張峻豪 黃 鶯 蘇姝燕

前言

擇偶與婚配模式一直是社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)比較關(guān)注的領(lǐng)域，但研究的主流還是非殘障青年群體，例如城市青年、農(nóng)民工、大學(xué)生、高學(xué)歷女性等，這類研究并沒有考慮視障群體的特殊性。研究的結(jié)論能否完全套用于視障群體，值得進(jìn)一步探討。視障群體的身體功能差異，的確成為該群體在擇偶和婚配中的實(shí)際障礙。當(dāng)然，也不能說(shuō)視障群體的擇偶和婚配模式與非視障群體截然不同，一個(gè)較好的研究策略是，將視障群體看作整個(gè)人類中的一個(gè)細(xì)分群體，就如同農(nóng)民工群體那樣，然后在普遍性的擇偶與婚配理論下，具體討論該群體自身帶有鮮明特色的擇偶模式和策略。本文在總結(jié)已有擇偶和婚配理論的基礎(chǔ)上，找出普遍性的分析框架，然后基于此框架，使用視障青年群體的訪談實(shí)例，提煉視障青年群體擇偶行為的具體分析框架，并在此基礎(chǔ)上，討論該群體的擇偶模式與擇偶策略，希望能夠?yàn)橥七M(jìn)視障青年群體婚姻研究提供理論支持。

1.擇偶行為及其一般性分析框架

1.1 擇偶行為的重新解讀

擇偶行為一般包括擇偶標(biāo)準(zhǔn)和擇偶方式，前者表示男女在挑選可能的婚配對(duì)象時(shí)的條件或要求，后者表示男女選擇可能婚配對(duì)象的途徑和方式，也被稱作擇偶模式。但實(shí)質(zhì)上，以婚姻為目的的擇偶行為就是一個(gè)“誰(shuí)選擇誰(shuí)”的問(wèn)題，該問(wèn)題又可以分解為兩個(gè)方面，一是我會(huì)選誰(shuí)，二是我能選誰(shuí)。前者意味著擇偶行為首先受到某種價(jià)值導(dǎo)向的引導(dǎo)，而后者意味著擇偶行為受到一種結(jié)構(gòu)性能力和結(jié)構(gòu)范圍的影響。

1.1.1 “我會(huì)選誰(shuí)”是指擇偶中價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值取向的統(tǒng)一?！拔視?huì)選誰(shuí)”體現(xiàn)為一種主動(dòng)的判斷，這種判斷出于某種價(jià)值導(dǎo)向的引導(dǎo)，并基于一種理性和復(fù)雜的決策過(guò)程[1]。選擇的價(jià)值導(dǎo)向一般出于對(duì)某種利益的追求，其中包括政治利益、經(jīng)濟(jì)利益與婚姻質(zhì)量等，或者是多者的混合。而從根源上看，擇偶導(dǎo)向即擇偶觀作為一種受到價(jià)值觀影響的觀念與態(tài)度，其所體現(xiàn)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是受政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和約束的。從擇偶標(biāo)準(zhǔn)看，不同時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)也不相同[2]。同時(shí)，不同性別，擇偶標(biāo)準(zhǔn)、偏好也有所不同[3]，但總的來(lái)看，擇偶選擇行為遵循一致性的邏輯，那就是基于價(jià)值觀的目標(biāo)導(dǎo)向。不同的目標(biāo)追求者擇偶標(biāo)準(zhǔn)不相同，經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)的就看重財(cái)富，社會(huì)流動(dòng)動(dòng)機(jī)的就看重門第，愛情動(dòng)機(jī)的就看重情感。當(dāng)然，凡此總總，千差萬(wàn)別，但皆同一理。

