付曦

摘 要：中國傳統(tǒng)吉祥紋樣源遠(yuǎn)流長，有著深厚的文化內(nèi)涵和豐富的象征寓意，是中國傳統(tǒng)文化的精髓。而目前對(duì)于中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的繼承與發(fā)展大多停留在書本上，本文探討如何更好地將中國傳統(tǒng)吉祥紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代包袋設(shè)計(jì)中，使其成為人們的日常生活用品，不僅可以提升包袋設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，也可以傳承中國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)紋樣 吉祥紋樣 包袋設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣歷史悠久，是廣大人民群眾在勞動(dòng)中積累的文明成果與智慧果實(shí)，具有廣泛的包容性與認(rèn)同感。將其運(yùn)用到包袋設(shè)計(jì)中，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也可為國內(nèi)外包袋設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來更多的創(chuàng)作靈感與思路。

一、中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的內(nèi)容

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣是中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)中的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是在悠久的歷史過程中形成的、相對(duì)穩(wěn)定的、表現(xiàn)在各類物品和事物上，具備“吉祥”喻意的圖形和紋飾，其內(nèi)容繁多，寓意豐富，可分為以下幾大類。

（一）動(dòng)物類紋樣

動(dòng)物吉祥紋樣是出現(xiàn)較早的一類吉祥紋樣，在新石器時(shí)期的陶器上就有大量的原始動(dòng)物吉祥紋樣，如魚紋、鳥紋、鹿紋等。而除抽象性的動(dòng)物吉祥紋樣之外，其還包括傳說中的祥禽瑞獸動(dòng)物紋樣，如龍紋、風(fēng)紋、麒麟紋、饕餮紋等，祥禽瑞獸類傳統(tǒng)紋樣是傳統(tǒng)吉祥紋樣中最具宗教神話色彩的紋樣，它是由民間傳說演變而來，飽含了人們對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)朋友的美好祝愿。其中以龍紋、鳳紋、饕餮紋等最具代表性，凝聚了古人豐富的想象力，用其裝飾服裝、服飾品等可用以區(qū)分階級(jí)，是古代皇帝、貴族等極其喜愛的裝飾紋樣。[1]

（二）植物類紋樣

植物紋樣是中國傳統(tǒng)吉祥紋樣中最主要的一類，其素材來源主要包括生活中常見的花、草、果實(shí)等，具有代表性的紋樣有梅花紋、荷花紋、菊花紋、石榴紋、纏枝紋、卷草紋等，都各有其吉祥寓意。植物吉祥紋樣覆蓋面較廣，在瓷器、玉器、家具、刺繡、服飾、剪紙等領(lǐng)域都常見到其身影，一直延續(xù)至今。

（三）幾何符號(hào)類紋樣

幾何符號(hào)類紋樣是最原始的中國傳統(tǒng)紋樣，經(jīng)過漫長的發(fā)展一直傳承至今，包括回紋、連珠紋、繩紋、旋紋、三角紋等。幾何紋樣常用于器皿裝飾上，如早期的陶器、青銅器上經(jīng)常使用回紋、旋文等，后來的瓷器、琺瑯器等也常使用幾何符號(hào)紋樣與其他紋樣進(jìn)行結(jié)合裝飾，增加人們的生活情趣。

（四）人物類紋樣

人物類紋樣是以人的形象為主題的裝飾紋樣，它表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中對(duì)人的自我肯定。中國傳統(tǒng)人物紋樣造型豐富，多為展現(xiàn)中國歷史、傳統(tǒng)神話中的人物形象，反映了中華人民特有的審美心理與創(chuàng)作智慧。

二、中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代包袋設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法

（一）“形”的運(yùn)用

以圖案寄托愿望和情感，是中國人最常用的一種表達(dá)方式，圖案紋樣具有表象性、表達(dá)性和藝術(shù)性，在表達(dá)情感方面具有優(yōu)勢(shì)，非常適合被運(yùn)用到現(xiàn)代包袋設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)吉祥紋樣的“形”的運(yùn)用方式主要有兩種：一是“形”的直接借鑒;二是“形”的再造與重構(gòu)。[2]

