王祥奎

一

從河湟新區(qū)出發(fā)，沿湟水一路西行，過小峽、古城西寧城東區(qū)、城中區(qū)、城西區(qū)，最后到達(dá)海湖新區(qū)。仿佛一條飄逸的絲綢。石峽清風(fēng)、東關(guān)清真大寺、香水園、青塘城遺址公園、麒麟灣公園，虎臺古遺址點將臺……諸多景觀，則是綴在其上的珠寶。新崛起的海湖新區(qū)，則是其中最大最亮的一顆。說最大最亮，不是說歷史悠久、內(nèi)涵深邃，而是作為新時代古城西寧的地標(biāo)性的城區(qū)而靚麗了古城西寧乃至河湟谷地。

海湖新區(qū)，隸屬于城西區(qū)的一個區(qū)域。一個城區(qū)中的區(qū)域，就敢取這么一個大氣磅礴的名字，讓人不得不佩服她的氣魄。

湖者，海也。青海以青海湖而得名，“青海”為湖，乃沿一般地理學(xué)上的通稱。今按青海在西漢時漢文稱之為西海?！逗鬂h書·西羌傳》云：

時先零羌與封養(yǎng)牢姐種解仇結(jié)盟，與匈奴通，合兵十余萬，共攻令居、安故，遂圍枹罕。漢遣將軍李息、郎中令徐自為將兵十萬人擊平之。始置護(hù)羌校尉，持節(jié)統(tǒng)領(lǐng)焉。羌乃去湟中，依西海、鹽池左右。

用西海一名乃漢人譯自羌語，以湖為海，今之藏語猶然……

曾多少次，多少次的夕陽余暉里，我站在古城西寧海湖新區(qū)“共”字橋上，向西眺望，一座具有國際大都市味兒的海湖新區(qū)倩影暢入心靈之窗，且升騰起一種激蕩的情緒。這種情緒在胸中膨脹，令人動情、令人想賦詩一首，或脫口而出，這是因為海湖新區(qū)那些美輪美奐的建筑在催發(fā)你的心情。

在夕陽的余暉中，凝視僅僅只隔一水、一橋的海湖新區(qū)時，內(nèi)心就會無數(shù)次地驚嘆：快看吧，那邊就是海湖新區(qū)，那海湖新區(qū)簡直美絕了！造型別致的歪歪樓、多元化生活選擇的唐道637、堪稱古城文化地標(biāo)的青海大劇院、折疊表皮的體育中心……高高低低、錯落有致的建筑，就像一首沒有標(biāo)點的長詩，更像一曲大型交響樂譜，它時而莊嚴(yán)，時而輕盈，時而飄逸，時而奔放，時而低吟。它們，凝聚著你想要的一切之動態(tài)和凝固的美，并把你帶進(jìn)了一個現(xiàn)實與夢幻、時空與未來相交融的情境——天，就是我們自己；天，在我們每一個心中。

二

在海湖新區(qū)興起的日子里，我一直在想，為什么大家都特別喜歡，都愿意來海湖安家落戶呢？

論人文，她比不過西寧具有悠久歷史的老城區(qū)；說美食，雖可列舉幾樣卻不能見勝于號稱“吃在東區(qū)”的城東區(qū)。那么，究竟憑什么？

在海湖游玩的日子里，我愈發(fā)地覺得海湖之所以得到民眾的喜愛，就是憑它特別的生態(tài)景觀。

首先，在海湖，高度不再是城市形象唯一的標(biāo)簽，其“信息相連+高度”的立體意識，成為古城西寧地標(biāo)競爭的另一種方向。

其次，海湖新區(qū)，讓人文歷史成為城市的景觀。讓來者讀得輕松而有質(zhì)感——

“縣（指西寧縣）西八里有龍泉，疑即西川稱龍泉谷也。唐劉元鼎使吐蕃，逾湟水至龍泉谷，謂哥舒翰故壁多在湟水。”（《西寧府新志·地理·山川》）。站在“共”字橋遠(yuǎn)觀火燒溝妖嬈的美景，“白蘆滿江州，丹鶴佇磯頭；黃沙帶淺綠，綠鴨繞渚游”的詩句及昔時“龍池環(huán)注五龍宮，一水清澄月正中。底事夜深風(fēng)靜候，恍如龍戲玉珠同”“龍池夜月”的美景跳出腦畔。

