尹占文 姜嬌

〔摘要〕 近年來，國內(nèi)學(xué)界就中國話語這一主題進行了有益的探索，研究勢頭強勁，研究成果豐碩，主要包括中國話語的內(nèi)涵及基本構(gòu)成、中國話語的具體內(nèi)容、中國話語的建構(gòu)路徑等方面。但同時在研究中尚存在一些不足之處，如多元視角的碎片化研究比較明顯、實然層面的實證研究相對欠缺、理論深度和學(xué)術(shù)含量有待進一步提升、國際經(jīng)驗總結(jié)借鑒和國際比較研究亟待加強等，值得我們深刻反思并加以改進，以期為今后的研究提供更有價值的參考。

〔關(guān)鍵詞〕 中國話語;基本內(nèi)涵;建構(gòu)依據(jù)

〔中圖分類號〕D616 ? 〔文獻標識碼〕E 〔文章編號〕1009-1203（2019）03-0124-05

“話語”這一概念在近年來的學(xué)術(shù)活動中，逐漸突破傳統(tǒng)意義上的語言學(xué)界限，被引入其他多元維度的研究視域中。作為20世紀最富獨創(chuàng)性的馬克思主義理論家之一的葛蘭西較早從意識形態(tài)的角度涉入話語問題研究。我國的國家話語研究雖起步較晚，但發(fā)展勢頭非常強勁。緊密跟蹤當(dāng)前中國話語的研究動態(tài)，把握中國話語研究的成就和不足，既有助于加快推動中國話語體系建設(shè)，又有助于推動我國講好中國故事、傳播好中國聲音，從而提升中國話語權(quán)。

一、關(guān)于中國話語的內(nèi)涵及基本構(gòu)成研究

（一）關(guān)于中國話語的內(nèi)涵研究

當(dāng)前，關(guān)于國家話語內(nèi)涵的研究還比較少，對國家話語的定義還未形成統(tǒng)一的認識，學(xué)界主要圍繞國家話語和中國話語體系等幾個相關(guān)概念對中國話語的內(nèi)涵進行了探討，形成了“傳播形態(tài)說”“意識形態(tài)說”和“意義系統(tǒng)說”等不同的觀點。陳汝東持有“傳播形態(tài)說”的觀點，他認為，國家話語是國家在實施話語權(quán)利的過程中以傳播國家信息、塑造國家形象、解決國際國內(nèi)問題為目的的一種國家傳播現(xiàn)象及信息形態(tài) 〔1 〕。張國祚持有“意識形態(tài)說”的觀點，他認為，話語權(quán)就是說話和發(fā)言的資格與權(quán)利，其更深層次則主要是指關(guān)系國家生死存亡的意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，這樣的話語權(quán)往往同人們爭取政治、經(jīng)濟、文化、社會地位和權(quán)益的話語表達密切相關(guān) 〔2 〕。趙士發(fā)持有“意義系統(tǒng)說”的觀點，他從馬克思主義的角度，指出話語體系是話語主體的價值、地位、權(quán)益等生存和發(fā)展條件的意義表達系統(tǒng)，一定話語主體的話語體系，實質(zhì)上是反映其價值觀念、社會地位、政治權(quán)利與經(jīng)濟利益等生存條件的意義系統(tǒng) 〔3 〕。

（二）關(guān)于中國話語的基本構(gòu)成研究

學(xué)者們普遍認為，國家話語、話語權(quán)是內(nèi)容豐富的概念和理論框架。據(jù)此，學(xué)界從不同的角度和層次進行了闡釋。李亞彬認為話語、話語權(quán)與政治權(quán)力緊密相聯(lián)，一般包括議題設(shè)置和解釋的主體、內(nèi)容、方式三個方面的內(nèi)容，從作用方式來看，政治權(quán)力決定議題設(shè)置和解釋的主導(dǎo)權(quán) 〔4 〕。韓慶祥著重從學(xué)理角度研究，指出中國特色社會主義話語體系是由一系列具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的要素構(gòu)成的系統(tǒng)，包括話語基礎(chǔ)、話語核心、話語體系、話語方式、話語自信、話語傳播、話語權(quán)和話語創(chuàng)新等八個層面 〔5 〕。盧國琪從探討話語、話語群與話語體系的基本關(guān)系出發(fā)，認為話語群是由話語構(gòu)成的，而話語體系又是由話語群構(gòu)成的，中國特色社會主義話語體系包括探索歷程話語群、道路理論體系制度話語群、總依據(jù)總布局總?cè)蝿?wù)話語群、基本要求話語群、發(fā)展中國特色社會主義話語群等 〔6 〕。當(dāng)然，還有的學(xué)者從具體領(lǐng)域切入進行研究，如周凱敏、于連銳分別從國際關(guān)系領(lǐng)域、政治學(xué)角度探析了話語體系的基本構(gòu)成。

