李敏

摘 要：當(dāng)代俄羅斯的戰(zhàn)略思想與其歷史發(fā)展脈絡(luò)具有很強(qiáng)的繼承性，主要表現(xiàn)在追求大國地位的戰(zhàn)略目標(biāo)、凸顯精神力量的戰(zhàn)略傳統(tǒng)、著眼長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見以及靈活務(wù)實(shí)的戰(zhàn)略取向等方面。這些思想傳統(tǒng)潛在地影響著俄羅斯不同時(shí)期的戰(zhàn)略制定和政策形成，也成為解讀俄羅斯所做出的戰(zhàn)略選擇、預(yù)見其未來戰(zhàn)略發(fā)展走向的重要影響因素。

關(guān)鍵詞：俄羅斯;戰(zhàn)略思想;思想傳統(tǒng)

中圖分類號(hào)：D8 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）03-0044-02

本文在關(guān)注俄羅斯戰(zhàn)略思想時(shí)，將重點(diǎn)聚焦于其歷史演進(jìn)過程中、形勢發(fā)展變化中逐漸沉淀并一脈相承下來的戰(zhàn)略思想傳統(tǒng)。

一、追求大國地位的戰(zhàn)略目標(biāo)

俄羅斯對(duì)于大國地位地向往古已有之。1480年，莫斯科大公伊凡三世經(jīng)過與蒙古韃靼人的戰(zhàn)爭，使莫斯科公國擺脫蒙古金帳汗國的統(tǒng)治，并伺機(jī)進(jìn)行擴(kuò)張，逐步建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)國家。他一方面通過武力擴(kuò)張，吞并了周邊的一些小國和部落，使國家實(shí)力得到大大增強(qiáng);另一方面，他通過與拜占庭最后一位皇帝的侄女索菲亞聯(lián)姻，確立起國家的宗教信仰和歷史定位。俄國著名歷史學(xué)家克柳切夫斯基在《俄國史》中這樣評(píng)價(jià)：“這位莫斯科君主感到自己不論就政治力量來說，還是就東正教淵源和姻親關(guān)系來說，都是拜占庭皇帝家族的繼承者，因此，他用具體形式表明了他同這個(gè)朝代的關(guān)系：從15世紀(jì)起，在他的印章上出現(xiàn)了拜占庭的國徽—雙頭鷹?！盵1]102從此，歷代沙皇皆以此為目標(biāo)進(jìn)行堅(jiān)持不懈地努力和奮斗。

自伊凡三世開始，俄國沙皇以開疆拓土為己任，一步步實(shí)現(xiàn)建立強(qiáng)大俄羅斯帝國的夢想。對(duì)于沙皇的侵略擴(kuò)張史，馬克思曾尖銳地指出，“它的方法、它的策略、它的手段可能改變，但是這一政府的主旨—世界霸權(quán)是不會(huì)改變的?！盵2]78建國初期，當(dāng)時(shí)俄國版圖約280萬平方公里，經(jīng)過多年的對(duì)外擴(kuò)張，在蘇聯(lián)時(shí)期達(dá)到鼎盛，成為地跨歐亞大陸、面積達(dá)2 200萬平方公里的龐大帝國。即使是現(xiàn)在，解體之后的俄羅斯國土總面積仍有1 700多萬平方公里。

俄羅斯歷史上的彼得大帝、葉卡捷琳娜大帝到今天的普京，都是擁有強(qiáng)烈大國意識(shí)的統(tǒng)治者。這也從一個(gè)側(cè)面反映出俄羅斯戰(zhàn)略傳統(tǒng)中的大國情結(jié)，對(duì)大國地位矢志不渝的追求。正是這種思想理念決定了俄羅斯在任何時(shí)期不可能以“蕞爾小國”的身份偏安一隅。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯曾一度轉(zhuǎn)向西方，積極尋求西方援助。然而，以美國為首的西方國家卻遲遲不肯接納其融入西方世界，因?yàn)樵谖鞣絿业难壑?，俄羅斯雖然實(shí)力有所下降，但仍是一個(gè)地域遼闊、資源豐富、戰(zhàn)略實(shí)力尚存的國家。尤其是俄羅斯擁有大國情懷和追求強(qiáng)盛、不甘示弱的戰(zhàn)略傳統(tǒng)，使其雖暫時(shí)遭受挫敗，仍具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?000年普京就任總統(tǒng)后，提出了強(qiáng)國戰(zhàn)略的目標(biāo)，俄羅斯要在國際社會(huì)中確立牢固和權(quán)威的地位，這種地位應(yīng)在最大程度上符合俄羅斯聯(lián)邦作為一個(gè)大國、當(dāng)今世界的一個(gè)勢力中心的利益。他還曾明確提出：“俄羅斯唯一現(xiàn)實(shí)的選擇是選擇做強(qiáng)國，做強(qiáng)大而自信的國家?！盵2]78可以看出，普京所表達(dá)的正是俄羅斯戰(zhàn)略傳統(tǒng)中一直向往追求的大國夢想。