說起火燒溝景觀帶，它是濃縮的海灘及河湟風(fēng)韻的一條景觀帶。景觀帶內(nèi)，那風(fēng)情萬種的河湟風(fēng)光，兩岸構(gòu)建的高樓大廈，以及打造成海灘一樣的情懷，及連接時尚浪漫的“共”字橋，把海湖新區(qū)尤其是靜謐之夜姹紫嫣紅的海湖光影倒影在微波粼粼的小河及人工湖之中，詮釋著恍如藍(lán)色多瑙河溫馨浪漫的鏡像。那立體的詩意，秀氣靈動的蘊涵，召喚著海湖新區(qū)美好無比的憧憬。

火燒溝兩岸，一株株松樹碧綠欲滴，亭亭向上。一簇簇鮮花，加之亭臺樓閣、小橋流水，裝扮著火燒溝及海湖新區(qū)別樣的春天。

夕陽向古城西寧灑下金輝，一朵朵黃白相間的云朵，一朵連著一朵，給夕陽織就了一件五彩繽紛的紗衣，也為海湖新區(qū)蒙上了一層神秘的色彩。

佇立在“共”字橋，俯視火燒溝景區(qū)宛如玉帶似的河面，一道道殘陽像一支支利箭般射到水面上，就像無數(shù)的魚兒在跳躍。

在景區(qū)內(nèi)，游人三三兩兩，或步行、或戲水，或踩單車、或相依相偎……悠閑愜意地享受著美景當(dāng)前。開滿鮮花的濕地內(nèi)，黃鶯及一些不知名的小鳥，在枝頭恣意啼鳴，甚是歡謔。幾只漁鷗，輕輕掠過水面，靈動地展開雙翅，和河水游戲。

“徑從窮處見，天向隙中觀”?；馃郎?，正以天藍(lán)、云白、草綠、水清的獨特地理位置優(yōu)勢、深厚的人文底蘊及良好的生態(tài)環(huán)境，成為一方“獨與天地精神往來”的天地，也成為高原夏都兒女休閑、度假、旅游的后花園。

成天吵鬧的海湖新區(qū)也有安靜的時候。

在夜深人靜之時，火燒溝那條靜謐的小河兩岸的燈光映在水里，安靜而不冷落。

燈光分為兩種。一種是沿河景觀帶及住宅區(qū)高樓上的照明，一種是照射在那些高樓上的泛光。酒店、咖啡座漸漸關(guān)閉，只剩下了泛光。沿河兩岸的高樓大廈，在白天融入了熙熙攘攘的大景觀，深夜，在泛光中，愈發(fā)顯得大氣、繁麗、舒適、新悅、壯觀、霸氣……高處的燈光亮出一份豪氣、一種得意。那新區(qū)上空一射千里的景觀燈，更留下海湖新區(qū)動人心魄的驚鴻一瞥。而高樓及街道兩旁的路燈，宛如舞臺上時裝模特兒飛揚的裙裾，吐射出綺麗光芒，使得海湖新區(qū)成為皓光閃耀的銀河。在這銀河流里，一個個幸福西寧的故事及發(fā)展傳奇更是彌漫其中。

三

由于特別喜愛讀書的緣故吧，每逢周末，我總會去位于唐道637旁的幾何書店過一把“消費癮”，當(dāng)一次十足的“上帝”。

唐道637，單聽名字，感覺特別富有歷史韻味。一見到“唐道637”這個獨具特色的建筑名字，我就不由地想起唐蕃兩次和親的事兒來——

“十五年，妻以宗女文成公主，詔江夏王道宗持節(jié)護(hù)送，筑館河源王之國。弄贊（松贊干布）率兵次柏海親迎，見道宗，執(zhí)婿禮恭甚，見中國服飾之美，縮縮愧沮……公主惡國人赭面，弄贊下令國中禁之。自褫氈罽，襲紈綃，為華風(fēng)。遣諸豪子弟入國學(xué)，習(xí)《詩》《書》……”（《唐書·吐蕃傳》）

“吐蕃又請交馬于赤嶺，乃聽以赤嶺為界，表以大碑，刻約其上……”（《新唐書.吐蕃傳》）。

“商議葉同，務(wù)會萬姓安泰，所思如一，成久遠(yuǎn)大善，再續(xù)舊親之情，重申鄰好之義，為此大和矣……使其兩界煙塵不揚，罔聞恐盜之名，復(fù)五驚恐之患。封人撤備，鄉(xiāng)土俱按，如斯樂業(yè)之恩，垂諸萬代，贊美之聲，遍于日月所照矣……（公元823年《唐蕃會盟碑》）

每每凝視“唐道637”這個令人難忘的名字，腦海里油然浮現(xiàn)出唐蕃古道所經(jīng)過的山山水水，耳邊回響“甥舅之國重申舊日的和睦親善……堅守盟約誰也不許施詭行詐，背叛者將會遭到神靈所降的災(zāi)難”的誠懇誓言。

