劉澤霖 黃曉鈞 葉文博 駱明林

摘? 要：武術(shù)融合了諸多的中國(guó)文化元素，是中國(guó)文化縮影的一部分。本文采取文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、對(duì)比研究法對(duì)武術(shù)文化發(fā)展做出研究。中國(guó)武術(shù)的思想與文化內(nèi)涵，以及傳統(tǒng)的武術(shù)文化項(xiàng)目的發(fā)展與傳承，文章依托“一帶一路”戰(zhàn)略背景的歷史契機(jī)，客觀審視武術(shù)文化當(dāng)下的發(fā)展現(xiàn)狀，思考武術(shù)文化在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)展的問(wèn)題，提出相應(yīng)的實(shí)施策略，并進(jìn)一步探討武術(shù)文化發(fā)展的重要意義，這對(duì)于提升文化精神具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：一帶一路? 武術(shù)文化? 發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G125? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）03（b）-0187-02

中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)文化是深沉、久遠(yuǎn)的，武術(shù)可以鍛煉精神以及身體，它不僅具有愉悅身心、教化人心的作用，而且還有強(qiáng)身健體的功能。就算中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展的作用是突出、強(qiáng)大的，但是很多武術(shù)項(xiàng)目還是陷入了傳承危機(jī)的困境當(dāng)中。通過(guò)對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略背景的分析以及一系列問(wèn)題的思考，從而把武術(shù)文化推出去，讓武術(shù)文化被更多國(guó)家，更多人所知。從而促進(jìn)“一帶一路”的建設(shè)與發(fā)展。

“一帶一路”戰(zhàn)略目標(biāo)是要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。我們要找出一條適合中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)特色的發(fā)展道路。在充分的理論依據(jù)為支撐的背景前提下，改變武術(shù)內(nèi)容，根據(jù)不同的路線發(fā)展進(jìn)行不同的研究方向，進(jìn)而增加武術(shù)文化發(fā)展范圍，進(jìn)行多元化的發(fā)展，這對(duì)于我國(guó)武術(shù)的發(fā)展以及正在國(guó)際上的影響力是具有重要的作用的，讓武術(shù)進(jìn)入世界的眼睛中。

1? 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象“

一帶一路”戰(zhàn)略背景下我國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

在研究的過(guò)程中，通過(guò)當(dāng)?shù)氐膱D書(shū)館和體育局的相關(guān)資料進(jìn)行查詢(xún)，并對(duì)國(guó)家出臺(tái)的關(guān)于“一帶一路”政策進(jìn)行了仔細(xì)研讀，以此獲得研究對(duì)象的相關(guān)資料，并作為此研究的理論依據(jù)。

1.2.2 對(duì)比研究法

通過(guò)對(duì)NBA、柔道、跆拳道、各國(guó)飲食在我國(guó)成功發(fā)展的原因進(jìn)行研究。再研究如何把武術(shù)文化進(jìn)行發(fā)展和傳播，從而為“一帶一路”戰(zhàn)略背景下武術(shù)文化的發(fā)展提供了借鑒意義。

2? 結(jié)果與分析

2.1 “一帶一路”戰(zhàn)略背景下武術(shù)文化發(fā)展的必要性功能

2.1.1 傳承五千年中華文明，發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)文化精神

以武術(shù)為代表的中華民族傳統(tǒng)體育文化是中國(guó)文化的重要部分。其中最具代表性的武術(shù)以及武術(shù)里面的形意拳、太極拳、健身氣功等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生、養(yǎng)性、養(yǎng)心”。發(fā)揚(yáng)中國(guó)武術(shù)文化的“天人合一、身心合一”理念，以孔子為代表的儒家思想文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要代表性的體現(xiàn)，武術(shù)文化也是有深層含義的，都體現(xiàn)出了對(duì)武術(shù)底蘊(yùn)的關(guān)注，展現(xiàn)出武術(shù)文化底蘊(yùn)的深厚。

所以，武術(shù)是中國(guó)的，每個(gè)人都有可以將武術(shù)發(fā)展進(jìn)行下去，這是每個(gè)人的使命。

2.1.2 促進(jìn)武術(shù)文化的本土化與多元化發(fā)展的共同體

文化是一個(gè)民族的魂靈，必須喚醒自身的文化自覺(jué)和自信。中華武術(shù)的本土化是指中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展是需要時(shí)間來(lái)傳播、發(fā)展的，將武術(shù)教學(xué)進(jìn)行大力培養(yǎng)，然后借助一些力量進(jìn)行發(fā)展的有效途徑，要想促進(jìn)武術(shù)本土化與多元化的發(fā)展，就必須做到師資培養(yǎng)的重要性，在進(jìn)行教學(xué)是注意教學(xué)用語(yǔ)，避免使用一些地方話語(yǔ)，表達(dá)不清楚，導(dǎo)致出現(xiàn)偏差;還要編寫(xiě)一些專(zhuān)業(yè)、官方的武術(shù)教材，并且與外國(guó)的多方面進(jìn)行融合、借鑒，并且編寫(xiě)教材時(shí)，要注意有特色，不要一成不變，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新;最后是重視武術(shù)文化的多元化特點(diǎn)以及特征，找到共同點(diǎn)進(jìn)行融合。

2.2 “一帶一路”戰(zhàn)略背景下武術(shù)文化發(fā)展的原則項(xiàng)目研究

合作與競(jìng)爭(zhēng)相結(jié)合、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、共建與共享相結(jié)合。

