(biāo)志著蘇聯(lián)模式的失敗。經(jīng)過中國幾代共產(chǎn)黨人的艱辛探索，我國形成了中國特色社會主義道路，尤其是十八大以來形成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出的“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，是對新時代中國特色社會主義的戰(zhàn)略部署，是實現(xiàn)中國特色社會主義的路徑創(chuàng)新。

人類命運共同體思想的形成和系統(tǒng)化，是對馬克思主義關(guān)于世界交往思想、全球化思想、世界歷史思想的深刻思考，是對科學(xué)社會主義理論的原創(chuàng)性貢獻

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，當(dāng)各民族的封閉狀態(tài)被資本主義的生產(chǎn)方式、交往方式和世界分工消滅之后，各民族的歷史也就成為了世界歷史。人們在生產(chǎn)和交往中逐漸形成密切的合作分工關(guān)系，進而擴大到國家之間的合作與分工，國與國之間的關(guān)系也就越來越緊密，而全球化使這一緊密關(guān)系加速形成。以往的全球化和國際分工，是西方國家占據(jù)優(yōu)勢地位、制定游戲規(guī)則，落后國家被迫接受不平等的協(xié)定和分工而形成的國際格局和秩序。習(xí)近平同志對全球命運的關(guān)注形成了人類命運共同體思想，這是我們黨在深刻把握時代主題、秉持中華和而不同理念，破解西方在國際交往中的單邊主義、不平等交往現(xiàn)狀、直面全球治理挑戰(zhàn)等問題提出的。這一思想摒棄了全球流行的由美國歷史學(xué)家亨廷頓主張的文明沖突論，提出世界各國文明應(yīng)和而不同，使“各美其美，美人之美，美美與共”，反對國際交往中的單邊主義和不平等交往，提出人類社會共處一個地球上，同呼吸共命運，各國應(yīng)以負責(zé)任的精神同舟共濟，共同維護和促進世界和平與發(fā)展。而中國為構(gòu)建人類命運共同體貢獻出了自己的方案和力量，那就是提出并推進“一帶一路”。自2013年以來，全球100多個國家和國際組織積極支持和參與“一帶一路”建設(shè)，以共商共建共享和互利共贏的理念，致力于基礎(chǔ)設(shè)施投資和建設(shè)，實現(xiàn)“互聯(lián)互通”，為沿線國家的重大基礎(chǔ)設(shè)施和貿(mào)易發(fā)展做出了巨大貢獻。據(jù)統(tǒng)計，從2013年一2018年這五年，我國同“一帶一路”相關(guān)國家的貨物貿(mào)易額累計超過5萬億美元，對外直接投資超過600億美元，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造20多萬個就業(yè)崗位，成為拉動全球?qū)ν庵苯油顿Y增長的重要引擎[3]。

理論在一個國家實現(xiàn)的程度，歸根結(jié)底取決于理論滿足這個國家需要的程度。習(xí)近平同志指出，“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)依據(jù)?！蔽覀儓孕牛袊厣鐣髁x之所以能夠在馬克思主義的指導(dǎo)下按照馬克思主義預(yù)想的方向前進，并不是僅僅因為馬克思主義是科學(xué)的真理，更是因為馬克思主義中國化過程中，中國共產(chǎn)黨及全國人民對馬克思主義的本土性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展，這是馬克思主義永葆生機活力的不竭源泉，也是中國特色社會主義能夠不斷開創(chuàng)新局面、實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的內(nèi)在動力。

注釋：

[1]《十九大報告》，2017.10.18

[2]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年9月1日

[3]嚴書翰：《構(gòu)建人類命運共同體是占據(jù)真理和道義制高點的原創(chuàng)理論》，《世界社會主義研究》，2019年第4期