唐道637，不僅能讓游客欣賞青海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以與手工匠人零距離接觸，深入體驗青海的民俗風(fēng)情和人文景觀。這里所能看到的，不僅是琳瑯滿目的手工藝品，還有執(zhí)著的藝人，手抄著經(jīng)書，描畫著唐卡，制作著芬芳淡雅的藏香。

在唐道637，感受“金玉綺繡、問遣往來，道路相望，歡好不絕”的唐蕃古道的溫情外，還讓游人沉浸在有關(guān)文成公主的諸多民間歌謠里——

是誰給我們帶來了百谷？

是那尊嚴(yán)的皇后文成公主帶來的谷種五千五。

是誰給我們帶來了工藝百匠？

是那尊嚴(yán)的皇后文成公主帶來的藝人五千五。

是誰給我們帶來了曼巴（醫(yī)生）和醫(yī)術(shù)？

是那尊嚴(yán)的文成公主時期的藥方解人病苦。

且不說唐道637，單說唐道637旁的幾何書店，別有一番情趣在心頭。每每去幾何書店，總會滿足自己愛書、讀書的欲望。

在這里，讓喜愛讀書的人們感受一家書店與一座城市的詩與遠(yuǎn)方。

幾何書店，這座新崛起的新型書店，設(shè)有重磅閱讀、時光書館、重拾生活、空間之門、雪域凈土和天空之城六大區(qū)域，在這里，代表青海古老文化的唐卡、藏香、藏族木刻版畫等，不再囿于宗教意義。它們作為藝術(shù)作品，讓市民在體驗、學(xué)習(xí)中體味其中的樂趣。

在幾何書店享受生活的日子里。托馬斯·曼在逃離納粹德國的途中寫的日記中話語縈繞耳畔，“我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)”的思考與“閱讀者是城市最美的風(fēng)景”感悟，使我在幾何書店欲罷不能。

在這里，陸游與唐婉“錯，錯，錯”“莫，莫，莫”的哀婉動人的千古情緣，勾踐臥薪嘗膽，范蠡功成身退，伯豁的奸宄叛國等驚心動魄的歷史故事，勾起了我學(xué)生生涯時的文學(xué)記憶，也引起了我的憂心——目下讀書時尚的缺失及讀什么書的問題。

值得欣慰的是，隨著時代的發(fā)展，來往于幾何書店的青少年身影之疊加，讓“閱讀”成為古城西寧新的名片，旖旎著海湖新區(qū)“讓小鳥在彩虹上筑巢”的詩句。

思想的旅行遠(yuǎn)比眼睛的旅行更為重要。幾何書店，作為古城西寧民眾文化交流的一種全新的平臺，迥異于大十字新華書店和南大街的西寧書城。它，摒棄“商品”色彩，力求以文化創(chuàng)意的方式，將一些具有地方特色的文化商品，以名片或符號的形式推介于公眾，讓更多的市民來了解和熱愛地方文化，進(jìn)而將西寧的文化品位得以彰顯。

隨著時間的推移，位于海湖新區(qū)的幾何書店，也成為一種重要的無形資產(chǎn)，更使得西寧這座城市時代文化——閱讀文化水準(zhǔn)得以提升，豐富了海湖新區(qū)“智慧城區(qū)”生態(tài)體系的有機元素，為城際交流、國際交流提供了文化媒介，更為海湖新區(qū)未來躋身一流城區(qū)之列賦予了深厚的自信和力量……

四

在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘；

人們走過她的帳房，都要回頭留戀的張望。

她那粉紅的笑臉，好像紅太陽；

她那美麗動人的眼睛，好像晚上明媚的月亮。

就在今年4月下旬，在縱橫城市文化會客廳，零距離感受來自世界各地的86架古典鋼琴，聆聽著會客廳主人沐寒先生的藝術(shù)文化情結(jié)及諸多古典鋼琴故事。聞聽間，一縷散發(fā)著海湖新區(qū)儒雅和自覺的清新之風(fēng)拂面而來。尤其是來自西北王馬步芳家的那架鋼琴（當(dāng)時是青海唯一的一架鋼琴，是其子馬吉元帶給其父的禮物），《在那遙遠(yuǎn)的地方》的音律仿佛流瀉在琴鍵的清脆與悠揚中，也讓游覽者感受著如紗如詩的月光里的美好愛情故事。

