（西安理工大學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè) 710054）

羅伯特·弗蘭克說：“數(shù)碼具有很強(qiáng)大的生存能力，也具有強(qiáng)大的刪除能力”，在信息科技極度發(fā)達(dá)的今天，數(shù)碼相機(jī)的自動(dòng)化，人們可以隨意的按下快門就可以得到一張清晰的照片，讓獲得變得容易，就回讓滿足感降低，隨意刪除照片也不會(huì)有什么特殊的情感我們會(huì)思考一件事情，數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)是不是對(duì)影像對(duì)攝影藝術(shù)的一種消解，攝影的震撼力和魅力也在消弱。 回歸攝影本真，尋求最原始影像。本文是對(duì)張輝教授唐陵系列作品之一：唐陵濕版攝影，延續(xù)性探究，重在研究唐陵濕版攝影在絲路文化背景下的重要價(jià)值與意義。

一、濕版攝影的重要性

濕版攝影這種古老的攝影工藝，進(jìn)入到在當(dāng)代社會(huì)的大眾視野當(dāng)中，在豐富藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，滿足人們對(duì)數(shù)字?jǐn)z影視覺疲乏后產(chǎn)生的新的視覺體驗(yàn)與審美。

圖1 火棉膠涂抹過程 王冬梅/攝影

1.濕版攝影的概念

濕版攝影，起源于英國(guó)，由雕塑家阿切爾在1851年3月發(fā)明。后傳播全世界并盛行全球20余年，是繼銀版攝影法之后，又一項(xiàng)在世界范圍被廣泛使用的攝影方法。濕版攝影的底片需要攝影師，自己手工完成（圖1）。它是借用玻璃板作為最后成像載體。攝影師在玻璃板上涂抹火棉膠溶液，目的是為了讓硝酸銀溶液能夠穩(wěn)定的附著在玻璃板上，形成具有感光能力的底片。制作完底片放入大畫幅中進(jìn)行曝光拍攝，然后放入配置完成的顯影液中顯影，最后進(jìn)行定影。由于濕版攝影特殊性，要保持底片的濕潤(rùn)性，因此這一些列的步驟都需在短時(shí)間內(nèi)完成，最后在玻璃面板上形成一幅濕版攝影作品（圖2）。攝影成為一種清晰影像記錄就是從濕版攝影出現(xiàn)之后開始。

圖2 唐陵濕版作品 張輝/攝影

2.唐陵濕版攝影的意義

隨著時(shí)間的推移，唐陵雕塑處境堪憂。這些裸露在廣袤大地的文化遺產(chǎn)在自然和人為的雙重影響下，受到了極大的破壞。因此唐陵現(xiàn)狀除數(shù)字化采集記錄之外，迫切的需要得到廣大社會(huì)及政府關(guān)注，唐陵濕版攝影是將傳統(tǒng)攝影工藝運(yùn)用在傳統(tǒng)的中華藝術(shù)品的拍攝上，用攝影藝術(shù)來展現(xiàn)歷史中的文化藝術(shù)。因?yàn)闈癜鏀z影呈現(xiàn)方式也是同唐陵現(xiàn)狀一樣，是一種侵蝕的再現(xiàn)影像，用以來表達(dá)唐陵現(xiàn)狀——被雨水侵蝕風(fēng)化等損壞。因此濕版攝影在運(yùn)用在唐陵的拍攝中是進(jìn)一步提升唐陵藝術(shù)影響力，和社會(huì)的關(guān)注力。

二、濕版攝影在絲路文化背景下的價(jià)值分析

1.濕版攝影與數(shù)字?jǐn)z影時(shí)代的相輔相成

在古典工藝的“黃金時(shí)期”，在攝影的發(fā)展初期，攝影藝術(shù)家面對(duì)的最大問題是，如何將影像清晰穩(wěn)定的呈現(xiàn)出來。隨著科技進(jìn)步與發(fā)展，如今的攝影藝術(shù)家不用像早期的攝影師那樣：“將重達(dá)白磅或者更重的化學(xué)藥品、容器、暗室?guī)づ窕蛘呦渥哟虬b進(jìn)行囊；他們委屈在狹小、局促、憋悶且難聞的帳篷或箱子的黑暗中為感光板涂抹乳劑了，或者飛奔到明亮的陽光下，將濕版片匣滑入相機(jī)并拍照，然后再飛奔回暗室，在其變干前進(jìn)行處理”。時(shí)代的進(jìn)步帶來的技術(shù)的革新，無論是在配置藥物上，還是防護(hù)工具的安全性上，都要優(yōu)于100多年前，現(xiàn)今攝影師也不用在為調(diào)制重鉻酸鹽和重鉻酸鉀這類致癌物時(shí)惴惴不安。由優(yōu)質(zhì)的防毒面具和防護(hù)裝備，在成像的載體上更有優(yōu)質(zhì)的玻璃版、亞克力和光滑的金屬材料作為濕版的底片，所以現(xiàn)代人有著前人無法匹敵的條件優(yōu)勢(shì)。在創(chuàng)作中更能順利的創(chuàng)作符合攝影師要求的攝影作品。

