文 / 劉新中

解放路道北一帶——曾經(jīng)河南人在西安的聚集地

文學(xué)

鄉(xiāng)音是故鄉(xiāng)的聲音，所有的人無不是在鄉(xiāng)音中啟蒙，伴著鄉(xiāng)音長大，鄉(xiāng)音是人們的文化臍帶，媽媽用它來唱搖籃曲、教孩子牙牙學(xué)語。所以，鄉(xiāng)音屬于人的根脈一類，這就是許多外出遠(yuǎn)游的人一聽見鄉(xiāng)音，頓時淚流滿面、不能自持的原因。那是一種滲進(jìn)血里骨里的記憶，是一個人永恒的精神烙印，是真正的最能表達(dá)情感的載體。

我在陜西長大，祖籍是河南，小時候，在我們居住的鐵路家屬院，絕大多數(shù)是河南人，一張嘴全是一個音，一個味，父輩們那一代在河南土生土長，當(dāng)然能聽來哪是洛陽話，哪是開封話，什么豫東豫西黃河南北，十里九不同。我們的辨識度則差了許多，外人更是一頭霧水。河南話是我的鄉(xiāng)音。

那時候，生活圈子很小，即就是坐過幾次火車回鄭州老家，沿途也都是河南話。陜西省曾調(diào)侃河南人是“河南擔(dān)”，意即挑著擔(dān)子逃荒。由此還誕生了新的民謠：“隴海線，三千八百站，站站都有河南擔(dān)！”我理所當(dāng)然的認(rèn)為，河南話是這個世界上唯一的流通語言，以至于偶然聽到陜西話，還以為見到了異類。直到上了學(xué)，才知道，還有普通話，那才是正經(jīng)八百的中國通行語言，還有其它各地的方言。

漸次長大，河南話一直伴隨著我，因為，我居住的城市，長長的街市，百里煤海，溝溝岔岔，河南人起碼占了一半。那時候，銅川、寶雞、咸陽以及西安解放路道北一帶，河南話是通行的市井語言，即就是其他省籍人，他們的后代，在這個環(huán)境里生長，也是一口順溜的河南話。曾有人開玩笑說，那些年不會說河南話，你都不好意思或者不敢在社會上混。我初中畢業(yè)后，參加三線建設(shè)，我們的連隊70%都是河南人，一張嘴，嘰里呱啦全是河南口音，以至于連隊的四川軍代表很是疑惑：陜西話怎么有點(diǎn)像河南話？有一次，一個廣東兵說河南人的不是，竟差一點(diǎn)招致挨揍。

河南人在陜西究竟有多少，有一個不精確的統(tǒng)計，銅川大約占總?cè)丝谌种?，寶雞占總?cè)丝诙种?，西安主要集中在解放路向北一帶，大約有幾十萬人。

現(xiàn)代歷史上河南人往陜西大規(guī)模的遷徙有三次，主要是沿著鐵路線流動。第一次是1938年抗日戰(zhàn)爭時期黃河花園口決口后，河南被淹的災(zāi)民逃離大概有180多萬人，順著鐵路線一直往西走，很多人都到陜西了；第二次1942年夏至1943年春河南發(fā)生大旱災(zāi)，夏秋兩季糧食絕收。又遇蝗災(zāi)，有300萬河南人扒著火車攜家?guī)Э谖鞒鲣P(guān)到了陜西，電影《1942》詳細(xì)再現(xiàn)了這個苦難歷程；第三次是1949年以后，新中國大規(guī)模社會主義建設(shè)，一大批又一批的河南人坐著火車來到陜西的煤礦、紡織廠等各行各業(yè)的單位工作，前前后后，合起來也有好幾十萬人。

西安市人口1934年僅為124645人，而1947年則飆升了4倍，達(dá)到547450人，就是大批河南人涌入之故。

《銅川市志》記載：1942年銅川人口54889人，1949年就增至94998人，到了1964年成了236300人，1970年300000人，且城鎮(zhèn)人口比例達(dá)到了70%。河南人在陜西安家落戶，繁衍子女，那些年不計劃生育，家家普遍五六個孩子，加上他們的后代，合起來是一個龐大的數(shù)字。2018年最新統(tǒng)計，陜西省人口總數(shù)為3000多萬人，河南人占多少，我沒有資料，數(shù)字說不準(zhǔn)，四五百萬大約應(yīng)該是有的。

