楊琦暉

【作文題目】

人類對于外維空間總有不可遏制的探索欲望。古有“嫦娥奔月”的傳說，今有“嫦娥四號”成功登陸月球背面。科學(xué)理論對于人類生活的影響，長期以來爭論不休。有人認為理論過于抽象，缺少實際意義；有人則認為理論是一切實踐的根基，必不可少。對此，你怎么看？請寫一篇論述類文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

注意：①立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800 字。④不得抄襲、套作。

【思路點撥】

“四個自信”，即道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，是新時期的重要政治觀念。其中，理論自信是對中國特色社會主義理論體系的堅守，堅定對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的自信。習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上的重要講話中強調(diào)：“我們黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨，強調(diào)理論必須同實踐相統(tǒng)一。我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視理論的作用，增強理論自信和戰(zhàn)略定力?！彼€指出，“只有掌握科學(xué)理論才能正確把握前進方向”。今年，是建國70 周年，數(shù)年的風(fēng)風(fēng)雨雨，離不開相關(guān)理論的指引。毛澤東思想、鄧小平理論、習(xí)近平新時期社會主義理論等，如一面面旗幟，指引著中國人民不斷前行。

《現(xiàn)代漢語詞典》里對于“理論”作出了這樣的解釋：人們由實踐概括出來的關(guān)于自然界和社會的知識的有系統(tǒng)的結(jié)論。而理論自信，可以理解為人們對自己所信仰的理論的一種積極認同、堅定信奉和執(zhí)著追求。理論自信一般體現(xiàn)在以下三個方面。其一，對理論自身的科學(xué)性充滿信心。其二，對理論自身的實踐效果充滿信心。其三，對理論自身的發(fā)展前景充滿信心?；凇傲⒌聵淙恕钡慕逃谥?，年輕一代應(yīng)該也必須對于理論持有正確的認識。

再者，2018－2019 可以說是天文大年。先有力主“黑洞理論”的霍金辭世，又有嫦娥四號成功抵達月球背面，執(zhí)行各項科學(xué)探索任務(wù)，后有世界上第一張“黑洞”照片發(fā)布。期間還有劉慈欣編劇的《流浪地球》這一科幻電影票房大賣，口碑爆棚，從而使星際旅行的話題持續(xù)發(fā)酵。由此，筆者想到科學(xué)理論的價值研討顯得尤為必要。

該題旨在引導(dǎo)學(xué)生研討、辨析理論之于人類生活的意義。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》有言：“真正的理論在世界上只有一個，就是從客觀實際抽出來，又在客觀實際中得到了證明的理論?！倍鞲袼龟P(guān)于理論方面曾有這番闡述：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?/p>

行文中宜關(guān)注一些經(jīng)典的科學(xué)理論，如哥白尼的日心說、牛頓的力學(xué)、愛因斯坦相對論、基因理論等，也可以涉及人文科學(xué)的理論學(xué)說，如“農(nóng)村包圍城市”“改革開放”“一帶一路”“美麗中國夢”等，加以闡發(fā)。在與實踐的比照過程中，加深對于理論的認識，進而能夠秉承弘揚理論經(jīng)典，傳播理論成果，推動社會的理論學(xué)習(xí)和思維革新的意識，并在適當(dāng)時候轉(zhuǎn)化為實踐活動，知行合一，成為今后生產(chǎn)生活的重要抓手。

【優(yōu)秀片段】

我們在這個時代看到應(yīng)用領(lǐng)域的百花齊放，卻鮮有見到理論的百家爭鳴。這是一個不得不令人惋惜和擔(dān)憂的事實，基礎(chǔ)科學(xué)的停滯意味著應(yīng)用科學(xué)的逐漸飽和。誠然，人類的所有探索都以服務(wù)實踐為原點，但是實踐需要理論的支撐，理論同樣也需要實踐結(jié)果的修正，在這樣的情況下，理論才是人類前進能力的上限。畢竟，想法永遠先于行動。（繆旭東）

古之趙括，紙上談兵，夸夸其談，只落得兵敗而亡，何也？空思而無實踐，為世人詬病千年，常引之譏諷光說不練之人。然而，若因如此，世人便看輕“紙上談兵”的理論能力，那便過于狹隘了。趙括之?dāng)。瑑H輸于未聯(lián)系實際，但其理論能力，則應(yīng)給予肯定。以“紙”輔實踐，何懼無精兵?。愭面茫?/p>

德意志哲學(xué)家黑格爾曾言：“一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。”我想，確實是這樣的。若是沒有前人不斷地猜想與總結(jié)，又怎會有后人對其進行探索與求證。因此，我認為實踐須以理論為基礎(chǔ)。（吳佳妮）

每個人都有自己的理論。金庸心中是人間，他的筆下有了江湖；海倫伯格有對海洋的熱愛，他的海綿寶寶才深入人心；斯坦·李心中有英雄，他創(chuàng)作了蜘蛛俠、鋼鐵俠……正是他們心中那一套屬于自己的理論，才有了他們獨一無二的人格。所以，沒有理論，何談實踐？（朱晊聰）

沒有理論的實踐，就像瞎子丟了棍一樣，不知所指，亦像是腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里的聽天由命，因此踩穩(wěn)了理論的基石，才抓得緊實踐的攀梯，爬得上真理的巔峰，嘗得到成功的果實。理論過于抽象，可它卻模糊描繪著你夢想的模樣……（張宇虹）

【佳作展示1】

“白日夢”非白日夢

高三（3）班 萬雨淇

古有“飛人”，今有飛機；古有順風(fēng)耳，今有電話機；古有飛毛腿，今有小汽車……人類以時間為背景，一步步將古人虛無縹緲的“白日夢”變成一個個現(xiàn)實。但有人嗤之以鼻，認為其毫無依據(jù)，不足掛齒。誠然，“白日夢”確無實體，看不見摸不著，但我們能就此否認其作用嗎？不是的，理論可以成為實踐的基礎(chǔ)，并推動實踐發(fā)展。

