程應(yīng)峰

乾隆即位前，雍正讓他去尋找一種會(huì)唱歌的石頭，實(shí)則是苦心安排，著意讓乾隆去民間探訪(fǎng)治國(guó)佑民之大道理。

乾隆不負(fù)所望，深入民間，歷經(jīng)了許多磨難，也看到了許多見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞的新鮮事。在遍訪(fǎng)民間后，他為雍正帝帶回來(lái)一個(gè)民間的茶杯，一個(gè)沉積著民間故事、盛滿(mǎn)民間苦樂(lè)的口杯。雍正帝拿過(guò)去一看，是一個(gè)紫檀木顏色的茶杯，里面的紋路和木頭的年輪一樣，只是拿在手上很有些沉，跟石頭一樣。雍正帝敲了敲，居然發(fā)出悅耳的音樂(lè)之聲。這不是會(huì)唱歌的石頭又是什么。因?yàn)檫@聲音酷似敲擊木魚(yú)時(shí)發(fā)出的聲音，雍正便脫口稱(chēng)它為“木魚(yú)石”。

就這樣，雍正一高興，一點(diǎn)頭，乾隆得嘗所愿，坐上了皇位，將自己的聰明才智發(fā)揮到了極至。

后來(lái)，乾隆帝有心訪(fǎng)千山龍泉寺，上山途中見(jiàn)到一塊橢圓形的青石，一敲即響。敲擊時(shí)，如果有心調(diào)節(jié)力度和位置，便能敲出不同的節(jié)奏來(lái)。不成想，他在寺中住了幾日，發(fā)現(xiàn)寺中僧侶竟憑著這塊青石發(fā)出來(lái)的聲音，傳出了救援的信號(hào)。在十萬(wàn)火急的關(guān)頭，招來(lái)救兵，平了一幫不期而來(lái)的劫匪。乾隆想起自己的父皇雍正，將自己久經(jīng)磨礪后帶回的一個(gè)茶杯喚作“木魚(yú)石”，便心中一動(dòng)，賜名這塊能救急能解難的橢圓形青石為“木魚(yú)石”。

乾隆定永琰為儲(chǔ)君后，覺(jué)得熟悉民情對(duì)一個(gè)君主來(lái)說(shuō)是治國(guó)的根本，便如法炮制，旨在將雍正帝的作法發(fā)揚(yáng)光大。他有心讓永琰走出書(shū)堆，讓他出去考察民情，吃點(diǎn)苦頭，歷練一番。便令永琰帶倆侍從出宮尋訪(fǎng)一種神奇的石頭———傳說(shuō)中能給人智慧、勇氣和力量的木魚(yú)石。

永琰謹(jǐn)遵父命，微服混跡于人群之中，一路尋訪(fǎng)而去。這天，到一家飯店還未坐定，見(jiàn)倆官府中人逮住一乞丐伸手要錢(qián)，說(shuō)是收討飯費(fèi)。正感蹊蹺，不料倆官府中人來(lái)到了他們面前，伸手說(shuō)，外鄉(xiāng)人，乖乖交錢(qián)吧。永琰說(shuō)，我又不是討飯的，為何要交錢(qián)？官府中人說(shuō)，外流人員，出來(lái)打工當(dāng)然要交打工費(fèi)。侍衛(wèi)要發(fā)火，被永琰攔住了。飯畢，掏銀付賬，店家接過(guò)，左咬右看，喜形于色，說(shuō)竟是真的純的呢！永琰覺(jué)得奇怪，問(wèn)侍衛(wèi)：難道說(shuō)別人付賬的銀子都是假的不成？旁邊一位商人模樣的人搭上了話(huà)：這年頭，若是人咬了狗，大家都司空見(jiàn)慣，若是狗咬了人，倒覺(jué)得非常稀奇。永琰道，這假銀子遍布天下，難道官府視而不見(jiàn)？商人說(shuō)，不是說(shuō)狗咬人是奇事，人咬狗不是奇事么，如今若真有治假的，那必定是狗咬了人。官府比那銀子還假著呢，不然“打假”二字就不會(huì)被說(shuō)成“假打”了。

永琰帶著倆侍衛(wèi)一路行來(lái)，揀有山石的地方敲敲打打?qū)ふ夷爵~(yú)石，找不到一個(gè)會(huì)唱歌的，卻感到哀鴻遍地，民不聊生，吏治腐敗，百姓生活在水深火熱之中。永琰再也無(wú)心尋找木魚(yú)石，伙同倆身手不凡的侍衛(wèi)為水深火熱之中的老百姓打抱不平，雖然多次身陷囹圄，吃了不少苦頭，好在倆侍衛(wèi)身手不凡，每次都能及時(shí)將他從牢獄中救出。

乾隆召永琰回來(lái)，見(jiàn)他身板硬朗，雙目炯炯，臉上透著剛毅，心下十分歡喜。便問(wèn)他找到木魚(yú)石沒(méi)有？永琰愧疚地說(shuō)，兒臣敲遍三山五岳的石頭，無(wú)一塊會(huì)唱歌，只看到貪官污吏石頭一樣多，并沒(méi)有尋到那木魚(yú)石。乾隆道，我兒寬心，你已尋到，我早已看見(jiàn)了。

其實(shí)，木魚(yú)石終究是一種傳說(shuō)，乾隆心中的木魚(yú)石是永琰對(duì)民間生活的真正體驗(yàn)，對(duì)人心歸宿的準(zhǔn)確掂量，對(duì)朝野世事的深刻洞察。而這些正是他所期望的。正因如此，乾隆駕崩后，永琰下大力治理朝政腐敗時(shí)，才胸有成竹，練達(dá)沉靜，不動(dòng)聲色。