1942年，通過隴海線往陜西逃難的河南災(zāi)民

現(xiàn)在陜西省流行的河南話早已經(jīng)不是純粹的河南話了，沒有了什么豫東豫西鄭州洛陽這些地域的差別，就是一種河南普通話。對于老一代來說，鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音是一種家鄉(xiāng)的戀情，情感的寄托。他們的口音永遠(yuǎn)不變，嘴里蹦出來的，經(jīng)常是已經(jīng)消失了的連他們的后代也聽不懂的老家的土音。對于年青一代，就是一種地域根脈的聯(lián)系，一種血緣依稀的印跡殘存，一種對故土的回望和尊重。他們和父母在一起或者在河南人圈子里說的是河南話，而在外面更廣大的區(qū)域，基本上都說普通話，陜西話，抑或河南話，根據(jù)場合，隨時變換頻道。

實事求是講，曾幾何時，占陜西人口眾多的河南人在陜西人的眼里形象并不好，尤其上個世紀(jì)，中國人普遍居住條件差，逃荒的河南人居住環(huán)境尤甚，他們從茅草庵土坯房起步，密密麻麻擠成一疙瘩，又臟又亂。即就是共和國成立后一些單位蓋了公房，也是一家一間，幾十戶上百戶用一個水龍頭，用一個廁所，加之胡搭亂建，擁擠不堪。貧困帶來了衛(wèi)生的不良，許多人居住的地方，污水橫流，蚊蠅亂飛。教育的缺失，人們心理的不平衡，打架斗毆、偷雞摸狗的事屢見不鮮，社會治安情況令人搖頭。在這個區(qū)域里，是河南話的一統(tǒng)天下。

人微言輕，人窮語賤，很長時間，河南話被認(rèn)為“土”“粗俗”“野蠻”。

貧困的正效應(yīng)是第一位的，那就是河南人的拼搏奮斗。他們憑著手藝或者憑著力氣去唱曲、賣藝、扛活、拉車、修腳、搓背、理發(fā)、賣菜、拾煤核兒、拾破爛，下煤窯，艱難度日。一切陜西人不愿做懶得去做而生活中又少不了的行當(dāng)，河南人都去做。原因當(dāng)然顯而易見，河南人為“蝗災(zāi)”“水災(zāi)”“旱災(zāi)”“兵禍”所逼迫，赤手空拳來到陜西，地?zé)o一分瓦無一片，許多人只能干社會最卑微的職業(yè)，為得有口飯吃，根本沒有條件選擇生活。無論如何，活得有尊嚴(yán)需要一定的物質(zhì)條件保證，說話有分量同樣也需要一定的物質(zhì)條件保證，這是生活的法則。

其實，河南話被人輕賤并非與生俱來?？梢赃@樣說，上溯百年，河南話還是一種時尚語言。清末民初，河南人袁世凱在中國的政治舞臺上叱咤風(fēng)云，北京的上流圈子，就以會說河南話為榮，著名作家老舍的《茶館》里，就有這樣帶幾分羨慕的贊美河南話的臺詞：“人家不說好（三聲），人家說好（一聲）”。

所謂的“土”“粗俗”“野蠻”當(dāng)然是一種偏見。河南話中有些實際上還是很雅的古語，可以在古詩文中尋覓到它的蹤影。譬如“幌子”，本意是指掛在店鋪門外，用來招攬顧客的招牌。金瓶梅中第十八回就有：“朱紅小柜，油漆牌面，吊看幌子，甚是熱鬧?！碧拼扆斆伞逗统醵甲鳌罚骸靶赖突线€遮掩，酒滴灰香似去年?！薄盎献印备叽笮涯?，河南人形容某人個子大，稱為“那么大個幌子”。還有河南人愛說“噫”，表示驚訝或感嘆，古文中就大量出現(xiàn)，譬如梁鴻《五噫歌》“民之劬勞兮！噫！”

現(xiàn)在最早的有關(guān)河南地區(qū)的語言記錄便是《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》代表了先秦時代通用的語言“雅言”，也就是那個時代洛陽一帶的方言；唐代標(biāo)準(zhǔn)語便是以當(dāng)時洛陽、長安兩京的方言為基礎(chǔ)的；北宋定都開封，洛陽為西京，開封洛陽的語言為全國的通行語。

歷史上，河南人來到陜西，是堂堂正正的來的，是以導(dǎo)師或者文化使者的身份來的。河南話曾是一種貴重的語言，代表先進(jìn)的文化。

著名的文化學(xué)者商子雍曾說過，有三個河南人，在陜西把事干成了。這三個人一個是黃帝，一個是老子，一個是玄奘。

黃帝是中華民族的祖先，被尊奉為“中華始祖”，河南新鄭人， 中國遠(yuǎn)古時期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。河南新鄭那一帶古時又叫軒轅之丘，所以，號稱軒轅氏，黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，并因首先統(tǒng)一中華民族的偉績而載入史冊。他的許多業(yè)績是在陜西完成的。因此，升天以后，就葬在陜西的橋山。