理論并非毫無依據(jù)?！版隙鸨荚隆笨此苹恼Q離奇，但先人是以鳥獸飛翔為前提，是對人類飛行的大膽想象。同為活物，為何人類不能飛行呢？便有人提出人類也可上天的理論，使得“人類飛天夢”進一步發(fā)展，并從中不斷產(chǎn)生新理論、新要求，推動人們進行新的探索和研究，最終將“白日夢”變?yōu)楝F(xiàn)實——發(fā)明了飛機?！熬由钱愐?，善假于物也”就是這個道理?；蛟S理論最初并不能將人們帶上康莊大道，但其經(jīng)過一次次驗證，“長江后浪推前浪”，理論不斷完善與更新，終成為符合實際的正確的理論。

理論并非虛無縹緲。“馬克思主義”“毛澤東思想”“鄧小平理論”“社會主義核心價值體系”等等理論，深入民心，博得一片喝彩。有人敢對此理論嗤之以鼻，認為其不足掛齒嗎？正是這些看似虛無縹緲的理論，使我們保持高昂的精神，擁有勇敢直前的力量，最終成就一個個豐功偉績。那些曾經(jīng)引領(lǐng)我們奔跑的理論，實實在在地成為了我們成長的勛章。

不可否認的是，理論有時也是錯誤的，但其錯誤也可將人引上正道。北島有言：“在我倒下的地方，將會有另一個人站起。我的肩上是風(fēng)，風(fēng)上是閃爍的星群?！碑?dāng)一個理論被實踐推翻，另一個在其基礎(chǔ)上完善的理論便會塑造完成，成為實踐的指向標(biāo)。新的理論是依靠在眾多舊理論肩膀上冉冉升起的。其離理想的“風(fēng)”和“星群”越來越近，錯誤的理論成為過去，成為正確理論的墊腳石。

“白日夢”并非白日夢。“白日夢”的存在使得未來有物可期，人們的眼里充滿希望的光芒，助推實踐的輪軸越轉(zhuǎn)越快，越轉(zhuǎn)越遠。

【點 評】

開篇由一系列古今對照，具象化呈現(xiàn)理論之于實踐的意義。“理論非毫無依據(jù)”“理論非虛無縹緲”兩個分論點，漸次展開，較好凸顯了理論的特征?？少F的是，對于理論還能有辯證的分析，即便是錯誤的理論也能在一定程度助推正確的理論。尾段用詩意的筆調(diào)再次點明理論的重要性。

【佳作展示2】

理先于行，方可成圓

高三（9）班 陳嘉薏

我們曾艷羨“嫦娥奔月”的美好傳說，而今探月工程早已如火如荼；我們曾苦惱于相隔山海，而今已是“天涯若彼鄰”；我們曾受制于無核時代的禁錮，而今已是震憚四方的新興強國。我們之所以能屹立于世，一定離不開理論的根系。

古者有云：“知是行之始?！币徽Z便點明了理論與實踐的關(guān)系。有理論作為支撐，實踐才能循序漸進。倘若拋開理論這棵枝繁葉茂的參天古木，那么實踐就會成為無本之木，開花結(jié)果只能是虛妄。

如同原先璀璨的中國古代科技。我們的四大發(fā)明橫貫中外，影響深遠；先進的鐵制農(nóng)具帶領(lǐng)我們進入了農(nóng)耕文明……可惜的是，先人未能從更多的實踐中提煉出普適的理論，以此引領(lǐng)社會前進。甲午海戰(zhàn)中，曾被譽為“亞洲第一”的北洋艦隊狼狽收場。從某種角度看，或許也是“師夷長技以制夷”的美好初衷缺少匹配度高的系列理論的結(jié)果。當(dāng)時的人向外國學(xué)習(xí)，習(xí)得的更多是一些表象的皮毛。由于未能領(lǐng)略深層的理論精髓，所以受制于人就難以避免了。

恩格斯曾說：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能離開理論。”第二次工業(yè)革命伊始，自然科學(xué)迎來了井噴式發(fā)展，相繼產(chǎn)生了一系列改變時代的衍生物。法拉第的電磁感應(yīng)造福了貝爾的電話，電磁波理論催生了電報的發(fā)明，地質(zhì)學(xué)的廣泛推進為隧道的暢通提供了金石。這些實踐都改變著一個世界與時代。由果溯因，科學(xué)理論在其中發(fā)揮著不可估量的作用。

而今有人試圖越過理論，空談實踐，那便是舍本逐末，本末倒置了。不少學(xué)子無視艾賓浩斯的遺忘曲線，不重視循環(huán)記憶。每每覺得自己已經(jīng)夠努力，但很多知識性的內(nèi)容往往記憶得七零八落?？梢?，一味執(zhí)著于實踐，往往收效甚微。須知試誤式的成長周期要遠遠長于依托理論前行的時光。

張載在儒學(xué)熏陶之下，發(fā)出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的動人聲音；毛澤東深諳馬克思主義，開創(chuàng)了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的特色道路，新青年的我面對理論與實踐，不禁想說，理先于行，方可成圓。

【點 評】

以三組對比、排比引出理論的話題，在引用話語中點出理論的意義，國內(nèi)國外事例一反一正，較為有力地論證了科學(xué)理論的作用。有關(guān)遺忘曲線的理論，拉近了與學(xué)生生活的距離，讓理論的要義更加接地氣。尾段能以素材的串接自然地收尾、點題。