二、凸顯精神力量的戰(zhàn)略傳統(tǒng)

自彼得大帝開始，以“雙頭鷹”自居的俄羅斯開始向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科技文化，其中也包括西方的戰(zhàn)略理念和戰(zhàn)略思想。著名的戰(zhàn)略理論家約米尼、克勞塞維茨都曾在俄國軍隊(duì)中任職，約米尼的戰(zhàn)略思想還曾得到沙皇亞歷山大的肯定，并在俄國影響廣泛。蘇聯(lián)時(shí)期，蘇聯(lián)國防部將德國戰(zhàn)略理論家德克布呂克的著作《戰(zhàn)爭藝術(shù)史》全書譯成俄文，并在譯本序言中這樣介紹：“在此領(lǐng)域中這是空前偉大的著作，不僅所用資料是空前浩繁，而其研究也空前嚴(yán)謹(jǐn)。”[3]357在俄羅斯戰(zhàn)略思想的發(fā)展過程中，學(xué)習(xí)借鑒與繼承發(fā)展相互交織、往復(fù)前進(jìn)。俄羅斯一方面不斷地向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的戰(zhàn)略思想理念，同時(shí)也繼承和發(fā)展本民族優(yōu)秀的戰(zhàn)略思想傳統(tǒng)。最能反映俄羅斯民族特性的戰(zhàn)略傳統(tǒng)就是對(duì)精神力量的推崇。

彼得一世是俄羅斯戰(zhàn)略思想“民族學(xué)派”的創(chuàng)始人。他銳意改革、開拓進(jìn)取，使俄羅斯逐步成為在歐洲頗具影響力的國家。此后，葉卡捷琳娜時(shí)期的蘇沃洛夫元帥，他的戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)略思想直到今天仍為俄羅斯人民所銘記，成為俄羅斯民族精神和戰(zhàn)略思想傳統(tǒng)的重要組成部分。在1756年俄羅斯與普魯士的戰(zhàn)爭中，腓特烈大帝起初看不起俄羅斯，沒把俄國軍隊(duì)放在眼里，驕橫地宣稱：“俄軍是一群烏合之眾，根本不是對(duì)手?！比欢?dāng)看到蘇沃洛夫領(lǐng)導(dǎo)下的俄軍步兵如何拼殺后，國王大吃一驚。普魯士軍隊(duì)在他們的作戰(zhàn)報(bào)告中寫道：“將俄國士兵擊斃易，擊潰難，而且，光是從肉體上消滅還不足以完全征服他們?！碧K沃洛夫在其所著的《制勝的科學(xué)》一書中，特別重視鼓舞軍心士氣和發(fā)揮精神力量的主觀能動(dòng)性。由于當(dāng)時(shí)使用的燧發(fā)槍性能極差，射速慢、殺傷力弱，蘇沃洛夫提出，“要充分使用刺刀拼殺，子彈有時(shí)失誤，刺刀不會(huì)失誤，子彈是笨蛋，刺刀是好漢?！边@些通俗簡捷的話語成為激勵(lì)俄軍士兵勇猛作戰(zhàn)的精神指導(dǎo)。俄軍的白刃突擊、白刃格斗大大提升了部隊(duì)士氣，使與之對(duì)抗的敵軍聞之膽寒。這些思想理念與俄羅斯的民族性格相融合，成為俄羅斯戰(zhàn)略傳統(tǒng)的重要思想內(nèi)核。在戰(zhàn)場上，蘇沃洛夫激勵(lì)士兵：“要堅(jiān)決守?。∫?！我們是俄國軍人！不是安逸自得之人?！盵4]作家米哈伊夫在蘇沃洛夫的傳記中這樣評(píng)價(jià)：“他的每一個(gè)行動(dòng)，他寫的每一行文字維護(hù)著軍隊(duì)的民族特性?！盵4]363

此后，19世紀(jì)的米登將軍也多次強(qiáng)調(diào)“精神力”。19世紀(jì)后期俄國最具影響力的軍事思想家德拉果米羅夫也呼吁“回到蘇沃洛夫”，在其出版的《戰(zhàn)術(shù)學(xué)》中強(qiáng)調(diào)人員的戰(zhàn)斗意志。1918年，列寧和斯維爾德洛夫批準(zhǔn)了紅軍全體官兵一律遵行的紅軍手冊，在該手冊規(guī)定軍事和精神政治教育目的的最后章節(jié)里，一開頭就簡要地摘引了蘇沃洛夫的軍人手冊中的一些原話。直到今天，蘇沃洛夫的戰(zhàn)斗精神仍為俄羅斯人民津津樂道，蘇沃洛夫成為他們心目中的“戰(zhàn)神”。為了繼續(xù)發(fā)揚(yáng)蘇沃洛夫精神，在俄羅斯舉行的世界軍事競賽中設(shè)置了“蘇沃洛夫突擊”比賽項(xiàng)目。