1.1.2 “我能選誰(shuí)”是指擇偶結(jié)構(gòu)中的擇偶選擇行為。擇偶是具有一定方式的過(guò)程，該過(guò)程也被稱為擇偶模式。盡管擇偶行為看起來(lái)是一種自由選擇的過(guò)程，但實(shí)際上該選擇過(guò)程也是內(nèi)嵌在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中的，這就形成了所謂的擇偶結(jié)構(gòu)。擇偶模式一般都基于一定的擇偶結(jié)構(gòu)，這就產(chǎn)生了擇偶中“我能選誰(shuí)”的問(wèn)題。按照不同的視角，擇偶模式有不同的區(qū)分方式，一種是按自由度來(lái)分：自由市場(chǎng)婚姻與選擇性婚姻[4]。這兩種方式盡管看起來(lái)約束性不同，但都存在結(jié)構(gòu)性的選擇問(wèn)題，前者較自由，但“男高女低”“男大女小”等世俗觀念的內(nèi)化與影響，限制了男女選擇的自由度。后者則更不必說(shuō)，子輩幾乎沒有自由選擇的權(quán)利，而父輩的選擇也會(huì)基于各種實(shí)際需要或者觀念。另一種是從階層來(lái)分：“階層內(nèi)”婚配與“階層外”婚配?？傊瑩衽夹袨榛蚴菗衽紭?biāo)準(zhǔn)總處于一種客觀結(jié)構(gòu)或者觀念的結(jié)構(gòu)之中，這些結(jié)構(gòu)受到經(jīng)濟(jì)、文化、觀念、生理、學(xué)歷等多種因素的影響，它們通過(guò)婚配競(jìng)爭(zhēng)這種形式表現(xiàn)出來(lái) ，且不同人群在擇偶中會(huì)面臨擠壓的問(wèn)題[5]，壓力大小與群體擁有的各擇偶標(biāo)準(zhǔn)中各要素的綜合存量的多少成反比，也就是說(shuō)，在此結(jié)構(gòu)中越弱勢(shì)者擇偶的能力就越差，反之則越強(qiáng)。男性農(nóng)民工、殘障人士被認(rèn)為是婚姻擠壓的主要對(duì)象。

1.2 擇偶行為中的“價(jià)值—結(jié)構(gòu)”分析框架

從對(duì)擇偶行為兩個(gè)方面的歸納可以看到，“我會(huì)選誰(shuí)”體現(xiàn)了擇偶的價(jià)值導(dǎo)向，這種價(jià)值導(dǎo)向是以未來(lái)期望目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)的。從這種意義上說(shuō)，擇偶標(biāo)準(zhǔn)與婚姻質(zhì)量具有關(guān)聯(lián)性。有學(xué)者從理性選擇視角看待擇偶標(biāo)準(zhǔn)觀[6]，一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人制定擇偶標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，會(huì)考慮兩個(gè)方面：一是對(duì)已有的世俗規(guī)則的考慮，包括對(duì)男女差異的認(rèn)識(shí)和思考。“男高女低”“男大女小”這樣的觀念可能早已潛移默化地進(jìn)入個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，或者這些觀念會(huì)因父輩的干預(yù)而得到強(qiáng)化。二是對(duì)自己的定位，這包括對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、價(jià)值觀、家庭等多方面的認(rèn)識(shí)。“門當(dāng)戶對(duì)”“一致性價(jià)值觀”、外貌、學(xué)歷等在這里就成為重要的參考因素?？梢钥吹?，這兩個(gè)方面就是擇偶結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，在這種結(jié)構(gòu)下，“我會(huì)選誰(shuí)”實(shí)際上受到“我能選誰(shuí)”的制約。擇偶行為看起來(lái)是個(gè)人的行為，但實(shí)際上受到擇偶標(biāo)準(zhǔn)的影響，而擇偶標(biāo)準(zhǔn)又受到擇偶結(jié)構(gòu)的制約。因此，對(duì)于看起來(lái)復(fù)雜的擇偶行為，不論擇偶標(biāo)準(zhǔn)如何隨著時(shí)代變遷而變化，不論擇偶方式是主動(dòng)尋找還是通過(guò)熟人介紹，或者電視相親，只要是以婚姻而不是以“享受戀愛過(guò)程”為目的，那么擇偶行為就一定存在一種“價(jià)值—結(jié)構(gòu)”的一般性分析框架。在這個(gè)分析框架下，擇偶策略則可以看作價(jià)值與結(jié)構(gòu)的互構(gòu)。作為一般性分析框架，“價(jià)值—結(jié)構(gòu)”對(duì)全部群體的擇偶行為具有普適性。本文通過(guò)運(yùn)用“價(jià)值—結(jié)構(gòu)”分析框架，對(duì)視障青年群體的擇偶案例進(jìn)行分析，挖掘更能理解該群體擇偶行為的分析框架。

2.研究對(duì)象與研究方法

本文選擇視障青年群體為研究對(duì)象，原因在于其既不是無(wú)生活自理能力，與非殘障者的差異也不是很大，同時(shí)，這個(gè)群體帶有明顯的殘障群體屬性，受到社會(huì)的排斥。本文認(rèn)為，對(duì)該群體的擇偶行為的解釋，在殘障青年群體中具有一定的代表性。

