【摘 要】 縱觀東亞之主流歷史文化，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，當今地處東亞的三大強國中、日、韓三國，無論哪一國的文化底蘊潮流均深受中國儒家思想的影響，對于中國文化則是全方位繼承儒家中的“仁、義、禮、孝”，韓國文化則是著重吸收并繼承儒家中的“仁”，然而日本這個民族的文化選擇卻最為獨特，仔細觀察我們會發(fā)現(xiàn)大和民族選擇的竟是儒家思想中顯得并不是那么重要的“忠”，那么其中究竟有何深意呢？

【關鍵詞】 日本 “忠”文化 日本天皇 大和民族

日本作為一個中國自古以來的藩屬島國，在近代卻取得了讓世界上很多國家都難以獲得的成就，在于看來若非其在第二次世界大戰(zhàn)中，面對的是在中國共產(chǎn)黨領導下的中華民族這一古老、堅強而神秘的大民族，那么日本的成就將不限于今日。然而，即使在二戰(zhàn)中日本一敗涂地，使其成為了一個軍事上被閹割，經(jīng)濟上即將處于崩潰邊緣，政治上處于永久戰(zhàn)敗國的國家，甚至是給人看起來就感覺“毫無希望的國家”，但令人難以想象的是僅僅十幾年的時間，日本又瞬間以GDP全球第二的經(jīng)濟強國的姿態(tài)再次展現(xiàn)在世人面前，這種罕見的猶如鳳凰浴火重生般的姿態(tài)，并非任何一個民族都可以做到的，然而日本的大和民族做到了！這不禁讓人猜想這究竟是一個怎樣的民族？它的文化內(nèi)涵是如何的？它的歷史傳承是如何度過的？

一、日本“忠”文化之歷史因素

日本是一個有神道教歷史傳統(tǒng)的國家，他強調(diào)日本天皇乃是天照大神的后裔，因此兩千多年以來天皇家族從未被推翻過，并且其還對外宣稱天皇家族萬世一系永遠不會被推翻，以至于日本歷史上縱然出現(xiàn)了多位權(quán)勢滔天如織田信長般的人物，但他們在天皇面前仍是一位畢恭畢敬臣子，絕不敢輕言廢黜天皇！可見天皇家族之力量強大，背景手腕之堅毅！在如此的歷史文化的影響之下，儒家中的“忠”思想簡直是為日本大和民族的私人定制。在“忠”文化的浸泡下的日本，其忠于天皇、忠于國家、忠于主君的金字塔般的社會結(jié)構(gòu)最終形成，在日本階級金字塔里，每一級必須向上一級實行無條件的、義無反顧的效忠，我們可以看到日本的武士往往因其主君一句話，讓其立刻剖腹自裁，下面的武士們往往能義無反顧的立刻剖腹自裁，就是如此的一級忠于一級，一級比一級狂熱，從而使得整個國家的各個階級均對天皇死心塌地的效忠，讓天皇家族的地位更加鞏固，使社會階級秩序也形成了固態(tài)以及階級游戲規(guī)則，而國家亦能從中獲得天大的好處-----能夠在天皇的帶動下，集中全國的力量完成一件又一件的大事。

二、日本“忠”文化之地理因素

日本位于歐亞大陸以東、太平洋西部，由數(shù)千個島嶼組成，眾列島呈現(xiàn)為弧形。同時，日本的國土被海完全包圍，并無與任何國家的陸地相連。簡而言之，日本就是一個資源匱乏、土地貧瘠的島國。而如此地理位置與環(huán)境必然導致國家信息來源匱乏、邦交往來較薄、民眾思想單調(diào)封閉等各個方面的產(chǎn)生，而這些方面的天然存在無一例外的促使了儒家“忠”文化的生根發(fā)芽，乃至于長成今時今日的參天大樹，影響著日本整個國家和整個大和民族的未來與發(fā)展。在信息極度潰泛的情況下，日復一日輔之以儒家“忠”的思想加以操縱，就算是再野蠻的民族也會得以馴化、臣服。在日本狹窄的國土里，大和民族的每一個人聽到的、談論的、行動的均是來自由天皇家族所提供的所謂的天朝正統(tǒng)儒家“忠君”思想，如此在地理的天然屏障與時間的悄無聲息的影響下，日本“忠”文化在日本的土壤下大行其道！直至今日，縱然信息高速發(fā)展，但日本的島國地理環(huán)境未變以及幾千年以來的思想傳承，早已讓“忠”文化印入了每一個日本人的骨骸中，甚至是融入進了每一個大和民族人的血液里！在余看來，縱然再過500年，“忠”文化必然能夠在日本社會中屹立不倒，繼續(xù)影響著日本的方方面面，與每一個日本人息息相關！

三、日本“忠”文化之“利”與“弊”

（1）日本在“忠”文化的影響下，成就了萬世一系的天皇家族，如此便足以說明此種文化確實對統(tǒng)治階級的統(tǒng)治有著不可磨滅的貢獻，換言之，便是為日本上層階級繼續(xù)占有、享用、增大本屬于全社會的勝利果實提供了堂而皇之的邏輯與理論上的基礎。同時，這種“忠”文化縱然在日本近代史中亦發(fā)揮了巨大作用，二戰(zhàn)后，正是在此文化的影響下，使得民眾繼續(xù)忠于國家、下階級繼續(xù)忠于上階級，從而迅速恢復了穩(wěn)定的民眾基礎，為日本經(jīng)濟的崛起提供了安全的大后方。而具體到當時每一個日本企業(yè)，也是憑借著忠于老板、忠于企業(yè)的心理，使得每一位企業(yè)員工安心于自己的崗位，甚至出現(xiàn)了終其一生就是在一個崗位干到老的現(xiàn)象！如此變?yōu)槿毡窘慕?jīng)濟崛起奠定了堅實的基礎，換言之，在“忠”文化的影響下，日本經(jīng)濟做強是經(jīng)濟的必然規(guī)律。

（2）凡事皆有其兩面性，而日本的“忠”文化亦是如此。該文化能使人安于崗位、忠于企業(yè)固然好，然當前處于21世紀的信息高速軌道發(fā)展階段，每一天，乃至每一秒均是瞬息萬變，而“忠”文化的影響下，日本的各個階級必然缺乏活力，整個社會除非出現(xiàn)巨變，否則必然日趨保守、固化。同時，員工忠于企業(yè)固然是企業(yè)的福音，然在信息高速發(fā)展的今天，企業(yè)適合自己而堅持自然好，如果企業(yè)完全不適合自身卻一味的堅持，而無法使優(yōu)秀的人才到合適的崗位那邊是整個社會的損失！如此，日本社會的發(fā)展如不及時加以補救，其也將走向衰退！因此“忠”文化亦有其“弊”的地方。

【參考文獻】

[1] 周星.文化人類學在中國和日本之間的可能性.中山大學學報[R].中山大學學報2018（06）

[2] 韋一.基于語言學視角的日本文化發(fā)展研究[J].語文建設.2018（16）

[3] 劉萍.談茶道在日語文化教學中的作用.[J].福建茶道.2018（06）

作者簡介：胡鑫源（1995），男，漢族，江西贛州，南昌大學