張赟

摘要：宋代出現(xiàn)了大量藝術(shù)價值很高的文人園林，在當(dāng)時沒有形成關(guān)于園林營造的論著歷史背景下，對宋代的畫論有關(guān)園林營造的解讀顯得尤為重要。北宋畫家郭熙所著山水畫論《林泉高致》在中國繪畫理論史上有極高理論研究價值。希望通過對畫論中有關(guān)園林營造的解讀，能對現(xiàn)代園林設(shè)計有所啟示。

關(guān)鍵詞：山水畫論;林泉高致;現(xiàn)代園林;營造手法

山水畫與園林的建造不僅是宋代文化的標(biāo)志，也是中國歷史文明的標(biāo)志。宋代山水畫無論是筆墨格法還是意境表現(xiàn)都相當(dāng)成熟，而園林作為文化的重要部分在宋代也得到了空前的發(fā)展。君主、文人、畫家都積極參與到園林營造中，指導(dǎo)山水畫的“畫論”在其中起到了重要的理論指導(dǎo)。我國著名古建筑園林藝術(shù)專家陳從周曾說：“不知中國畫理，無以言中國園林?！彼未纳剿嬚搶@林營造影響程度可見一斑。現(xiàn)代園林設(shè)計中，由于東西方文化的碰撞，使得我國園林設(shè)計有了更多元的發(fā)展。但是，我們也看到很多的園林設(shè)計不倫不類，設(shè)計師開始反思并注重與我國文化傳統(tǒng)相呼應(yīng)的園林文化的現(xiàn)代運(yùn)用。

《林泉高致》產(chǎn)生于中國山水畫成熟期，是作者對山水畫法的經(jīng)驗之談。大體分為六章：序、山水訓(xùn)、畫意、畫訣、畫格拾遺、畫題。畫論記述了山水畫相關(guān)基本問題，例如：觀察方法;創(chuàng)作的構(gòu)思、構(gòu)圖方法;景觀形象的塑造方法;筆墨用法等。對現(xiàn)代園林營造手法的啟示主要分3個方面：生態(tài)環(huán)境觀念、景觀要素的設(shè)計、空間布局設(shè)計。

1生態(tài)環(huán)境觀念的啟示

1.1回歸原生態(tài)環(huán)境

“然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉……不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳……此世之所以貴夫畫山之本意也。”畫論中所描述的環(huán)境充滿著濃厚的天然之氣。在這樣的環(huán)境中，人與各種生命體接觸，置身于完全放松的狀態(tài)，人將自身縮小到盡可能不可見的程度，回歸到原始狀態(tài)。

1.2創(chuàng)造可游可居的人工生態(tài)環(huán)境

“……謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者……但可行可望不如可居可游之為得。”《林泉高致》文中所說的可行、可望、可游、可居指的是人融入到自然的不同方式，是加以人居的人工山水，即私家園林?！翱尚小敝赣新罚铰淖杂?。即有自然山路或是人工園路?！翱赏敝柑鬟h(yuǎn)，眼光自由。即有可借景的臺或樓或山崗。“可游”指的是人置身于自然之中能從各個方面感受到大自然的美，獲得身心的愉悅滿足。而“可居”的程度又超越了“可游”?！翱删印敝赣凶≌?，可持續(xù)的自由，是人與自然相融合的最佳方式。宋代園林大多數(shù)位于城市之中，把大自然搬進(jìn)家中，實現(xiàn)園居，享受自然，這就是自然帶給人的最直接的生態(tài)環(huán)境觀。

2景觀要素設(shè)計的啟示

《臨泉高致》言：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩，故山得水而活，得草木而華……此山水之布置也?！贝笠鉃椋核巧酱ǖ难}，草木是山川的毛發(fā)，煙云是山川的神彩，因而山有了水就變活，有了草木就變?nèi)A麗，有了煙云就變得秀媚。山川是水的臉，亭榭是水的眉毛和眼睛，漁釣是水的精神，因而水有了山就變得嫵媚，有亭榭就顯得明快，有漁釣就顯得曠落，這就是山水的布局。水體、山石、花木、建筑是中國古典園林中必不可少的景觀四要素，亦是中國山水畫的基本元素。文人、畫家在參與園林的創(chuàng)造和設(shè)計時，由于受到藝術(shù)環(huán)境的影響，將繪畫上的技法以及對藝術(shù)的體會和理解加入到園林的營造中去。畫論對于這四要素的描述對現(xiàn)代園林設(shè)計有很大啟發(fā)。

2.1山石的設(shè)計啟示

從古自今中國人都很喜愛山石。在宋代，隨著城市宅院的發(fā)展，園林中置山布石的造景手法已相當(dāng)有特點，達(dá)到了無園不石的程度。

《臨泉高致》從山形、石質(zhì)、群山組合、山的主次關(guān)系等方面對自然山石觀賞進(jìn)行了闡釋。關(guān)于山形，“聳拔和偃蹇”體現(xiàn)的是氣勢之美，“軒豁和箕踞”體現(xiàn)的是狀態(tài)之美，“盤礴渾厚、雄豪”是性格之美，“精神、嚴(yán)重和顧盼朝揖”是表情之美。“上有蓋”、“下有乘”、“前有據(jù)”、“后有倚”是山與周邊和諧共生的關(guān)系。“天地之骨也，骨貴堅深而不淺露”講的是石的質(zhì)地?！吧w畫山，高者、下者、大者、小者……則山之美意足矣?！敝v的是群山組合。“山水先理會大山，名為主峰。主峰已定，方作以次近者、遠(yuǎn)者、小者、大者……故日主峰，如君臣上下也。”講的是山的主次關(guān)系。山不再是單純的自然景觀，而是有思想的生命體。同時山也被賦予了人的“社會性”。因而我們在園林中山石的設(shè)計便有了可遵循的布置規(guī)則。這不僅僅是按照人的思想進(jìn)行排列組合，更是遵循著自然規(guī)則和秩序。

