王思嘉

【摘 要】從詩體分類的角度來看，現(xiàn)代分體詩可以分為中國現(xiàn)代民歌體詩、現(xiàn)代格律體詩、十四行體詩、自由體詩、小詩、現(xiàn)代舊體詩詞這幾個類別，本文就針對這些詩歌內(nèi)容展開賞析。以此展現(xiàn)出中國現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作的整體風貌，揭示中國分體詩產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】民歌體詩；現(xiàn)代格律體詩；十四行體詩；自由體詩

現(xiàn)代分體詩是中國文化文學中的內(nèi)容，新時期，想要實現(xiàn)人文精神傳承，提高自身人文素質(zhì)，就要充分掌握的中國語言文學的基本方法，提高分析問題的能力，通過對現(xiàn)代分體詩的實際研究，希望可以推動中國文學得到進一步發(fā)展，從根本上提高中國文化的地位，讓中國的詩歌文化得到進一步傳承發(fā)展。

一、民歌體詩鑒賞

二十世紀四十年代后半期，中國正處于戰(zhàn)亂中，而在這個時候，也出現(xiàn)了一種全新的詩歌類型，主要是由當時身處解放區(qū)內(nèi)的部分詩人創(chuàng)作而成的一種詩歌新風，后被稱為“民歌體新詩”。這些詩人在挖掘并且吸收中國民歌藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出來一系列新的詩歌，代表作有：李季的《王貴與李香香》、阮章竟的《漳河水》、田間的《趕車傳》和李冰的《趙巧兒》等。

這些詩的表現(xiàn)形式和語言運用上，較為特殊，因為其吸收了大量的民歌因素，因此詩歌中也帶有著民族化、群眾化的特點。其中在民歌體詩中最常見的就是陜北民歌的“信天游”，而且大部分民歌體詩中都會包括大量的比興手法，整體節(jié)奏流暢明快，和諧自然，語言樸素但又帶著形象美，音樂美。民歌體將淳厚、清新、剛健、柔婉等多種藝術(shù)風格雜糅到一起，也正因為這些特色，讓民歌體在百姓中得到廣泛的傳播，真正的實現(xiàn)了詩歌民族化、群眾化。以延安詩歌為例，延安詩歌就是一種典型的民歌體詩，其中不僅體現(xiàn)出了大眾化，同時也包含著斗爭性和革命性，從延安詩歌歷史中就可以看出民歌體敘事詩的發(fā)展歷程，可以說是最具向師性和時代性的一種詩歌形式。

二、現(xiàn)代格律體詩鑒賞

二十世紀三十年代初，現(xiàn)代格律詩得到了初步的體現(xiàn)，這種詩歌將古典詩歌藝術(shù)和現(xiàn)代口語融合在一起。由詩人林庚提出，采用的是一種“上五下四”的九言體新詩，隨后又補充了“上五下五”十言和“上六下五”十一言兩種格式。此外，五十年代詩人何其芳在此基礎(chǔ)上，進一步提出了現(xiàn)代格律詩這一概念，同時具體規(guī)定了現(xiàn)代格律詩的要求，如：每行頓數(shù)一樣、每行的最后一頓基本上是雙音詞、押韻有規(guī)律等。發(fā)展到六十年代，現(xiàn)代格律詩的條件得到進一步明確，詩人臧克家提出了是三點要求：精練、大體整齊、押韻。以詩人陸志韋發(fā)表的詩集《渡河》為例，在這個詩集中，對現(xiàn)代格律詩提出了更為具體的主張，格外強調(diào)了節(jié)奏和押運這兩個方面，隨后格律詩得到進一步發(fā)展，成為新詩中的一種體裁。聞一多的詩集《死水》被譽為“近年來一本標準詩歌”。聞一多的《死水》通過多角度、多層面對“半封建半殖民地舊中國”的情況進行了描寫，不僅揭露、諷刺了當時腐敗不堪的舊社會，更表達除了詩人聞一多對當時統(tǒng)治環(huán)境的憤懣之情，充分展現(xiàn)出了聞一多的愛國主義情懷?！端浪访抗?jié)押韻、節(jié)奏分明、音韻鏗鏘，朗讀中就可以感受到詩人的滿腔熱血。不僅如此，詩歌整體外形方正整齊，形成了一種難得的均衡美和對稱美，而且語言的色彩感也得到了充分的體現(xiàn)，構(gòu)成一個富有暗示性的畫面。