二、關(guān)于中國話語的具體內(nèi)容研究

（一）關(guān)于革命、建設(shè)、改革發(fā)展話語的研究

根據(jù)不同歷史時期的任務(wù)轉(zhuǎn)換和條件變遷，學(xué)界按主題將國家話語分為革命話語、建設(shè)話語、改革和發(fā)展話語，建構(gòu)適應(yīng)社會發(fā)展和符合人民利益的話語體系。楊筱剛等認為，盡管經(jīng)典馬克思主義本身是“革命”話語，但其內(nèi)部也蘊含著“建設(shè)”話語，而列寧和毛澤東在革命勝利后，并未實現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移，雖然他們意識到“革命”勝利后需進行工作重心的轉(zhuǎn)移，但始終沒有從根本上突破“革命”話語，所以在列寧和毛澤東時代延續(xù)的還是經(jīng)典馬克思主義的革命話語 〔7 〕。唐愛軍認為，改革開放以來中國主導(dǎo)話語由革命轉(zhuǎn)向改革，鄧小平關(guān)于改革話語體系的建構(gòu)涉及“改革目的論”“改革性質(zhì)論”“改革范圍論”“改革評價標準論”和“改革保障論” 〔8 〕。王靜以發(fā)展為研究視角，探究了改革開放以來中國共產(chǎn)黨圍繞發(fā)展的內(nèi)涵、目標、方式的選擇以及評價標準等內(nèi)容所形成的發(fā)展話語體系，回顧了從鄧小平提出的“發(fā)展是硬道理”到江澤民提出的“發(fā)展是第一要務(wù)”，再到胡錦濤提出的“科學(xué)發(fā)展觀”，直到現(xiàn)在習(xí)近平總書記提出的“五大發(fā)展理念”的發(fā)展話語體系的歷史變遷 〔9 〕。

（二）關(guān)于國家領(lǐng)袖的話語研究

對于國家領(lǐng)袖的話語研究，學(xué)者們主要圍繞毛澤東在新中國成立后探索社會主義建設(shè)的話語，鄧小平在改革開放后提出的改革話語，江澤民和胡錦濤進一步發(fā)展和深化的改革話語，特別是黨的十九大以來習(xí)近平總書記提出的治國理政思想和話語等方面而展開。陳金龍從毛澤東建設(shè)話語的建構(gòu)出發(fā)，提出中國革命經(jīng)驗是毛澤東建設(shè)話語的重要理論資源，不管是社會主義建設(shè)的基本方針、具體道路，還是社會主義建設(shè)的辯證法，都包含中國革命經(jīng)驗的基本因子，因此存在照搬革命經(jīng)驗的偏差，但不可否認，毛澤東也依據(jù)世情、國情對社會主義建設(shè)進行了偉大探索 〔10 〕。肖貴清和李永進追溯了中國特色社會主義話語體系的發(fā)展歷程，認為鄧小平為中國特色社會主義話語體系確立了基本思路和基本原則，江澤民、胡錦濤、習(xí)近平根據(jù)時代需求豐富和發(fā)展了中國特色社會主義話語體系 〔11 〕。王明春著重探析了習(xí)近平總書記提出的“中國夢”這一新時期政治話語，指出習(xí)近平總書記提出的“中國夢”在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進程中，具有導(dǎo)向功能、凝聚功能、示范功能和對話功能，對提升中國政治話語的影響力和在世界范圍內(nèi)中國話語權(quán)具有積極的示范效應(yīng) 〔12 〕。