2.濕版攝影在絲路文化背景下的價(jià)值

濕版攝影作為攝影中最開始的清晰影像，現(xiàn)在回到攝影最初最開始的狀態(tài)，是對(duì)攝影藝術(shù)的一種回歸，是向傳統(tǒng)攝影藝術(shù)的致敬。濕版攝影工藝有著他特有的工藝流程和具有特殊視覺效果的呈像體驗(yàn)，是應(yīng)該得到跟多的關(guān)注。它從制作拍攝到?jīng)_洗顯影定影等步驟都非常獨(dú)特，要求嚴(yán)格，所有的步驟需要一氣呵成，中間沒有過多時(shí)間給攝影師停留猶豫，是其魅力的所在，這也就需要攝影師前期花費(fèi)時(shí)間去思考中間和最后到底需要一件什么樣的成像效果，表達(dá)自己什么意思。這是當(dāng)今攝影習(xí)慣性按下快門便立刻查看顯示器，然后就可看到自己現(xiàn)在這一時(shí)刻所拍攝的照片的這種方式是無法滿足濕版攝影師的拍攝體驗(yàn)的。同時(shí)現(xiàn)在很多攝影師，回到?jīng)]有即可顯示的膠片相機(jī)去拍攝自己作品，最能說明問題。體驗(yàn)等待這種具有儀式感的快樂。攝影師在拍攝一項(xiàng)創(chuàng)作時(shí)，需要前期的大量工作準(zhǔn)備，不再單單是簡(jiǎn)單的取景、對(duì)焦、按下快門、查看這樣簡(jiǎn)單容易了。

國(guó)內(nèi)關(guān)于濕版攝影的提出和報(bào)道是非常貧乏，在快節(jié)奏的生活中人們不太愿意嘗試這復(fù)雜而又需要等待的攝影藝術(shù)，研究當(dāng)代濕版攝影發(fā)展現(xiàn)狀有助于我們從另一個(gè)角度分析攝影發(fā)展規(guī)律，并作為了解和判斷濕版能夠得以發(fā)展的依據(jù)。在分享現(xiàn)代攝影技術(shù)帶來的便捷與藝術(shù)享受的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，逐漸匱乏的創(chuàng)意靈感，減慢了攝影藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的整體水平還存在巨大的提升空間。近幾年攝影器材的追逐并沒有給攝影發(fā)展帶來更多新鮮空氣，題材的匱乏，逐漸疲勞的審美給攝影師們一個(gè)提醒，這時(shí)濕版攝影等眾多攝影工藝，趁著藝術(shù)回潮，文化復(fù)興的大趨勢(shì)，走向攝影藝術(shù)家的創(chuàng)作中和公眾視野，成為一種攝影藝術(shù)創(chuàng)作的一種重要的手法。當(dāng)我們找不到解決文藝的良方，回望來時(shí)的路，歷史會(huì)給我們啟發(fā)，事實(shí)證明，的確如此，讀史使人明智。

絲路文化是珍貴的自然文化、地理文化、歷史文化和人文文化的總和，而唐陵位于絲路起點(diǎn)，唐代石刻藝術(shù)的代表，在絲路的歷史文化中扮演重要的角色。絲路文化作為一種文化的概念，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的挖掘與保護(hù)，是對(duì)歷史遺存的梳理和建立文化自信。拍攝唐陵這一歷史文化類題材，運(yùn)用數(shù)碼相機(jī)一天可以拍攝幾百上千張，濕版一天可能只有一張。如何讓影像不被數(shù)據(jù)所沖刷。讓影像的厚重和價(jià)值留存，在絲路文化的大時(shí)代下返璞歸真，探索影像的原始本真，濕版攝影就是一種很好的藝術(shù)表現(xiàn)載體。

三、結(jié)論

唐陵濕版攝影在絲路文化背景下具有重要的藝術(shù)價(jià)值，濕版攝影這一種傳統(tǒng)的攝影工藝，作為當(dāng)代攝影創(chuàng)作的一種工具，將傳統(tǒng)工具與歷史文化結(jié)合，運(yùn)用到對(duì)歷史文化的保護(hù)當(dāng)中，用濕版工藝做為載體，展現(xiàn)文物的特有魅力，使唐陵文化遺產(chǎn)變成更有藝術(shù)價(jià)值的文化產(chǎn)品，進(jìn)行傳播與保留。另一方面，絲路文化的價(jià)值，給我們更加具體、更加鮮活的思考，絲綢之路各地域之間的文化和發(fā)展等問題，都是非常具有實(shí)踐性。讓人們對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展更加具體。讓這些具有創(chuàng)造性的文化都自然地保留在絲綢之路文化上了。