三、十四行體詩鑒賞

十四行詩，原是意大利和法國交界的普旺斯地區(qū)的一種民間詩體，而中國的十四行詩，是在“五四運動”后興起的一種全新詩體，但是這種分體詩的創(chuàng)作人較少，因此保存下來的詩篇也相對較少。實際上，十四行這種形式的詩歌體裁，在《詩經(jīng)》《漢魏六朝詩選》《歷代詩歌選》中可以發(fā)現(xiàn)1-2篇，十四行詩本身的韻律有煤、形式豐富，最為突出的特征就是必須為十四行，詩組必須是四組，每行字數(shù)必須是十一或十二字，每首詩或用五韻或用六韻，章法上要求起承轉(zhuǎn)合。其中最具代表性的就是馮至的《十四行集》，可以說是中國十四行詩的魁首，本文就針對馮至的《十四行集》進行鑒賞。在馮至的《十四行集》中第一首寫的是“意想不到的奇跡”。利用“歲月無常、世事蒼茫、彗星出現(xiàn)、狂風乍起”等多個詞匯，來對意想不到這個詞語進行描繪，然后又對“生命”、“小昆蟲”進行思考，利用“小昆蟲”這一幼小短暫的生命經(jīng)歷來展現(xiàn)出詩人對生命的思考，整篇詩歌在平緩的語言中，展現(xiàn)出深刻的哲理。在一瞬間凝結(jié)，過去的悲歡映現(xiàn)，形體屹立不動。

四、自由體詩鑒賞

中國的詩歌發(fā)展，在新文化運動后發(fā)生了斷層，新詩作為詩歌的主流得到了全面的發(fā)展，作為新文化的主要代表形式，成為了當時文壇的主力軍，但是舊體詩歌依然十分常見。自由體詩就是在這樣的情況下出現(xiàn)了，新自由體詩歌得到了空前的自由，這樣的倡導下，發(fā)展到不拘行數(shù)、不拘字數(shù)、不拘格律、不拘平仄、不拘韻腳。自由體詩的代表詩人有很多，包括：周作人、劉半農(nóng)、沈尹默、俞平伯、康白情、徐志摩等。特別是徐志摩，他是自由體詩歌的代表人物，在推進自由體詩歌發(fā)展的過程中，產(chǎn)生了重大的影響[1]。以《再別康橋》為例，在這首詩歌中，描述了學子離開母校時的不舍，用了三個“輕輕的”來表達詩人對母校的鄭重。隨后詩人描述了母校的場景，采用了比喻、擬人、想象等多種的方式，構(gòu)成了一幅美妙的畫卷，并且在最后翻出了一層全新的意境，利用四個疊句，將詩歌推向了高潮，同時采用三個“悄悄的”，形成前后呼應。這首自由體詩歌，在不拘一格的同時，也有著優(yōu)美的韻律，可說充分體現(xiàn)了徐志摩的詩美主張。

五、小詩鑒賞

小詩是詩歌的一種變異形式，也是一種即興短詩，大部分小詩只有三-五行主要展現(xiàn)的是剎那間的情緒和感觸，在三五句話中展現(xiàn)出詩人對人生的思考，體現(xiàn)出詩人想要表達的哲理和思想。小詩對于意境有著較高的要求。小詩詩歌體裁的代表人物就是胡適，以胡適的《小詩》為例，“開的花還不多；且把這一樹嫩黃的新葉，當作花看罷?！痹诙潭痰娜湓捴姓宫F(xiàn)出來一種哲理性的問題，整首詩含蓄委婉，但卻具有著深刻的內(nèi)涵。小詩可以說是開放了當時文壇的風氣，縱觀中國新詩發(fā)展歷史來看，冰心無疑是最早且最成功的小詩詩人代表，但是胡適的這首小詩在三句話中不僅展現(xiàn)出了一種必然規(guī)律，也表達了詩人的豁達、從容，更含著對未來的期待。

六、現(xiàn)代舊體詩詞鑒賞

現(xiàn)代舊體詩詞就是在五四文學革命后，對中國傳統(tǒng)詩歌體裁的一種統(tǒng)稱，在五四運動和新文化運動時期，主張廢除中國古典詩歌，出現(xiàn)了很多以白話為主的新詩，為此將中國古典詩歌稱為舊體詩歌。現(xiàn)代舊體詩詞作者代表如魯迅、郭沫若、郁達夫、田漢等，都創(chuàng)作舊體詩。包括很多革命領(lǐng)袖也經(jīng)常以舊體詩形式表現(xiàn)革命生活的內(nèi)容，如：《毛澤東詩詞》、《朱德詩選》等[2]?，F(xiàn)代舊體詩在創(chuàng)作中有一部分依然嚴格的遵循古典詩歌要求，但是有一些則進行了創(chuàng)新和改造。雖然新詩已成為中國現(xiàn)代詩歌的主要形式，但舊體詩的創(chuàng)作并沒有中斷。

七、總結(jié)

綜上所述，中國文化博大精深，在現(xiàn)代社會發(fā)展建立的過程中，出現(xiàn)了多種不同的現(xiàn)代分體詩，這些詩歌中蘊含著豐富的文化和歷史是一種專屬于中華民族的表達體系，因此加強對現(xiàn)代分體詩的傷心，可以更好的了解中國文化。

【參考文獻】

[1]陳仲義. 現(xiàn)代詩：不可或缺的經(jīng)典化[J]. 南方文壇， 2016（1）：87-94.

[2]陳瑩. 現(xiàn)代詩歌賞析步驟及其范式[J]. 初中生輔導， 2017（7）：14-15.