（三）關(guān)于中國話語的變遷

關(guān)于中國話語的變遷，學(xué)界主要從兩個方面進行研究：一個是從歷史角度，將毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系理解為中國共產(chǎn)黨人根據(jù)時代實際，形成了批判舊世界的中國革命話語體系和創(chuàng)造新世界的中國建設(shè)話語體系。王小寧認為，從新中國成立到改革開放以后，中國政治話語由以“政治掛帥”、高度集權(quán)和思想文化控制為特點的革命話語體系轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴艾F(xiàn)代化建設(shè)”為中心的建設(shè)話語體系 〔13 〕。陶紹興認為，“中國模式”話語從鴉片戰(zhàn)爭以后的殖民話語轉(zhuǎn)變?yōu)?921年之后的革命話語，再由革命話語轉(zhuǎn)變?yōu)辄h的十一屆三中全會以來的建設(shè)話語，他指出在中國淪為半殖民地半封建社會以后，中國成了典型的世界各種殖民話語的試驗場，1921年之后，形成了中國共產(chǎn)黨人的革命話語;十一屆三中全會之后，我們黨成功地實現(xiàn)了革命話語向建設(shè)話語的轉(zhuǎn)型 〔14 〕。另一個是從文化的角度，把馬克思主義中國化的話語體系變遷看作是中國優(yōu)秀文化和理論成果對人類文明思想的包容與吸納的過程。周宇豪認為，任何話語體系的形成都離不開支配它的思想理論體系和文化知識體系，馬克思主義中國化過程中形成的兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，則是馬克思主義中國化話語體系形成的理論源泉和價值支撐 〔15 〕。李慶云也認為，中國傳統(tǒng)文化作為母體文化和一種文化土壤對馬克思主義由西方走向東方，實現(xiàn)馬克思主義中國化產(chǎn)生了重要影響，在發(fā)展過程中，兩者相融合，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列馬克思主義中國化的理論成果 〔16 〕。

（四）關(guān)于構(gòu)建中國話語的依據(jù)及價值研究

學(xué)者們從不同的角度對構(gòu)建中國話語的依據(jù)進行了探索，主要包括中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要與中國特色社會主義理論創(chuàng)新和傳播的需要兩個方面。一方面，中國實踐迫切需要構(gòu)建中國話語。從國際上來看，胡鍵指出，改革開放以來我國現(xiàn)代化實踐取得了舉世矚目的成就，但由于話語的相對弱勢，導(dǎo)致實踐話語權(quán)常被外部社會所解構(gòu) 〔17 〕。因此，面對西強我弱的國際環(huán)境以及長期以來我國實際上處于“失語”甚至“挨罵”的被動境地，中國道路亟需構(gòu)建中國話語體系，以增強我國在國際上的話語權(quán)。王文彬則聚焦國內(nèi)實踐，強調(diào)優(yōu)化話語體系是化解各種社會矛盾和社會風(fēng)險的必然選擇，針對不同階級的利益訴求，政府必須立足于國家利益，整合優(yōu)化各種解決方案，為此需要建立統(tǒng)一的話語體系來整合人們的意志和訴求，聚民心、匯民智，從而更好地推動國家的發(fā)展 〔18 〕。另一方面，中國特色社會主義理論創(chuàng)新和傳播需要構(gòu)建中國話語。戴木才特別強調(diào)，要打造我國關(guān)于革命、建設(shè)尤其是改革開放的話語體系和話語權(quán)。我國今天的軟實力建設(shè)應(yīng)該在吸收和借鑒人類社會文明積極成果的基礎(chǔ)上，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的思想體系和價值體系 〔19 〕。