本文采用半結(jié)構(gòu)化深度訪談法，共訪談10位35歲以下視力障礙者，包括未婚者6人、已婚者3人與離婚者1人，男性6人，女性4人。每人每次訪談時(shí)間30—60分鐘，重點(diǎn)詢問(wèn)被訪者的擇偶選擇及其理由、自我認(rèn)同及家庭的影響等方面。受訪者的具體情況見表1。

表1 受訪者的基本情況

3.“價(jià)值—結(jié)構(gòu)”框架下視障青年群體的擇偶行為分析

3.1 過(guò)日子：被動(dòng)傾向于工具型價(jià)值觀下的擇偶標(biāo)準(zhǔn)

理性是精于計(jì)算的結(jié)果，盡管每個(gè)人都不可能做到完全的理性，但在擇偶時(shí)個(gè)人對(duì)自己的標(biāo)準(zhǔn)總會(huì)有一個(gè)大致的描述，該描述表達(dá)了一個(gè)理性的框架。在這個(gè)框架下，擇偶標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上可以被區(qū)分為：情感性條件、工具性條件和混合性條件。對(duì)于情感性條件來(lái)說(shuō)，擇偶者首選那些情投意合、能相處的，這也表達(dá)了擇偶者自身對(duì)情感的要求；工具性條件則包括經(jīng)濟(jì)條件、家庭背景等；混合性條件則是指一些不能完全區(qū)分情感和工具的條件。對(duì)于擇偶者來(lái)說(shuō)，不論殘障還是非殘障群體，實(shí)際上都存在條件越差選擇越少的規(guī)律，而條件越差則在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上就會(huì)更加細(xì)致，標(biāo)準(zhǔn)也更傾向于工具型價(jià)值觀。這種傾向?qū)嶋H上表達(dá)了擇偶者將擇偶標(biāo)準(zhǔn)更加集中于針對(duì)實(shí)際需要的解決策略。在視障青年群體的擇偶行為中，條件差包括生理特征在內(nèi)的綜合評(píng)價(jià)，在由非殘障群體主導(dǎo)建構(gòu)的社會(huì)中，該群體的生理特征差異對(duì)其擁有的其他資源條件具有較高的替代率，于是，與資源上同質(zhì)的非殘障者相比，視障青年群體的擇偶標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)顯出被動(dòng)式的“工具性”偏向。

3.1.1 工具型價(jià)值觀偏向之一：注重代內(nèi)的生活便利性

視障群體包括全盲或者接近全盲者，在生活上盡管經(jīng)過(guò)訓(xùn)練也可以自理，但總有諸多不便。于是，生活中的便利性與雙方在身體上的互補(bǔ)性就成為視障群體在擇偶上考慮的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。在訪談中發(fā)現(xiàn)，視障青年群體一般不選擇在同類群體中尋找另一半，但不絕對(duì)，需視情況而定。對(duì)于會(huì)不會(huì)考慮另一半是同群者的問(wèn)題，受訪者表達(dá)的觀點(diǎn)較為一致。

“伴侶如果同樣是全盲，生活還需他人照顧，但父母又無(wú)法一直在身邊，所以會(huì)給生活帶來(lái)很多不便?！保∕01）

“如果雙方都是全盲，如其中一方生病了，你可能都沒辦法及時(shí)去醫(yī)院。真的會(huì)遇到很多的困難。在戀愛和結(jié)婚之前，你無(wú)法確定雙方是不是都能夠有克服困難的決心與毅力，當(dāng)真正遇到問(wèn)題的時(shí)候，我覺得兩個(gè)全盲人的婚姻很容易破裂，如果一方不堅(jiān)持，就全都沒辦法進(jìn)行下去了?！保‵02）

“只要能夠真心實(shí)意，只要能夠與我共同分擔(dān)生活瑣事……我覺得就可以了。另外，我不介意再找一個(gè)殘疾人，低視力或者是肢體輕度殘疾我都可以接受的，只要能夠過(guò)日子，我不會(huì)糾結(jié)太多。”（M03）