“形”的直接借鑒，就是把傳統(tǒng)吉祥紋樣的造型直接運(yùn)用到包袋設(shè)計(jì)中，保留其最具特征的程式化的圖案樣式，使包袋整體呈現(xiàn)出極具中國元素的審美特色。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在長期的發(fā)展演變過程中，形成了較固定的圖案樣式與簡(jiǎn)潔、凝練的外部特征，易于大批量機(jī)械化的生產(chǎn)，所以在包袋設(shè)計(jì)中可以直接加以引用?！靶巍钡脑僭炫c重構(gòu)是指在包袋的創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程中對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣按照現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行規(guī)律性的組合，采用打散、分割、重組等多種手法對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使其符合現(xiàn)代社會(huì)審美，使包袋設(shè)計(jì)更顯年輕時(shí)尚。如圖1， Valentino2015春夏秀場(chǎng)包袋系列中將中國傳統(tǒng)花卉紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使其既符合了消費(fèi)者的審美需求，又為產(chǎn)品增添一層?xùn)|方魅力。

（二）“色”的運(yùn)用

色彩是視覺印象產(chǎn)生的重要來源，在人們生活中扮演著非常重要的角色，中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的色彩搭配根據(jù)中國傳統(tǒng)色彩文化而來，確立了以青、白、紅、黑、黃五種顏色為主色的五色觀色彩體系，并將五色與金、木、水、火、土這五行相聯(lián)系，形成了獨(dú)特的民族色彩文化。在包袋設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)紋樣的色彩搭配，匯聚了中華人民的普遍思維觀念與審美情趣，使其具有廣泛的認(rèn)同感與市場(chǎng)親和力。而在包袋設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣的配飾時(shí)，必須認(rèn)識(shí)和掌握中國傳統(tǒng)的用色文化、色彩寓意及文化內(nèi)涵，這樣既能傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化又能為包袋色彩設(shè)計(jì)增添新的靈感。

（三）“意”的運(yùn)用

“圖必有意，意必吉祥”，中國傳統(tǒng)吉祥紋樣中的“意”是間接的、隱喻的一種中國獨(dú)有的表達(dá)方式，它代表著人們精神層面的事物，表達(dá)出了人民群眾對(duì)于幸福生活的向往。且“意”所傳達(dá)出的吉祥象征，正是傳統(tǒng)吉祥紋樣的精華所在，是中國傳統(tǒng)紋樣區(qū)別于其他圖案的顯著標(biāo)志，在包袋設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)紋樣的吉祥寓意，可以豐富產(chǎn)品的精神層次與文化內(nèi)涵，滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和對(duì)如意人生的追求。如圖2，在2012年中國龍年，versace推出了繡有祥龍圖案的包袋，以迎合中國消費(fèi)者對(duì)生肖文化的喜愛和對(duì)祥龍紋樣所代表的吉祥尊貴寓意的追求。[3]

三、將傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代包袋設(shè)計(jì)相結(jié)合應(yīng)注意的問題

隨著中華民族自信心逐漸增強(qiáng)，國人對(duì)于民族文化的認(rèn)同感越來越強(qiáng)烈，在生活中對(duì)傳統(tǒng)文化的需求也逐漸增大。而傳統(tǒng)吉祥紋樣是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，反映傳統(tǒng)吉祥意識(shí)和精神內(nèi)涵的一種被普遍接受的表達(dá)方式，是我們目前包袋產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所缺失的。對(duì)于如何將傳統(tǒng)吉祥紋樣更好地融入到現(xiàn)代包袋設(shè)計(jì)中，筆者認(rèn)為應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)。

（一）充分理解中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)吉祥紋樣的根，是我們認(rèn)識(shí)與了解傳統(tǒng)吉祥紋樣的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師們只有充分學(xué)習(xí)、研究中國傳統(tǒng)文化，才能更好、更恰當(dāng)?shù)卦诎O(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)吉祥紋樣，抓住其靈魂，而不是生搬硬套，貽笑大方。

（二）結(jié)合時(shí)代潮流元素

包袋設(shè)計(jì)行業(yè)是一個(gè)時(shí)尚更迭快速，潮流瞬息萬變的行業(yè)，只有不斷地推陳出新，結(jié)合當(dāng)下流行元素，才能跟上國際潮流的步伐，吸引消費(fèi)者。設(shè)計(jì)師在將傳統(tǒng)吉祥紋樣與包袋設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)也需要注意利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使其更顯新意，這樣既能符合現(xiàn)代人的審美需求，也可以為我國傳統(tǒng)文化在21世紀(jì)的發(fā)展注入新的活力。

參考文獻(xiàn)

[1]柳林，趙全宣.吉思廣寓：吉祥圖形新視覺[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005.

[2]靳埭強(qiáng).中國平面設(shè)計(jì)與包裝設(shè)計(jì)[M].上海：上海文藝出版社，2003.

[3]安勝足.中國傳統(tǒng)吉祥圖案初探[J].家具-9室內(nèi)裝飾，2003.