打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系具有深遠的戰(zhàn)略意義。對內(nèi)不僅能夠強化國家權(quán)威意識，而且能夠引導(dǎo)社會輿論，維護社會穩(wěn)定，促進社會發(fā)展;對外有利于講好中國故事，發(fā)出中國聲音，提升我國的對外話語權(quán)和國際參與度，塑造良好的國家形象。鐘天娥認為話語體系具有思想指導(dǎo)功能：一方面，它是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器和行動指南;另一方面，積極加強話語體系的宣傳和闡釋，能夠統(tǒng)一人們的思想和行動，為在新的歷史起點上進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想發(fā)揮強大的思想指導(dǎo)和凝聚作用 〔20 〕。另外，構(gòu)建中國話語對外能夠塑造良好的國家形象，增強國際話語權(quán)。張濤和白醒樂指出，中國當(dāng)前所遭遇的國家形象危機本質(zhì)上是中國話語危機，當(dāng)前進行國家話語建構(gòu)對增強中國形象的“自塑”能力、提升中國的國際形象，進而提升國家軟實力發(fā)揮著無可替代的作用，對中國進一步深化改革開放以及實施“走出去”戰(zhàn)略和“一帶一路”戰(zhàn)略具有重要的戰(zhàn)略意義 〔21 〕。因此，在“中國道路”“中國模式”日益受到關(guān)注的今天，我們要抓住重要戰(zhàn)略機遇期，深入進行學(xué)術(shù)研究和理論創(chuàng)新，建構(gòu)中國話語，推動“中國聲音”走向世界，以期更好地傳播我們的思想文化和價值觀念，從而獲得更多的理解和認同。

三、關(guān)于中國話語的建構(gòu)路徑研究

通過有效路徑鞏固和發(fā)展中國話語，提升中國話語的地位，是學(xué)界需要著力研究和解決的重大課題。目前學(xué)者們主要從以下幾個方面建構(gòu)中國話語。

（一）建設(shè)中國特色新型智庫，建立一支哲學(xué)社會科學(xué)隊伍

中國話語的創(chuàng)新與發(fā)展，需要勇于探索和創(chuàng)新的哲學(xué)社會科學(xué)隊伍。我國提出建設(shè)中國特色新型智庫的戰(zhàn)略任務(wù)，為知識分子開辟了廣闊的發(fā)展空間。趙斌立足于人才隊伍的培養(yǎng)指出，要打造一支德才兼?zhèn)?、學(xué)貫中西的理論隊伍。他們必須具備清醒的理論自覺，能夠熟練掌握馬克思主義理論;必須擁有堅定的政治信念，能夠積極應(yīng)對各種社會思潮的挑戰(zhàn);必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，與人民保持緊密的聯(lián)系;必須把握科學(xué)的思維方法，具備與時俱進的理論品質(zhì)，在實踐中提升解決問題的能力 〔22 〕。施旭針對西方話語和社會思潮的沖擊，認為要提高中國話語的影響力，需要有一大批學(xué)術(shù)同仁堅持不懈、銳意創(chuàng)新，從多元的視角討論東西方學(xué)術(shù)交流的話語原則和方式，建立有利于文化溝通的概念和語言，將中華學(xué)術(shù)全方位地推向世界 〔23 〕。此外，孫熙國強調(diào)從緊扣時代脈搏、接地氣方面打造人文社會工作者，葉險明著重從樹立正確的價值觀方面去鼓勵人們進行理論創(chuàng)新。

（二）堅持理論自信和文化自信，提升文化軟實力

在全球化背景下，中國話語不僅面臨著歷史虛無主義的挑戰(zhàn)，還遭受著西方資產(chǎn)階級個人主義、自由主義等思潮的滲透。為此，我們需要始終堅持馬克思主義的理論指導(dǎo)地位，傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚我們黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，同時在借鑒西方優(yōu)秀話語的基礎(chǔ)上，積極推動中國話語走向世界，提升中國的國際話語權(quán)。董星辰和解麗霞通過分析全球化背景下，西方國家通過和平演變的方式潛移默化地進行話語滲透這一事實，提出新時期我們要堅守馬克思主義話語主導(dǎo)的底線。一方面，要注重多元語境下的話語體系創(chuàng)新;另一方面，我們絕不容許任何傳統(tǒng)話語和流行話語消解馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位 〔24 〕。王越芬和張世昌將價值自信作為提升國家話語能力的精神支點，強調(diào)要堅守價值自信，摒棄照搬和模仿西方話語范式，立足民族文化之基，堅守中國道路、理論、制度、文化等價值取向的自信，同時要積極傳播中國價值精髓，注重用世界的、時代的、發(fā)展的思維不斷提升國家話語的破解力、創(chuàng)新力和生命力 〔25 〕。另外，我們必須明確，堅持理論自信和文化自信并不代表排斥其他文明的優(yōu)秀成果，如邱仁富將視野放寬到整個人類文明，強調(diào)要善于借鑒和吸收優(yōu)秀的話語成果。