訪談發(fā)現(xiàn)，生活便利性是一個(gè)十分重要的考慮因素，主導(dǎo)了視障青年的擇偶選擇。即使全盲者愿意在同群體中尋找另一半，但也會(huì)盡量選擇半盲者，而不會(huì)選擇同樣的全盲者。更深入地來(lái)看，由于視障青年看重的是生活便利性，在其他方面便可以做出舍棄，如“可有輕度殘疾但不能影響自身獨(dú)立生活，對(duì)外貌等沒有任何要求。如低視力、小兒麻痹走路不好看、胳膊或腿有輕度障礙但不影響生活的女生等”?？梢娨曊锨嗄陮?shí)際上對(duì)自身?xiàng)l件認(rèn)識(shí)比較準(zhǔn)確，于是在對(duì)另一半的選擇上就會(huì)更加注重能夠一起“過(guò)日子”這個(gè)條件。

3.1.2 工具型價(jià)值觀偏向之二：注重下一代的安全與教育

視障青年群體另一重要擇偶價(jià)值取向是看重下一代的安全和向上流動(dòng)。按照遺傳學(xué)理論，某些先天殘障者如視障者、精神病者存在一定的遺傳性，為了下一代能夠不重復(fù)自己的生活艱辛，面對(duì)有所排斥的世俗觀念，視障青年一般傾向于與非殘障者結(jié)合。此外，健康的下一代能夠通過(guò)教育途徑向上流動(dòng)，也是殘障群體父母的一個(gè)心愿。因此，找到能夠在教育方面對(duì)子女有所幫助的伴侶也是視障青年群體擇偶時(shí)所期望的。

“我們一直都很擔(dān)心會(huì)有遺傳方面的問(wèn)題，尤其是生老大的時(shí)候。我懷孕的時(shí)候就經(jīng)常去醫(yī)院做檢查，直到老大出生后，經(jīng)檢查什么問(wèn)題都沒有，我們才放心了。如果當(dāng)初懷孕時(shí)查出我孩子存在什么缺陷，我可以很肯定地告訴你，我會(huì)打掉他?！保‵01）

“現(xiàn)在小孩子的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)都很重要，家長(zhǎng)要發(fā)揮很大的作用。如果是兩個(gè)盲人在一起，首先無(wú)法看漢字，就無(wú)法對(duì)孩子進(jìn)行輔導(dǎo)。其次，接送小孩會(huì)很辛苦，可能還需要?jiǎng)e人的幫助。還有，給孩子請(qǐng)輔導(dǎo)老師的話又會(huì)產(chǎn)生一大筆花銷。但如果像我和我妻子這樣，她就可以承擔(dān)輔導(dǎo)孩子的任務(wù)。她可以對(duì)孩子的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，需要家長(zhǎng)簽字和批改作業(yè)時(shí)也不會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。所以我覺得考慮到孩子的教育和培養(yǎng)問(wèn)題，還是一個(gè)盲人和一個(gè)健全人在一起比較好?！?（M02）

資料顯示，視障青年群體也可以找到非殘障者做婚配對(duì)象，而這也是他們的最高目標(biāo)。當(dāng)然，與非殘障者的結(jié)合能否成功，也要看對(duì)方的態(tài)度是否堅(jiān)決以及其家庭的看法。同時(shí)，視障青年群體在生子這件事情上，也會(huì)對(duì)另一半交代清楚，共同商量是否要子女。

3.1.3 工具型價(jià)值觀偏向之三：偏好穩(wěn)定的情感

盡管視障青年群體在擇偶時(shí)會(huì)顯得更加實(shí)際，但絕不能認(rèn)為該群體在擇偶時(shí)就是實(shí)用主義的，恰恰相反，在擇偶方面視障者一樣注重情感，且情感這個(gè)條件常常被列在擇偶標(biāo)準(zhǔn)中最重要的位置。從資料來(lái)看，受訪者都強(qiáng)調(diào)在另一半的選擇中情感非常重要。在訪談中，與一位非殘障者女性組成家庭的M02就表示：“兩個(gè)人在一起，首要條件是感情，如果與一個(gè)全盲的女生有感情，也可以在一起，不過(guò)我認(rèn)為生活中應(yīng)該會(huì)遇到很多的困難?！北M管只是假設(shè)，但這位男士的觀點(diǎn)具有代表性，特別是女性視障者，更重視擇偶中的情感關(guān)系。但是與非殘障群體有所不同的是，視障青年群體對(duì)于穩(wěn)定情感的偏好更多來(lái)源于對(duì)實(shí)際的婚后生活目標(biāo)的追求，而非渴望愛情，即使對(duì)愛情有所向往，但也會(huì)慢慢學(xué)會(huì)實(shí)事求是。訪談發(fā)現(xiàn)，視障受訪者中不少男性比較認(rèn)同這樣的說(shuō)法：“結(jié)婚就是生活，生活久了大家就會(huì)產(chǎn)生感情，但不一定是愛情?！庇捎诨橐鲋行枰蚱抟黄鹈鎸?duì)的問(wèn)題更多，所以擇偶時(shí)視障青年群體更加看重配偶間相處的感覺，這種感覺可以來(lái)自愛情，也可以表現(xiàn)得平淡，但日久彌香。