道北真理村的集市上，老人們用河南話交流著

位于樓觀臺的老子騎牛雕像

老子是我國最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，是河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)人。老子年近80歲時，他看到周王室日益衰落，諸侯紛爭，社會矛盾突出，感到非常厭倦，便決意退隱，到相對清靜穩(wěn)定的秦國安度晚年，就辭官不做，騎著一頭青牛，離開了洛陽向西來到陜西周至的樓觀臺。老子在樓觀臺完成了“道德之經(jīng)五千言”，對自己的道學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，并繼而在此講經(jīng)授徒。老子的《道德經(jīng)》博大精深，在中國千古流傳，至今仍被人們頂禮膜拜。

大雁塔前，屹立著的玄奘雕像

玄奘俗姓陳，名袆，河南偃師人，世稱唐三藏，意為其精于經(jīng)、律、論三藏，熟知所有佛教圣典。他是漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師，中國佛教法相唯識宗創(chuàng)始人，也是中國著名古典小說《西游記》中心人物唐僧的原型。玄奘到天竺取經(jīng)，就是小說中的西天。他從涼州玉門關(guān)出發(fā)，經(jīng)過今天的土耳其、阿富汗等地區(qū)，單獨(dú)行走十萬里，歷盡千辛萬苦抵達(dá)天竺，學(xué)習(xí)了近20年，最后回到了長安，并同時帶回了657部佛經(jīng)，受到唐太宗的熱情迎接。為了保存從天竺帶回來的珍貴經(jīng)文，唐太宗特地在長安城內(nèi)的慈恩寺西院修筑了五層塔，也就是今天的大雁塔。玄奘還將西行沿途的風(fēng)土人情、政治、歷史、文化等編纂成《大唐西域記》，為后人留下了寶貴的研究資料。玄奘譯經(jīng)19年，先在西安的大雁塔后在銅川的玉華宮，最后圓寂于玉華宮。玄奘大師留給后人的是“不至天竺，終不東歸一步”的玄奘精神，被魯迅先生譽(yù)為“中國脊梁”。

河南人在陜西把事干成的，當(dāng)然不止這三個人。

北宋的著名思想家、哲學(xué)家張載，祖上是河南開封人，小時候父親死于涪州官任上，于是僑居在現(xiàn)在的陜西省眉縣橫渠鄉(xiāng)，這就是張載被人稱為“橫渠先生”的由來。張載是關(guān)學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，關(guān)學(xué)是他在關(guān)中地區(qū)講學(xué)而形成的一個大的學(xué)派。習(xí)近平總書記不止一次講話中指出，自古以來，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)。 “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這四句擲地有聲的名言，被馮友蘭先生尊為“橫渠四句”， 被馬一浮先生尊為“橫渠四句教”，其作者，正是張載。

秦王掃六合，中華民族由此走上大一統(tǒng)，在其中發(fā)揮關(guān)鍵作用的，也有四個河南人。

頭一個是商鞅，又名公孫鞅，本是諸侯小國衛(wèi)國的沒落貴族，河南濮陽人。商鞅從衛(wèi)到秦，提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎軍功、實行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，輔佐秦孝公對秦國進(jìn)行了變法?？梢哉f是戰(zhàn)國時期最徹底的改革，秦國由此走上強(qiáng)盛。

第二個是尉繚，他是河南開封人，相傳尉繚是鬼谷子的徒弟，是中國兵家四圣之一，曾著有軍事著作《尉繚子》，據(jù)說還是兵仙韓信的啟蒙老師。尉繚在秦王政十年時，來到秦國，此時秦王政正準(zhǔn)備全力以赴開展對六國的最后一擊。尉繚的到來，于秦國是旱田里的甘露，尉繚被拜為秦國國尉，用自己的軍事思想對秦國軍隊進(jìn)行了整頓治理，對秦國的軍事建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)。為秦國統(tǒng)一六國立下了汗馬功勞。