武術(shù)文化要想發(fā)展，必須要有傳承。要找民間有根的武術(shù)文化，這樣發(fā)展起來(lái)有根據(jù)，更加讓人信服。在武術(shù)文化發(fā)展的過(guò)程中，把“一帶一路”提出的64個(gè)國(guó)家變成“64+”的國(guó)家，對(duì)于武術(shù)文化的發(fā)展，更重要的是發(fā)展傳統(tǒng)文化，讓武術(shù)的發(fā)展而帶來(lái)的成果造福每個(gè)國(guó)家、每個(gè)人。

武術(shù)文化發(fā)展還是需要共享的，單一的力量是不會(huì)把武術(shù)文化發(fā)展起來(lái)的，正所謂“眾人拾柴火焰高”，共同建設(shè)武術(shù)文化才是重要的，武術(shù)文化發(fā)展是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要眾人的努力。

3? 結(jié)論

（1）“一帶一路”背景下我國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展有利于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化，而且孔子的思想也是突顯體育的價(jià)值感和態(tài)度，體現(xiàn)了對(duì)武術(shù)文化底蘊(yùn)的深厚。

（2）武術(shù)文化的本土化要與國(guó)際化接軌，進(jìn)行多元化的發(fā)展，這樣武術(shù)文化才可以做大做強(qiáng)，再創(chuàng)輝煌，重視武術(shù)文化的多元化特點(diǎn)以及特征，找到共同點(diǎn)進(jìn)行融合，找到屬于自己專(zhuān)屬的文化氣息。

（3）“一帶一路”戰(zhàn)略背景下武術(shù)文化的發(fā)展原則是合作與開(kāi)放相結(jié)合、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、共建與共享相結(jié)合。

4? “一帶一路”戰(zhàn)略背景下武術(shù)文化發(fā)展對(duì)策

4.1 武術(shù)文化體制的完善

古人對(duì)武術(shù)資料的發(fā)掘和整理付出了大量的血汗，中國(guó)武術(shù)形式龐雜，內(nèi)容豐富。正因?yàn)樽隽舜罅康墓ぷ?，才為今天武術(shù)發(fā)展研究工作提供了大量的有效資源。中國(guó)的武術(shù)拳種基本有87種，武術(shù)的內(nèi)容多重多樣，豐富多彩，難以計(jì)數(shù)。

武術(shù)是謙遜的，武術(shù)教會(huì)人們低調(diào)、謙虛。如果學(xué)習(xí)武術(shù)沒(méi)有一個(gè)虛心接受的精神，那與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不是很符合的，它會(huì)使武術(shù)文化實(shí)際發(fā)展一直面臨著不溫不火的狀態(tài)。全世界都知道中國(guó)的武術(shù)很好、很優(yōu)秀，但是還是沒(méi)有做到像國(guó)外的拳擊、跆拳道、空手道、柔道那樣在世界上的發(fā)展普及程度。

因此武術(shù)文化發(fā)展的本質(zhì)要摒棄門(mén)派之分，要沖破現(xiàn)在的武術(shù)發(fā)展格局。把武術(shù)流派化零為整，無(wú)論是內(nèi)家拳還是外家拳都要取其精華去其糟粕。在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上是不能丟棄武術(shù)的傳統(tǒng)文化的，要注重道德上的教育，規(guī)范習(xí)武的禮儀。

4.2 武術(shù)人才的培養(yǎng)

無(wú)論現(xiàn)在的信息平臺(tái)如何發(fā)達(dá)，武術(shù)的根源是身、心、靈的文化，這一點(diǎn)是不會(huì)變的，武術(shù)文化的發(fā)展離不開(kāi)人才的培養(yǎng)。武術(shù)文化是圍繞著國(guó)家底蘊(yùn)開(kāi)展的一系列活動(dòng)，是思想與行動(dòng)的結(jié)合，可以進(jìn)行自我修行，但是不能自學(xué)。所以培養(yǎng)武術(shù)專(zhuān)業(yè)技能和外語(yǔ)人才，不僅是對(duì)國(guó)外市場(chǎng)的拓展，而且也有助于國(guó)內(nèi)的就業(yè)問(wèn)題。語(yǔ)言是文化溝通的橋梁，在跨文化之中起著重要的作用。

4.3 定時(shí)組織文化交流大會(huì)

加強(qiáng)武術(shù)機(jī)構(gòu)的溝通與合作交流，每年都可以有目的的進(jìn)行大會(huì)交流，對(duì)于武術(shù)的發(fā)展做出一些設(shè)想，為武術(shù)文化的傳播做出一些貢獻(xiàn)?？梢悦磕杲M織觀摩、交流等。旨在發(fā)展傳播中國(guó)精神，確保武術(shù)在文化交流中的發(fā)展以及進(jìn)步。

4.4 整理武術(shù)文化發(fā)展的困境

眾所周知，武術(shù)文化是中國(guó)不可或缺的一部分，古代自古就有習(xí)武之人，有些堅(jiān)韌不屈的精神，但是普遍的社會(huì)地位非常低，又或者是開(kāi)武館收學(xué)徒，也是沒(méi)有什么社會(huì)影響力的，在外人看來(lái)也是“江湖藝人”。所以出現(xiàn)一位李小龍這位武術(shù)宗師改變了別人對(duì)武術(shù)的看法，認(rèn)為武術(shù)還是有內(nèi)涵、有底蘊(yùn)的。但是全面不能掩蓋局部的問(wèn)題，我們要把出現(xiàn)的困境找出來(lái)，找出對(duì)應(yīng)的解決方案以及措施，要讓武術(shù)文化真真正正地發(fā)展起來(lái)。

參考文獻(xiàn)

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