這首傳唱了60多年且讓幾代中國人如癡如醉的經(jīng)典老歌。這首在過去的還是現(xiàn)代的歲月里，曾經(jīng)撩起許多人向往且能隨口唱來的歌曲。歌中那“遙遠(yuǎn)的地方”究竟在哪里？傳說中的薩耶卓瑪是否如歌中所唱那樣美麗多情？

王洛賓一生都在為“情”而歌，但這種“情”是大情大愛，是對人間所有事物的歌頌。

“半個月亮爬上來，咿啦啦，爬上來，照著我的姑娘梳妝臺，咿啦啦，梳妝臺；半個月亮爬上來，咿啦啦，爬上來，請你把那紗窗快打開，咿啦啦，快打開……”

據(jù)沐寒先生回憶，就在西北王馬步芳家里，就在這架鋼琴琴鍵上，就在一片皎潔的月光爬上窗臺之時，膾炙人口的《半個月亮爬上來》就這么誕生了。

城市文化會客廳，這座位于青海大劇院西側(cè)的文化地標(biāo)建筑，是一座集音樂、美術(shù)教育、約談、畫廊、古典鋼琴博物館，藝術(shù)拍賣等為一體的文化場所，也是一處讓你聞歌賞舞、穿越時空、品鑒藝術(shù)、撫琴詠嘆、撥弄絲竹、聆聽輕盈、釋放才藝、碰撞思想的最佳去處。它，是沐寒先生為市民構(gòu)建的一場生活的文藝復(fù)興。

在城市文化會客廳，一幅幅展現(xiàn)青海高原文化與生活特色的畫作，講述著本地畫家濃郁的鄉(xiāng)愁及高原大地健全生命的強大底氣與活力。

這些畫作，沒有獻(xiàn)媚取寵，沒有搔首弄姿，沒有飛揚跋扈，沒有無病呻吟。沉著靜默的外表下涌動著激越的弦歌，平易質(zhì)樸的鄉(xiāng)土敘述中閃耀著本土畫家錘煉和詩意的鋒芒……

在城市文化會客廳參觀的時間里，聞聽著沐寒先生的講述，我突然產(chǎn)生了對藝術(shù)文化的某種樂觀——豐富大美青海文化內(nèi)涵，以城市文化會客廳為平臺，弘揚中西方音樂藝術(shù)文化，弘揚青?；▋核囆g(shù)及高原繪畫藝術(shù)，進(jìn)而讓藝術(shù)與生活緊密相連，也是海湖新區(qū)根植“文化自信”厚重而獨特的文化底蘊和文化魅力……

五

“……倘若一座城市沒有文學(xué)、沒有藝術(shù)、沒有文化，這座城市也不會有靈性，不會有溫情……”在唐道637、幾何書店及城市文化會客廳當(dāng)“上帝”的日子里，讓我沉浸在對城市溫度與高度的思考里。

在海湖新區(qū)的每一天，文化，則是縈繞在我心頭最多的一個詞。

到底是文化敲開了海湖之門？還是海湖敲開了文化之門？

在思忖里，我愈發(fā)地感覺海湖新區(qū)這片令人心跳的新型城區(qū)，進(jìn)一步彰顯了新時代古城西寧開發(fā)者的思維與理念。

這里，進(jìn)步與創(chuàng)新精神的“紅色文化”、體現(xiàn)河湟傳統(tǒng)基因的“河湟文化”及古城西寧融入大都市、融入世界的“大都市文化”融為一體，成為古城西寧海湖新區(qū)的新文化。這種高而時尚、高而現(xiàn)代、高而具有傳統(tǒng)文化元素的海湖文化，也真正吻合了中國國情和古城西寧市情之美。

“共”字橋、通海橋、歪歪樓、綠地中心、萬達(dá)廣場……如今海湖新區(qū)的這些最壯觀的物景，不僅成為古城西寧的“招牌”，也成為海湖新區(qū)名片和地標(biāo)——因為在這里，是高原兒女看古城西寧、追求自我完善、實現(xiàn)自我理想、抵達(dá)自我境界的一個地方。這個地方，更觸及著所有西寧人的心靈，記憶著心靈淬出的世界。

“‘我們的海湖新區(qū)是古城西寧的延伸，并且比老城區(qū)更美、更時尚……”“海湖新區(qū)的開發(fā)，是一幅時代的畫卷，更是一首跨世紀(jì)的交響樂?！?/p>

面對“共”字橋、通海橋、歪歪樓等等海湖諸多樓宇之美，你頓會感覺人的高大與渺小，也深刻體味到建筑巨匠路德維系·密斯（LudwigMiesVanderRohe）“建筑的最高形態(tài)是人類精神活動的到達(dá)”的真諦……