第三個是呂不韋，河南安陽滑縣人，呂不韋是一個商人，對落魄的秦國王子嬴異人下了血本，最后幫助異人回秦即位，即秦莊襄王，自己也被拜為丞相，封文信侯。呂不韋廣為招攬門客，讓他們各自將所見所聞記下，綜合在一起成為八覽、六論、十二紀(jì)，共20多萬字。自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。而且書成后，懸于城門，遍請?zhí)煜沦t士，稱有可以改一字者，獎以千金?！耙蛔智Ы稹钡某烧Z就是從此而來。呂不韋是一位成功的政治家和思想家，他執(zhí)政時曾攻取周、趙、衛(wèi)的土地，立三川、太原、東郡，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想方面為秦統(tǒng)一準(zhǔn)備了有利條件，打下了基礎(chǔ)。

第四個是李斯，河南上蔡縣人。李斯早年為小吏，從荀子學(xué)帝王之術(shù)，和韓非子是同學(xué)。學(xué)成后到秦國發(fā)展，從小吏干起，一步步贏得嬴政的信任。最終成為嬴政的心腹。李斯向秦王獻(xiàn)上離間各國君臣的計策，又提出了“滅韓，以鞏它國”的主張，一躍封為客卿。李斯在幫助嬴政廢分封，設(shè)郡縣，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡方面，居功至偉，影響了中國兩千多年。

可以想見，當(dāng)那些風(fēng)格各異的河南話或策劃于密室，或高亢于疆場，或娓娓道來，或激情四射時，該是怎樣的一種盎然意氣、恢弘景象。

幾乎每一個中國人都知道，河南人喜歡說“中”?！爸小笔呛幽显挼木?，意喻“好”“肯定”。中字在中國古代哲學(xué)中代表不偏、中正的意思，也表示一種人生處世的態(tài)度，比如中庸之道，其核心是仁愛、友善、寬恕、和平。河南人認(rèn)為“中”是一種文化認(rèn)可，是一個地域性的人文歷史傳承。這個“地域”，就是華夏人文歷史上最早的“中國”?！爸袊敝?，來源于上古時期三皇五帝“中央之國”的簡稱?！爸袊敝爸小弊?，不僅是華夏“太極”、“五行”等樸素唯物主義理論組成的核心內(nèi)容，也是對華夏文化發(fā)源的最高和集中表述，更是對現(xiàn)代“中原”、“中華”最早產(chǎn)生地理方位的歷史傳承和認(rèn)定。三皇五帝等華夏先祖把最早共同居住的“中國”傳承給了“中原”河南，“中原”河南又將其傳承給了大“中國”。可見，“中原”是“中國”人文歷史的傳承地，是現(xiàn)代中國人文歷史的核心地區(qū)和發(fā)源地。歷史上河南人的文化自信就來源于此。

還有一個“美”字。河南人把一切舒服的愜意的都稱為“美”，經(jīng)常掛在嘴邊的是“老美”。美既是一種客觀存在，也是一種主觀想象，用美來界定一件事物的整體，是對一個好的東西從里到外的綜合描述，是一種高度的精神肯定。

美是語言的極致，河南人說“美”是黃帝那里批發(fā)來的。美字從羊從大。“羊”意為“馴順”，“大”意為“國土遼闊”?！把颉迸c“大”聯(lián)合起來表示“國土遼闊、人民馴順”，這是統(tǒng)治者的愿望；而老百姓的美就是有肉吃，有土地，這是理想的生活狀態(tài)。

環(huán)視中國，能把地方語言一個字解釋和闡發(fā)到歷史人文高度的，也只有河南人。

近代，也有三個滿口河南話的河南人予陜西影響甚深。

張鳳翙創(chuàng)辦的西北大學(xué)為社會培養(yǎng)了大批人才

張鳳翙，原籍河南沁陽縣。1881年（清光緒七年）生于陜西西安府咸寧縣（今西安市），在陜西陸軍武備學(xué)堂畢業(yè)后赴日本振武學(xué)校兵科學(xué)習(xí)，在東京加入同盟會。

張鳳翙1909年回到西安，武昌起義后，他與錢鼎、張鈁等發(fā)動西安起義，被推為臨時總指揮。1911年11月陜西軍政府成立，張鳳翙為“秦隴復(fù)漢軍”大統(tǒng)領(lǐng)兼民政長（省長），12月被南京臨時政府正式任命為大都督。1912年8月，被北洋政府任命為陜西都督。

