王宇　云婧　楊可馨

在人類思想史中，對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)一直沒有停止過。

馬克思和恩格斯認(rèn)為在適當(dāng)?shù)臈l件下，東方社會(huì)的發(fā)展道路將有別于西歐，即跨越“卡夫下峽谷”，走向社會(huì)主義。他們?cè)凇陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)未來社會(huì)發(fā)展階段提出了設(shè)想，將無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的歷史分為三個(gè)時(shí)期：過渡時(shí)期、共產(chǎn)主義的第一階段和共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。馬克思和恩格斯同時(shí)提出：社會(huì)主義=生產(chǎn)資料公有制+社會(huì)生產(chǎn)的計(jì)劃調(diào)節(jié)+按勞分配+國(guó)家逐步消亡+人的全面發(fā)展，這一模型在許多方面至今仍有科學(xué)性和預(yù)見性。

而繼承了馬克思主義并宣布“第二國(guó)際已死，第三國(guó)際萬(wàn)歲”的列寧提出了理想的社會(huì)主義公式：社會(huì)主義=無產(chǎn)階級(jí)專政+電氣化。十月革命勝利后，蘇維埃政權(quán)在俄國(guó)建立起來，引起了國(guó)內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)和各黨派的反抗，在這種特殊的背景下，列寧實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這一政策與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾日益凸顯，列寧意識(shí)到：戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不是一項(xiàng)適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)任務(wù)的政策?？紤]到人民對(duì)自身利益有了新需求，列寧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以新經(jīng)濟(jì)政策代替戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，就此開辟了一條符合俄國(guó)國(guó)情的道路。

蘇維埃作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)于如何建設(shè)社會(huì)主義沒有充足的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可循。列寧在繼承馬克思主義的同時(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義和新的歷史時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，意識(shí)到社會(huì)主義的發(fā)展將是長(zhǎng)期的。他將共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)，把共產(chǎn)主義高級(jí)階段稱為共產(chǎn)主義社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)主義可以按照成熟程度的不同再區(qū)分為初級(jí)形式的社會(huì)主義、發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和完全的社會(huì)主義。

在列寧之后，斯大林成為蘇聯(lián)社會(huì)主義強(qiáng)有力發(fā)展的關(guān)鍵人物，認(rèn)為社會(huì)主義就是資本主義經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中被消滅，而社會(huì)主義體系成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體。即斯大林的理解是：社會(huì)主義=單一的公有制+指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)+高度集權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)專政+一元化意識(shí)形態(tài)。斯大林認(rèn)為過渡時(shí)期是短暫的;認(rèn)為社會(huì)主義是短暫的歷史階段;認(rèn)為現(xiàn)在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的主要任務(wù)是從社會(huì)主義逐步過渡到共產(chǎn)主義，最后建成共產(chǎn)主義社會(huì)。雖然這樣的結(jié)論還不太成熟，但是在當(dāng)時(shí)是極大地促進(jìn)了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)。

斯大林去世后，赫魯曉夫時(shí)期世界局勢(shì)嚴(yán)峻，二戰(zhàn)結(jié)束，冷戰(zhàn)開始，西方國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)采取經(jīng)濟(jì)和政治等方面的消耗，這都使得蘇聯(lián)的力量逐漸衰退。赫魯曉夫在蘇共二十大上揭露斯大林的種種錯(cuò)誤言論，謬稱斯大林個(gè)人崇拜等，這使得蘇聯(lián)對(duì)于斯大林之前的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生誤解和懷疑。客觀上講，雖然斯大林犯過一些錯(cuò)誤，但究其根本斯大林都是在為全蘇聯(lián)民族的利益著想。而反觀赫魯曉夫的錯(cuò)誤行為，使蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)時(shí)承受的損失遠(yuǎn)大于在二戰(zhàn)時(shí)的損失，這嚴(yán)重導(dǎo)致了蘇聯(lián)的國(guó)際地位下跌。