從以上分析來(lái)看，視障青年群體在擇偶觀方面帶有工具性偏向，表現(xiàn)為更加注重家庭生活的可持續(xù)過(guò)程。因此，在配偶的選擇上，視障青年群體盡管也注重情感，但是這里的情感更像是一種維系家庭穩(wěn)定的策略，因?yàn)樵诨楹蟮姆止ぶ?，該群體希望另一半能和自己產(chǎn)生互補(bǔ)，能更好地把家庭經(jīng)營(yíng)下去——不僅從事家務(wù)勞動(dòng)，也能做好子女的教育幫扶，甚至還能支持自己的事業(yè)發(fā)展。而這個(gè)觀念和帶有濃郁民間色彩的“過(guò)日子”有一致性[7]。

3.2 圈子結(jié)構(gòu)：特征認(rèn)同、風(fēng)險(xiǎn)控制與優(yōu)勢(shì)利用的擇偶結(jié)構(gòu)

從“我能選誰(shuí)”的研究中可以看到，實(shí)際上，不論殘障人群還是非殘障人群，在擇偶時(shí)都要面對(duì)在某個(gè)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行挑選的問(wèn)題。從類型學(xué)的角度來(lái)看，結(jié)構(gòu)的形成涉及許多方面的因素，包括生理特征、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、財(cái)富、學(xué)歷等。由結(jié)構(gòu)又可以拓展出一個(gè)概念，那就是“圈子結(jié)構(gòu)”。結(jié)構(gòu)的概念比較宏觀，它表示一種從上到下的全貌特征，而圈子結(jié)構(gòu)則表示一種橫向的同質(zhì)化擴(kuò)展及橫向的差異化表達(dá)。同為橫向擴(kuò)展的概念，圈子與階層也不一樣，圈子既可以是同一階層內(nèi)的，也可以是跨階層的，但不分高低?？梢哉f(shuō)圈子是一個(gè)非常靈活而非歧視的概念，這種概念更容易表達(dá)“自己人與非自己人”“同類與異類”的區(qū)別。在視障群體的擇偶中，可以清晰地感受到他們往往會(huì)進(jìn)行圈子結(jié)構(gòu)的劃分。

3.2.1 圈子結(jié)構(gòu)表現(xiàn)之一：特征認(rèn)同與被動(dòng)強(qiáng)化

在認(rèn)同上，視障青年群體對(duì)非殘障者有著極為明確的標(biāo)識(shí)，這種標(biāo)識(shí)按照“我們”和“他們”來(lái)區(qū)分。在擇偶上，視障青年群體其實(shí)也傾向于以非殘障者為偶，但他們會(huì)清醒地認(rèn)識(shí)到他們與非殘障者的區(qū)別，于是，這種要求有時(shí)候和愿望等同起來(lái)，不能實(shí)現(xiàn)是正常的，而實(shí)現(xiàn)了便會(huì)很欣喜。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，視障青年群體在擇偶上一般也不大會(huì)考慮肢體殘障者和聾啞者。當(dāng)然，就算有非殘障者愿意選擇視障者為配偶，也會(huì)受到來(lái)自家庭和世俗社會(huì)的壓力。世俗社會(huì)也將人群分為健全與不健全兩類，如果健全人選擇不健全人為另一半，就會(huì)被社會(huì)認(rèn)為是缺乏能力。這種壓力會(huì)傳導(dǎo)到家庭，再傳導(dǎo)到個(gè)人，于是，個(gè)人的區(qū)隔結(jié)構(gòu)觀念就會(huì)被強(qiáng)化。