張鳳翙最大的功績是助力推動創(chuàng)辦了西北第一所大學(xué)——西北大學(xué)。張鳳翙認(rèn)為創(chuàng)辦西北大學(xué)，“關(guān)系于現(xiàn)時建設(shè)”、“關(guān)系將來之建設(shè)”和“關(guān)系于外部之防御”。因此他以原陜西法政學(xué)堂為基礎(chǔ)，將三秦公學(xué)、陜西農(nóng)業(yè)學(xué)堂、陜西實業(yè)學(xué)堂、陜西高等學(xué)校等校并入，設(shè)大學(xué)預(yù)科和法、文、商、農(nóng)各?？啤?/p>

西北大學(xué)在1912年正式開辦，中國名校，海內(nèi)外華人世界里，無人不知。100多年來，為陜西，為西北，為中國，培養(yǎng)了大批人才。

張鈁，字伯英，號友石；河南新安鐵門鎮(zhèn)人；幼年念私塾，1902年到陜西；1904年后入陜西陸軍小學(xué)堂、保定陸軍速成學(xué)堂炮科學(xué)習(xí)，加入中國同盟會；1909年春畢業(yè)后入軍旅，成為陜西新軍中主要領(lǐng)導(dǎo)；1911年武昌起義爆發(fā)后任秦隴復(fù)漢軍東路征討大都督；中華民國成立后，任陜軍第二鎮(zhèn)統(tǒng)制、師長；參加護(hù)國運(yùn)動。張鈁主要成就一是參與西安起義，二是抗戰(zhàn)期間組織賑濟(jì)河南災(zāi)民。

陜西人至今還津津樂道張鈁的一些事跡。賑濟(jì)時，張鈁安排支起大鍋熬粥，災(zāi)民餓急了，一擁而上，張鈁一口河南話讓人親切：娃子乖，慢點(diǎn)，多著哩，還有……

最臭名昭著的是曾任陜西省省長的河南鞏義縣人劉鎮(zhèn)華。劉鎮(zhèn)華1908年加入了同盟會，開始在豫西一帶從事反清革命活動。曾授將軍府阜威將軍，辛亥革命后，他憑這支號稱十萬之眾的地方武裝，依違于各大軍閥之間，先后投靠孫中山、袁世凱、段祺瑞、吳佩孚、馮玉祥、閻錫山，最后歸附于國民黨蔣介石。曾任陜西督軍兼省長、安徽省主席等職。

任陜西督軍兼省長期間，劉鎮(zhèn)華用了不少河南子弟，一時間，各個機(jī)關(guān)衙門，到處充斥著河南話。

1924年9月，第二次直奉戰(zhàn)爭爆發(fā)。次年初，劉鎮(zhèn)華出陜?nèi)ヂ尻柖綉?zhàn)國民革命軍，結(jié)果大敗而逃。轉(zhuǎn)往山西投靠閻錫山。不久，他以陜甘總司令的旗號，收羅鎮(zhèn)嵩軍殘部和豫西土匪，號稱十萬兵馬，進(jìn)攻陜西，企圖重溫土皇帝舊夢。1926年4月，兵臨西安。著名的“二虎守長安”的故事就發(fā)生在這個時期。

楊虎城時任國民軍第三軍第三師師長，李虎臣時任陜西軍務(wù)督辦，他們二人殊死堅守西安，劉鎮(zhèn)華久攻不破。于是分兵攻咸陽、三原、涇陽、高陵諸縣，燒殺搶奪，奸淫擄掠，拉丁征夫，無惡不作，所到之處，十室九空，十?dāng)?shù)萬民眾流離失所。被困在西安城內(nèi)的軍民更是饑寒交迫，以麩糠、油渣、樹皮，甚至將牛皮制品煮了充腹，前后長達(dá)八九個月之久。其間，餓、病、凍、戰(zhàn)死的軍民有五萬多人。幾乎占當(dāng)時城內(nèi)人口的一半，可謂萬戶蕭疏，人影零落。西安解圍之后，將所有死難者掩埋，堆起兩個墓冢，名為“負(fù)土冢”。兩冢之間，建“革命亭”一座，并將該處辟為公園。第二年春，西安市民在此舉行大祭，追悼在此次守城之戰(zhàn)中死難的軍民。楊虎城將軍含悲手書一聯(lián)：生也千古，死也千古；功滿三秦，怨?jié)M三秦。

劉鎮(zhèn)華給陜西人帶來了深深的傷害，由此釘在了歷史的恥辱柱上。

河南和陜西的淵源，當(dāng)然是有原因的，從文化上，一條黃河把兩個省連在了一起，周秦漢唐，兩省密不可分，西周東周，西漢東漢，大唐近三百年，洛陽作為陪都，和長安來來往往；從地理上，緊緊挨著。尤其1934年底隴海鐵路的修通，為難民逃荒提供了交通上的便利?？谷諘r期，西安屬于大后方，陜西八百里秦川，有得天獨(dú)厚的自然條件。西安作為西北最大的城市，生產(chǎn)和生活資源豐富，易于生存。