（三）立足中國實踐，總結(jié)中國經(jīng)驗，創(chuàng)新中國話語

實踐是思想認識和話語的來源，提升中國話語之所以在今天倍受關(guān)注，根本原因在于蓬勃發(fā)展的中國特色社會主義偉大實踐的推動，提升中國話語必須立足中國實踐，總結(jié)中國經(jīng)驗，講好中國故事。盛靜從“母語安全”的角度，立足實踐，將整合和闡釋中國傳統(tǒng)文化作為當(dāng)代話語體系的重中之重，為中國問題尋求世界表達和國際視角，整合向世界發(fā)送聲音的渠道和資源，求同存異，傳遞中國力量，同時影響世界，使得傳統(tǒng)和世界之間盡量實現(xiàn)和諧統(tǒng)一，進而提升中國在國際上的話語權(quán) 〔26 〕。敖帶芽以執(zhí)政話語體系為切入點，指出執(zhí)政話語體系的創(chuàng)新必須著眼于執(zhí)政實踐的變化，政治上要順應(yīng)執(zhí)政規(guī)律，經(jīng)濟上要適應(yīng)新常態(tài)、推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，文化上要承認文化具有意識形態(tài)和普通商品的雙重屬性，同時，要向多元主體共同治理社會轉(zhuǎn)變 〔27 〕。總之，實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境，我們要善于探索中國實踐的新形式來進一步豐富中國話語，以實現(xiàn)中國話語的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

（四）創(chuàng)新傳播方式，借助傳媒力量加速中國話語傳播

一個國家話語能力的提升，很大程度上取決于傳媒能力的強弱。為此，我國應(yīng)該創(chuàng)新國家話語傳播方式，遵循文化傳播規(guī)律，拓展多種傳播渠道，積極發(fā)出中國聲音，傳播好中國故事。孟威探究了話語體系的傳播方式，提出要建立方式創(chuàng)新、效果導(dǎo)向的話語體系，要把握好傳播“時、效、度”，處理好“講道理”和“講故事”、“自己講”和“別人講”、“大聲講”和“柔聲講”的關(guān)系，既能夠表達自己的立場和觀點，又能夠達到說服成效 〔28 〕。姚朝華和谷超針對互聯(lián)網(wǎng)等傳播新技術(shù)、新媒介的迅速發(fā)展和廣泛普及，指出要堅持黨管媒體的原則，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息傳播機制，針對各種輿論熱點，政黨話語要正面回應(yīng)，面對多種媒體造就的不同話語體系，國家要以民眾認可的方式加以引導(dǎo) 〔29 〕。關(guān)于國家話語傳播方式的創(chuàng)新，學(xué)者們還從其他方面進行了設(shè)想，如楊升平提出要注重話語宣傳與推廣的策略?？傊?，我們不僅要完善國家話語內(nèi)涵，而且要提升話語傳播效果，以增強中國話語的影響力。

四、中國話語研究中存在的不足及改進建議

綜上所述，近年來學(xué)界關(guān)于中國話語的研究成果呈逐年增長態(tài)勢，為中國話語的進一步研究奠定了基礎(chǔ)。但是研究中還存在一些不足之處，值得我們深刻反思，以期為今后的研究提供更有價值的參考。

（一）多元視角的碎片化研究比較明顯

從知網(wǎng)收錄的主題為“中國話語”的文章中可以看出：期刊所占比重較大，碩博論文份額較小。雖然研究領(lǐng)域比較寬泛，但是研究內(nèi)容大多聚集于近年來的發(fā)展方面，對過往的發(fā)展研究較少。而且，研究主要從新聞學(xué)、語言學(xué)、馬克思主義理論學(xué)科、歷史學(xué)等單個學(xué)科視野下展開，理論視野相對狹窄。中國話語研究屬于一個全新的研究課題，綜合性比較強，這就需要學(xué)界進一步拓寬研究視野，結(jié)合歷史學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等開展跨學(xué)科和多學(xué)科交叉研究，通過內(nèi)容創(chuàng)新對中國話語進行整合研究，形成完整的理論體系，從而有利于避免研究主題和研究內(nèi)容的趨同甚至重復(fù)。