2.2水體的設(shè)計啟示

《臨泉高致》道：“畫水，齊者、淚者、卷而飛激者……則水態(tài)富贍也”。“水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑……欲濺撲入地。”冰因其可流動的特性以及緩急深淺的不同使得在自然界之中有多樣的形態(tài)。平流、曲溪、瀑布、大浪等形式豐富的組合將水的特性發(fā)揮到極致。園林中亦是如此，需合理使用多種圍合形式和豎向設(shè)計結(jié)合靜水、流水、落水、噴水等水體形式打造豐富變化的水景?！读秩咧隆愤€指出，需考慮水體與山石、花木、建筑的呼應(yīng)關(guān)系。山得水活，水得山媚。山的硬朗與水的柔媚，山的穩(wěn)定與水的跳躍形成強(qiáng)烈的反差，才能更好體現(xiàn)各自特點?！坝麧O釣怡怡……欲照溪谷而光輝，此水之活體也?！彼c植物結(jié)合才能還原最本質(zhì)的自然生命特質(zhì)。水與亭、臺、樓、閣、榭、廊、舫、橋結(jié)合才能促成其審美價值的實現(xiàn)。

2.3植物的設(shè)計啟示

《林泉高致》把植物比作山石的毛發(fā)，是讓山石充滿活力的有力支撐。在宋代追求自然式的園林營造中，植物也是重要的自然營造要素。畫論中以植物季相變化為美，所謂：“……春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡而如睡?！眻@林營造中也要注意植物季相變化的設(shè)計。合理選擇應(yīng)季植物，并從顏色、姿態(tài)、香味等方面，通過喬灌草不同的組合方式，使春、夏、秋、冬都有植物之景。自古以來，人們有借景抒情，借物言志的傳統(tǒng)。把植物賦予某些人的優(yōu)秀品格加以頌揚(yáng)，也是古代文人士大夫抒發(fā)個人理想的方式。梅、蘭、竹、菊、松、荷花都是畫中、詩中、園林中的?？?。《林泉高致》對花木尤其是松的種類和用途有深入描述：“松有雙松、三松……古木喬松，至一望松，皆祝壽用。……”關(guān)于植物配置《林泉高致》中也有論述：“林石先理會大松……宗老意定，方作以次，雜窠、小卉……以其一山表之于此，故日宗老，如君子小人也。”Ⅲ植物配置要注意主次順序，由主及次，先定好主木，然后環(huán)布其他。同時作者把社會性加入到植物配置設(shè)計中，把布局順序比做君子小人的社會關(guān)系。

2.4建筑的設(shè)計啟示

《林泉高致》指出山以亭榭為眉目。從視覺角度講，建筑起到了點景、障景的作用，無論是在繪畫還是在園林之中。“世之篤論，謂山水……但可行、可望不如可居、可游之為得?！睆墓δ芙嵌戎v，建筑不僅僅是可行、可望的，更是可居、可游的，在園林建筑設(shè)計中我們要注重人與物的互動設(shè)計，流露出人情的意味。

3空間布局設(shè)計的啟示

“……山之林木映蔽以分遠(yuǎn)近，山之溪谷斷續(xù)以分淺深?！碑嬚撝兄赋?，通過前后植物的遮擋掩映來體現(xiàn)遠(yuǎn)近關(guān)系，通過流水流勢的斷和續(xù)來顯示水的深淺層次。在園林營造中，也常用這樣的遮擋、斷續(xù)手法結(jié)合山石、水體、植物等景觀要素來區(qū)分出不同園林空間層次?！罢妗P折委曲……不厭其詳，所以足人目之近尋也。旁邊……重疊勾連縹緲……不厭其遠(yuǎn)。”通過對比可以強(qiáng)化景觀布局的層次。對比的方法有很多：空間大小的對比、地形起伏的對比、水系尺度的對比、植物疏密的對比、閉鎖近景與開朗遠(yuǎn)景的對比?！吧浇慈绱?，遠(yuǎn)數(shù)里看又如此……所謂山形步步移也。山正面如此，側(cè)面又如此……所謂山形面面看也?！惫踉凇读秩咧隆分刑岢隽司哂型敢晫W(xué)意義的高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)三遠(yuǎn)論。不同于西方的透視學(xué)，三遠(yuǎn)論強(qiáng)調(diào)視點的運(yùn)動過程。無論是山水畫還是園林營造，空間的延續(xù)和發(fā)展不是一層不變的，而是按照各種藝術(shù)美的形式發(fā)生著豐富的變化。

4結(jié)語

宋朝是我國園林發(fā)展史上開始出現(xiàn)大量藝術(shù)化的文人園時代。在當(dāng)時沒有形成關(guān)于園林營造的論著歷史背景下，對宋代的畫論有關(guān)園林營造的解讀顯得尤為重要，亦對中國古典園林的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯頗具價值。