歷史一去不復(fù)返，終歸只活躍在書本里，活躍在歷史學(xué)家的研討之中。河南人留給陜西最直接印象的，是現(xiàn)代河南人的所作所為，是那一口濃濃的帶有中原氣息的河南話。

現(xiàn)代河南人來到陜西，除了貧窮、除了乞討，還有辛勤，苦干，堅忍，他們中不乏優(yōu)秀者，出類拔萃者。他們?yōu)殛兾魇〉慕ㄔO(shè)，為共和國的建設(shè)，做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從廣義是講，他們代表陜西，也代表河南。

譬如英年早逝的趙夢桃，河南中牟人，因花園口大水，逃荒至洛陽，后參加工作在陜西，西北國棉一廠細(xì)紗擋車工，被樹為全國紡織戰(zhàn)線的一面紅旗。她集思廣益創(chuàng)造了“巡回檢查操作法”，在全廠推廣；她提出“不讓一個伙伴掉隊”的口號，對同伴們在技術(shù)上幫助、生活上關(guān)愛；她先人后己，11次把好車換給別人；她進(jìn)廠11年，年年超額完成生產(chǎn)計劃，42次被評為先進(jìn)生產(chǎn)者；她身體不好，但只有一個信念，就是“好好干，下苦干，老實干”；她不但自己是先進(jìn)，而且?guī)ьI(lǐng)整個小組成為先進(jìn)。在她的影響和帶動下，“人人當(dāng)先進(jìn)，個個爭勞?！蔽等怀娠L(fēng)。她也因此被選為中共八大代表，兩次被授予全國先進(jìn)生產(chǎn)者榮譽(yù)稱號。

趙夢桃死后，陜西作家協(xié)會的著名散文作家魏鋼焰含淚為她寫出了名噪一時的報告文學(xué)《紅桃是怎樣開的》，三秦大地，一時震動；

譬如吳桂賢，河南鞏縣人；西北大學(xué)畢業(yè)，曾被評為中國紡織系統(tǒng)的勞動模范。1958年加入中國共產(chǎn)黨，是中共第九至十一屆中央委員，第十屆中央政治局候補(bǔ)委員。1951年，吳桂賢進(jìn)陜西咸陽西北國棉一廠細(xì)紗車間當(dāng)擋車工。后任全國紡織先進(jìn)集體“趙夢桃小組”黨小組組長，連續(xù)多年被評為先進(jìn)工作者，曾當(dāng)選為全國紡織系統(tǒng)的勞動模范。

吳桂賢是共和國第一位由工人而成為國務(wù)院副總理的女工人，不言絕后，絕屬空前，注定，要被寫入當(dāng)代中國的歷史；

譬如河南密縣人張金聚，銅川煤礦工人，全國第二屆三屆人大代表，十三次受到毛主席、周總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見，成為一代又一代煤礦人的驕傲和美談。

一個工人，如此大密度、高頻率的見到最高領(lǐng)袖，在共和國的歷史上，絕屬鳳毛麟角；

譬如河南鞏縣人馮玉萍，全國勞動模范，為了搶救井下的礦工兄弟，奮力關(guān)住著火的壓風(fēng)機(jī)閘門時，不幸被大火燒了雙手，耳朵、鼻子，留下了永遠(yuǎn)的傷痛，成了殘疾人……

有一張照片，周恩來總理接見馮玉萍，陪伴在旁邊的，是“鐵人”王進(jìn)喜。王進(jìn)喜是上個世紀(jì)六十年代中國工人的先進(jìn)典型，與王進(jìn)喜同列，可見馮玉萍在那個特定歲月里的分量之重；

譬如河南省淅川縣人郭秀明，用生命譜寫了一曲當(dāng)代共產(chǎn)黨人可歌可泣的創(chuàng)業(yè)之歌、奉獻(xiàn)之歌。他被譽(yù)為新時期共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表，黨的建設(shè)新的偉大工程中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型，中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村的脊梁，農(nóng)村黨支部書記的一面旗幟。

郭秀明有大胸襟，曾抒壯志：為干一件大事而來，為干一件大事而去。郭秀明11歲來到陜西，久居鄉(xiāng)村，河南話已經(jīng)淡去。而馮玉萍生活在河南人集中的煤礦，多年鄉(xiāng)音不改，曾經(jīng)在一個場合，我聽到過馮玉萍的一次講話，她反復(fù)念叨：其實，我沒干啥。當(dāng)那樸實的河南話從那略微變形的嘴里發(fā)出時，不由得令人濕了眼眶。