（二）實然層面的實證研究相對欠缺

當(dāng)前學(xué)界從應(yīng)然層面對增強國家話語能力、提升話語權(quán)的研究比較多，而實然層面的實證研究和可操作性應(yīng)用研究相對較少，理論與實踐結(jié)合相對比較松散，甚至有的理論研究滯后于實踐發(fā)展的需要，沒有發(fā)揮理論對實踐的有效指導(dǎo)作用。更重要的是，針對西方國家利用“話語霸權(quán)”遏制我國的現(xiàn)象，中國話語缺乏有效的理論分析和應(yīng)對措施，在這方面顯得有些力不從心。因此，今后的研究要反映人民群眾的真實訴求，要通過大量的社會調(diào)研和實證研究，讓群眾能夠真正理解和領(lǐng)會國家的路線、方針、政策，增強群眾對國家話語的理解度和認同感，實現(xiàn)國家話語凝神聚力的作用。在國際上，我們的研究要講清楚中國故事，走出書齋、深入實踐，拓展可操作性的研究路徑，尋找中國話語和西方話語的匯合點和相通點，讓世界了解中國，提升國際社會對中國話語的認可度。同時，要善于發(fā)揮新聞傳播媒介的輿論引導(dǎo)作用，從而增強中國話語在國際交往中的影響力。

（三）理論深度和學(xué)術(shù)含量有待進一步提升

目前，學(xué)界對中國話語的內(nèi)涵、特征和基本構(gòu)成等方面的研究缺乏一定的理論深度。現(xiàn)有研究成果中，多數(shù)學(xué)者是從各自的學(xué)科領(lǐng)域和專業(yè)背景出發(fā)對國家話語的一些基本問題進行解讀，系統(tǒng)化的專著相對較少。因此，今后的研究要增強理論深度和學(xué)術(shù)含量，需要一批優(yōu)秀學(xué)者立足于鮮活的社會實踐，不僅要融會貫通基礎(chǔ)理論研究、歷史經(jīng)驗研究和實踐應(yīng)用研究，而且要將政治話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語統(tǒng)一起來，將國內(nèi)話語和國際話語統(tǒng)一起來，為中國話語研究搭建基本的理論框架、明確基本的表達范式。

（四）國際經(jīng)驗總結(jié)借鑒和國際比較研究亟待加強

當(dāng)前學(xué)界熱衷于構(gòu)建新時代中國話語，這點確實非常重要，但我們也不能否認，研究西方話語的生成和表達機制，從方法論上對當(dāng)前中國話語的構(gòu)建具有重要的借鑒意義?！拔鞣皆捳Z”雖是西方社會的特殊產(chǎn)物，其產(chǎn)生有一定的歷史淵源和社會背景，也有特定的適用范圍和服務(wù)對象，但我們不僅可以從“西方話語”的生成和演化規(guī)律中提取可操作性的國際經(jīng)驗（主要是在話語建構(gòu)的基礎(chǔ)概念和基本方法層面），而且可以從東西方話語的國際比較中，找到中國話語和西方話語的相通點和匯合點，提升國際社會尤其是西方社會對中國話語的認可度，這對于增強中國話語的國際影響力和感召力具有無可替代的作用。為此，今后要加強國際經(jīng)驗總結(jié)借鑒和國際話語的比較研究，在處理好中國話語和西方話語關(guān)系的基礎(chǔ)上，在保留足夠的中國特色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進行中國話語的創(chuàng)新性發(fā)展，既要防止西方話語對我們的“西化”和腐蝕，又要加快建設(shè)具有中國特色的國家話語體系，逐步建立、鞏固并強化我國獨立自主的話語陣地，為中華民族偉大復(fù)興提供輿論服務(wù)和動力支持。

〔參 考 文 獻〕

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〔4〕李亞彬.馬克思主義中國化中的話語和話語權(quán)問題——以兩次飛躍為例〔J〕.哲學(xué)研究，2015（06）：6-10.

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責(zé)任編輯 梁華林