3.2.2 圈子結(jié)構(gòu)表現(xiàn)之二：風(fēng)險(xiǎn)控制與優(yōu)勢(shì)利用

婚姻是有風(fēng)險(xiǎn)的，這些風(fēng)險(xiǎn)來(lái)自配偶雙方，如經(jīng)濟(jì)上的風(fēng)險(xiǎn)、疾病上的風(fēng)險(xiǎn)、情感上的風(fēng)險(xiǎn)、生活上的風(fēng)險(xiǎn)、遺傳上的風(fēng)險(xiǎn)等。為了避免受到傷害，在擇偶時(shí)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)是一大重要原則。對(duì)于視障者來(lái)說(shuō)，他們更需要做好事前的規(guī)避。例如訪談中，有受訪者表示，她在擇偶時(shí)也想找一個(gè)非殘障者，但是，由于自己看不見，她擔(dān)心無(wú)法長(zhǎng)期掌控兩人間的關(guān)系，擔(dān)心不確定性、擔(dān)心背叛，最終，她還是選擇與圈內(nèi)人結(jié)合。此外，先天和后天殘障也被看作一種結(jié)構(gòu)，實(shí)在沒辦法，視障者也會(huì)更希望和后天肢體殘障者結(jié)合，因?yàn)檫@樣可以避免后代的遺傳問(wèn)題。訪談發(fā)現(xiàn)，女性受訪者更擔(dān)心情感上的風(fēng)險(xiǎn)，而不論男女，受訪者都擔(dān)心生活和遺傳上的風(fēng)險(xiǎn)。

在風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估上，視障青年群體一般都能明確自己的定位。對(duì)于如何能夠找到配偶，甚至找到非殘障者為配偶，一些男性受訪者認(rèn)為，首先要憑借經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)或其他優(yōu)勢(shì)，將女性非殘障者納入他們的圈子。如在經(jīng)濟(jì)方面，開一家按摩館招聘非殘障者來(lái)工作，這樣就有機(jī)會(huì)完成納入的目標(biāo)。此外，懂得浪漫也是一種優(yōu)勢(shì)。

通過(guò)以上分析可以發(fā)現(xiàn)，視障青年群體在擇偶時(shí)會(huì)將各群體劃分為不同的圈子，其中是否殘障是首要的圈子劃分標(biāo)準(zhǔn)，其次是殘障群體內(nèi)按生理特征的圈子區(qū)分。對(duì)于視障青年來(lái)說(shuō)，圈子的區(qū)分如同一個(gè)深刻的標(biāo)記，被他們牢記。圈子的劃分帶來(lái)了擇偶中的圈子結(jié)構(gòu)，該思維不但是視障群體主動(dòng)印記的，也是被世俗強(qiáng)化而不斷固化的?？偟膩?lái)看，擇偶的一般性“價(jià)值—結(jié)構(gòu)”分析框架，在視障青年群體這里則具象為“過(guò)日子—圈子結(jié)構(gòu)”這樣的分析框架。在此框架下，圈子結(jié)構(gòu)代表的結(jié)構(gòu)其實(shí)和“過(guò)日子”代表的價(jià)值觀之間是互構(gòu)的，即生活便利實(shí)際上也內(nèi)含了對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的回避，而利用優(yōu)勢(shì)將非殘障者拉入自己的圈子，也是為了增強(qiáng)生活的便利性。

4.“過(guò)日子—圈子結(jié)構(gòu)”框架下的殘障青年群體擇偶策略

在擇偶過(guò)程中，盡管“過(guò)日子”的價(jià)值導(dǎo)向在起作用，但情感因素也在發(fā)揮作用。因此，在“過(guò)日子”的擇偶價(jià)值導(dǎo)向框架中，就出現(xiàn)了從完全理性到完全感性的兩極。對(duì)于圈子結(jié)構(gòu)也一樣，視障青年群體不是完全同質(zhì)的，因此，也可以區(qū)分為高圈子結(jié)構(gòu)和低圈子結(jié)構(gòu)兩種情況。在“過(guò)日子—圈子結(jié)構(gòu)”這一分析框架下，視障青年群體的擇偶行為就可以劃分為四種策略：保守型策略、進(jìn)攻型策略、妥協(xié)型策略和風(fēng)險(xiǎn)型策略，如表2所示。

表2 視障青年群體的擇偶策略類型

4.1 保守型策略：理性選擇—高辨識(shí)