上述僅僅是數(shù)百萬在陜西的河南人的一部分，是河南人的優(yōu)秀代表，他們身上共同體現(xiàn)出一種精神。如今，陜西加速發(fā)展，人們大力提倡“浙商精神”。 “浙商精神”的核心就是勤奮務(wù)實的創(chuàng)業(yè)精神和敢為人先的思變精神。實際上，河南人早就把這樣一種精神融入到陜西的血脈之中。

扯起這個話題，有陜西人說，當(dāng)年，趙宋王朝南逃時，許多達(dá)官貴人同行，還裹挾帶走了河南的大批能工巧匠。如今的許多浙江人，就是河南人的后裔。

事物當(dāng)然不能這么簡單的類比，但無論如何，它是如今陜西人對河南人的一種肯定。

80多年前，鐵路線就像河道，河南的逃荒者討生活者就是奔涌的潮水。

隴海鐵路通車后，西安火車站往北是一大片荒地，沒有人煙，逃難的人流就搭棚子住了下來?？箲?zhàn)時為了防止飛機(jī)炸彈襲擊，西安城墻挖了很多城墻洞，抗戰(zhàn)以后，很多難民看到有城墻洞就住了下來，到最后很多都成為了自家的院子。上世紀(jì)70年代以前，西安城墻北邊城墻洞都還住著人；如今，這地方叫大明宮地區(qū)，街道寬敞，高樓林立。西安火車站的新規(guī)劃已經(jīng)開始實施，附近的民樂園地區(qū)以及太華路形成了繁茂的商業(yè)區(qū)。

西安市豫園豫劇團(tuán)惠民演出

隴海鐵路往西通到寶雞，河南的難民潮們沿鐵路流到此處，大多就居住下來了，在鐵路邊賣煤賣炭，是好多能吃苦的河南人的首選。后來鐵路旁邊的這條街就叫炭市街了。還有一條布市街，是河南裁縫們做生意的地方；如今，這地方也是街道寬敞，高樓林立。一條渭河穿城而過，綠樹成蔭，寶雞已是中國最美麗的城市之一。

咸銅鐵路是隴海鐵路的支線，一路向北，難民潮流到銅川，則沿山沿溝挖掘窯洞，搭茅草庵，銅川幾條溝諸如狼溝、老虎溝、小河溝等擠滿了人；如今，這地方同樣街道寬敞，高樓林立。銅川因煤而市，十里長街舊貌換新顏，河南人從無到有，在創(chuàng)造自己家園的同時也參與創(chuàng)造了他們居住的城市。

潮水是一種比喻，潮水過后，是亂石灘，是遍地的垃圾；清理了垃圾，改造了亂石灘，就會是湖水盈盈，碧映藍(lán)天。

河南人到陜西，不惟改變了陜西，也改變了自己，新一代河南人中，不乏作家、記者，教授、藝術(shù)家、白領(lǐng)、公務(wù)員、企業(yè)家等。

當(dāng)人們在胡辣湯、水煎包等小吃的攤子吃著早餐時，河南話在人群中漂浮著，抑揚(yáng)頓挫，此起彼伏，人們是否意識到，河南話如同這流行的早餐一樣，也成為了陜西的一部分了呢。

還有河南豫劇在陜西發(fā)揚(yáng)光大，陜西關(guān)中各地，都有豫劇團(tuán)。

豫劇最早什么時候躋身陜西，說法不一，但大規(guī)模來到陜西，毫無疑問是上個世紀(jì)三十年代以后。

曾有人說，在陜西的幾個城市，可以沒有秦腔，但絕對不能沒有豫劇。

豫劇又叫河南梆子，唱腔鏗鏘大氣、抑揚(yáng)有度、行腔酣暢、吐字清晰、韻味醇美、生動活潑、有血有肉、善于表達(dá)人物內(nèi)心情感。

河南人高興時聽它，唱它，難受時聽它，唱它；思鄉(xiāng)時也聽它，唱它。許多老一輩河南人聽收音機(jī)、看電視，固定不變的常常是河南臺的豫劇節(jié)目。