勃列日涅夫雖不再?gòu)?qiáng)調(diào)向共產(chǎn)主義過渡，卻提出了“發(fā)達(dá)社會(huì)主義”的口號(hào)，但這一時(shí)期，黨內(nèi)官官相護(hù)，追名逐利，成為完全的享樂主義。由于勃列涅夫的妥協(xié)，使國(guó)家處于一種不平衡的低迷狀態(tài)，蘇聯(lián)當(dāng)局的形式不斷惡化、國(guó)際聲望不斷下跌，連基本的社會(huì)主義都無法維持，更何談發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。

戈?duì)柊蛦谭驅(qū)嵭懈母?，目?biāo)是要建立一個(gè)完善的社會(huì)主義制度，但卻在實(shí)際操作中背離了社會(huì)主義的原則，反蘇的呼聲越來越高，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。

不僅在蘇聯(lián)，我國(guó)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了曲折的過程。

毛澤東對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，以前蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的正確道路;確立了把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)及步驟，提出了中國(guó)仍處于“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”階段的論斷，制定了經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)等方面的指導(dǎo)方針。

1956年4月25日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的《論十大關(guān)系》講話，就是對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了探索的開始。三大改造完成以后，黨的八大確定我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。1958年發(fā)動(dòng)了大躍進(jìn)，人民公社化運(yùn)動(dòng)，結(jié)果刮起了浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)。在1959.12～1960.02，毛主席在研究蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》中提出社會(huì)主義的三個(gè)時(shí)期：過渡時(shí)期、不發(fā)達(dá)階段和比較發(fā)達(dá)階段。

毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重要理論成果，為中國(guó)的歷史開辟了新的道路，積累進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)，為新的歷史時(shí)期開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了理論準(zhǔn)備和基礎(chǔ)條件。其思想理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來源，其挫折與失誤為日后中國(guó)特色社會(huì)主義探索提供了歷史教訓(xùn)和借鑒。

十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代中共領(lǐng)導(dǎo)集體，在科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，作出了我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷。

鄧小平在黨的十三大召開前夕指出.“我國(guó)社會(huì)主義處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義”。并且1987年，十三大全面闡述社會(huì)主義初級(jí)階段的基本含義、歷史地位、基本特征和基本任務(wù)，形成社會(huì)主義初級(jí)階段理論;1992年，十四大把社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容、理論基礎(chǔ);1997年，十五大第一次系統(tǒng)闡明了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。

鄧小平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)要“面對(duì)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)。我們不要脫離國(guó)家的現(xiàn)實(shí)”這一思想。他認(rèn)為只有從國(guó)家現(xiàn)實(shí)出發(fā)才能克服教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，才能把馬克思主義與中國(guó)建設(shè)實(shí)際相結(jié)合。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的論斷，提出了四個(gè)不是社會(huì)主義：貧窮、發(fā)展太慢、平均主義、兩極分化不是社會(huì)主義。又經(jīng)過1980～1992年間的探索，鄧小平提出了社會(huì)主義的本質(zhì)是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這句話使得中國(guó)化的社會(huì)主義更具系統(tǒng)性。提出的改革開放，使得中國(guó)社會(huì)主義道路高速效進(jìn)行。

在習(xí)近平新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義道路又在不斷向前推進(jìn)。中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過程，我們將長(zhǎng)期遵循中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，維護(hù)國(guó)家權(quán)威和民族團(tuán)結(jié)。有了中國(guó)共產(chǎn)黨，我們的社會(huì)主義道路更具中國(guó)特色，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這兩大目標(biāo)才更易實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義集以上偉人的理論于一身，為中國(guó)的發(fā)展開辟了一條既科學(xué)又全面的新道路，之前的各種偏差不再存在，唯有富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)在向我們走來。

注：本文是天津工業(yè)大學(xué)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課實(shí)踐教學(xué)成果。