采用這種擇偶策略的視障青年，對(duì)配偶的選擇表現(xiàn)出非常高的工具性偏好，便利性和下一代的安全與教育等問(wèn)題被優(yōu)先考慮，而情感雖然也不可缺少，但是更被看作一種婚姻繼續(xù)下去的策略。同時(shí)，這類視障青年也具備較強(qiáng)的圈子結(jié)構(gòu)意識(shí)，為了較好地控制風(fēng)險(xiǎn)，他（她）們會(huì)有比較明確的目標(biāo)，并將這個(gè)目標(biāo)放在自己覺得可以控制的圈子領(lǐng)域。此外，一些明確認(rèn)識(shí)到自身弱勢(shì)的視障青年也會(huì)采用這種策略，他們?cè)敢夥砰_以前不愿涉入的群內(nèi)其他圈子，如離婚的或經(jīng)濟(jì)條件較差的視障青年愿意接受肢體殘障者。一般來(lái)說(shuō)，使用這種策略的視障青年可能本身難以具備較高的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，有一些自卑心理。但這種策略的優(yōu)勢(shì)也在于其比較穩(wěn)妥，采用該策略的視障青年不會(huì)提出太高的期望，使得婚配容易實(shí)現(xiàn)。

4.2 進(jìn)攻型策略：理性選擇—低辨識(shí)

這是一種能夠利用自身優(yōu)勢(shì)的策略，在這種策略下，視障青年同樣會(huì)比較客觀地認(rèn)識(shí)到自身的需要，比如想尋找非殘障者為配偶，因?yàn)檫@樣不但會(huì)使生活變得更便利，也有利于下一代的培養(yǎng)，同時(shí)也減少了下一代的遺傳風(fēng)險(xiǎn)性。于是，具有這種策略傾向的視障青年，其工具型價(jià)值觀在比重上會(huì)高于情感型價(jià)值觀，但由于其具備較好的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)或其他方面的優(yōu)勢(shì)，他們的圈子結(jié)構(gòu)會(huì)變得比較模糊。具有優(yōu)勢(shì)的視障青年，認(rèn)為可以將圈子拓展到非殘障者的范圍，然后將非殘障者拉入自己的圈子。

4.3 妥協(xié)型策略：感性選擇—高辨識(shí)

視障青年也注重情感的需要，因此，許多視障青年選擇在一定的聚集場(chǎng)所中擇偶，如特殊教育機(jī)構(gòu)的學(xué)生間建立的情侶關(guān)系。在這種擇偶選擇中，情感型價(jià)值觀占據(jù)主要地位。但是，隨著年齡的增加和生活與工作閱歷的豐富，盡管情感因素仍然會(huì)占據(jù)重要地位，這部分視障青年卻不得不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，他們會(huì)在可控的圈子里選擇另一半。

4.4 風(fēng)險(xiǎn)型策略：感性選擇—低辨識(shí)

采用這種策略的視障青年非常忠于自己的理想而不會(huì)輕易改變，他們堅(jiān)持沒有愛情寧可不要另一半的原則。這類視障青年對(duì)于圈子有一定認(rèn)識(shí)，但他們卻不想被圈子結(jié)構(gòu)所束縛，也不太考慮因生活便利性被破壞而帶來(lái)的艱辛，也不愿過(guò)多考慮未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，圈子是可以突破的，非殘障者或生理特征同質(zhì)者，在情投意合的前提下都是可以接受的?？梢哉f(shuō)，采用這種策略的視障青年在擇偶時(shí)顯得更加純粹，但他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)困難缺乏仔細(xì)考慮，因此這種策略顯得有些理想化。

結(jié)論

本文的研究表明，視障青年群體在擇偶行動(dòng)上會(huì)采用不同的策略，在運(yùn)用這些策略的過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)找到合意配偶的目標(biāo)，所付出的成本是不同的。其中保守型策略成本最低，風(fēng)險(xiǎn)型策略的成本最高。而如果成本太高，視障青年可能會(huì)轉(zhuǎn)向另一種策略，或放棄擇偶。對(duì)后者來(lái)說(shuō)，其婚姻權(quán)就沒有得到保障。本研究的目標(biāo)是從微觀的角度理解視障青年群體的擇偶行為，并找到提高婚配的辦法。因此，視障青年群體在擇偶上需要相關(guān)組織的幫助，但這些幫助并非僅局限于相親活動(dòng)的安排，相關(guān)組織還應(yīng)該根據(jù)視障青年的特征和他們可能采取的擇偶策略，制定較為細(xì)致的支持方案。