那是真正的河南聲音，伴隨河南人一路走來，是幾百萬遠(yuǎn)離故土河南人的精神家園。

1951年，共和國之初，銅川煤礦的大規(guī)模建設(shè)剛剛拉開序幕，著名豫劇演員崔蘭田之妹崔蘭玉在西安組建豫聲劇社，在銅川演出盛況空前，受到歡迎。在一片河南人的鼓噪聲中，銅川地方政府拍板，與劇社協(xié)商，接收改建為紅星劇團(tuán)，后更名為銅川市豫劇團(tuán)。

由西安演藝集團(tuán)豫劇團(tuán)創(chuàng)排的原創(chuàng)豫劇現(xiàn)代戲《秦豫情》

那時，西安還沒有豫劇團(tuán)。西安曾經(jīng)有一家著名的獅吼劇團(tuán)，由著名劇作家、戲劇教育家樊粹庭于1934年在開封創(chuàng)辦，后輾轉(zhuǎn)演出，落戶西安；以后和著名演員曹子道于1950年在三原縣創(chuàng)辦，1952年落戶西安的民眾劇社合并為西安市豫劇團(tuán)。獅吼劇團(tuán)曾經(jīng)和“易俗社”等劇團(tuán)一樣，在西安市民中有廣泛影響。

寶雞市豫劇團(tuán)1957年5月在原“寶雞市曲藝實驗團(tuán)”的基礎(chǔ)上，并招收潼關(guān)“復(fù)新豫劇團(tuán)”的40余名演職人員聯(lián)合成立。咸陽市有咸陽豫劇團(tuán)。渭南市有豫劇團(tuán)。

1958年時，西安鐵路局也成立了一家豫劇團(tuán)，理由當(dāng)然是豐富職工文藝生活。盡管存在時間很短，但也說明了豫劇在一個以河南人為主的單位的深入人心。以后，這批演員分到了各個站段，我們所住的鐵路家屬院有幾個，傍晚，經(jīng)常能見到他們在家門口，拉起胡胡，哼哼呀呀，周圍聚攏一圈人。

時間在不經(jīng)意的流動中，慢慢凝固成歷史。一瞬間，百年滄桑。

無疑，當(dāng)代幾百萬河南人的入秦，于河南，于陜西，都是一件具有歷史文化意義的大事件。它是一種文化的漫洇，不知不覺中，改變或者更新了陜西的面貌。這種面貌，包括文化地理的，包括人文生態(tài)的，也包括精神觀念的。僅僅就語言上，毫不夸張，某種程度上，河南話也成了陜西語言的一部分，河南豫劇被許多陜西人接受，成了他們的所愛之一。

上個世紀(jì)九十年代的一天，河南某豫劇團(tuán)由馬金鳳領(lǐng)銜，到銅川演出。那時，父母還活著，我為他們買了兩張票，曲目是《穆桂英掛帥》?？赐陸?，父母第二天都激動著，父親說：到底是馬金鳳，那戲，真中。母親說：連此地人（陜西人）都來看戲，一張嘴都是此地話。

那天晚上，我散步順便到劇場轉(zhuǎn)了一圈，黑壓壓一片自行車。散場時，陜西話“嫽得太”和河南話“美得很”交織著，儼然一道別致的文化風(fēng)景。2016年，銅川市王益區(qū)出了一本書，《天南地北王益人》，我作為生于銅川長于銅川的王益人，也應(yīng)邀入選。從理性上，我認(rèn)同我是陜西人，因為，陜西給我的太多太多。

我的父親是2008年去世的，為他辦喪事的時候，來了幾個老鄰居，我們原來居住的家屬院早已拆遷，鄰居四零八落。老鄰居見面，有說不完的話。他們說，我們原來家屬院的誰誰早走了，誰誰這幾年去世了。一片兒時聽熟了的河南話，溫馨而又親切。

我母親2014年去世時，那幾個老鄰居也已經(jīng)不在了。他們是一代人，是一棵棵從河南移來栽種在陜西土地上的樹，曾經(jīng)蔥綠過，茁壯過，但誰也抗逆不了歲月，春風(fēng)秋雨，暑往寒來，他們紛紛凋零了。他們留給這個世界的，除了雙手的創(chuàng)造，一堆兒孫，再就是那一口濃濃的鄉(xiāng)音。

無論如何，鄉(xiāng)音難卻，它是所有離豫來陜河南人永遠(yuǎn)不滅的故土印痕。這篇文章結(jié)尾時，換腦子，打開電視，十分巧合，竟然是馬金鳳的《穆桂英掛帥》：轅門外那三聲炮如同雷震， 天波府里走出來我保國臣……高亢，嘹亮，舒展。那一瞬間，突然想起了父母的聲音，竟熱淚盈眶。